国学精华句,终生受益!
《大学》
1.富润屋,德润身,心广体胖。
译文:有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
2.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
3.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
译文:创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
4.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
译文:喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。
5.君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
译文:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。
#国学知识# #国学文化#
《大学》
1.富润屋,德润身,心广体胖。
译文:有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
2.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
3.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
译文:创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
4.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
译文:喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。
5.君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
译文:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。
#国学知识# #国学文化#
能量守恒定律
尊重知识的力量
我的学问,
是用毕生心血、无数血泪教训和命换来的。
你想得到我的学问,
可以啊,只要你发自肺腑的尊重。
不过,得用金钱来换取。
你花多少钱,我才能教出什么样的学问。
如若有缘,你用了一点点小钱,
就获得了本人毕生的心血结晶。
孰轻孰重,自有道理,公道自在人心。
我是凡人,何必免俗?
尊重人,得从尊重自己的内心深处开始。
我们都是人。
你和我,人格都是平等的。
有博友问,
收费情况。
付款多少,
教授内容也是不一样的。
你付我60万,还是300万,
我教的内容当然不一样啦。
我自己必须尊重自己的内心深处的那尊神啊。
我的老大说人的知识是值钱的。必需值钱啊。
生财有大道
国学经典财富教育分级教程
1,
10亿元以上富翁思维
299.98万一年,3年起
2,
亿元富豪思维
199.98万一年,3年起
3,
中级
99.98万
4,
初级
59.98万
5,入门
29.98万元
具体的课程及教法,学法是完全不同的。
收费贵不?贵不?
宁可一个学员也沒有。
沒本钱的(各种本事也是本钱)不要碰触。
已经说了,
宁可一个学员也没有。
自娱自乐也是需要的嘛。
但这是不可能的。
天下如此之大,居然会沒有识宝客?
姜太公钓鱼, 愿者上钩,他是直钓的。
本人,是无钩的,连绳子也没有。
坐等识宝客,授受亿万财。
爱学不学,爱来不来,爱教不教,一切随心而走。
尊重知识的力量
我的学问,
是用毕生心血、无数血泪教训和命换来的。
你想得到我的学问,
可以啊,只要你发自肺腑的尊重。
不过,得用金钱来换取。
你花多少钱,我才能教出什么样的学问。
如若有缘,你用了一点点小钱,
就获得了本人毕生的心血结晶。
孰轻孰重,自有道理,公道自在人心。
我是凡人,何必免俗?
尊重人,得从尊重自己的内心深处开始。
我们都是人。
你和我,人格都是平等的。
有博友问,
收费情况。
付款多少,
教授内容也是不一样的。
你付我60万,还是300万,
我教的内容当然不一样啦。
我自己必须尊重自己的内心深处的那尊神啊。
我的老大说人的知识是值钱的。必需值钱啊。
生财有大道
国学经典财富教育分级教程
1,
10亿元以上富翁思维
299.98万一年,3年起
2,
亿元富豪思维
199.98万一年,3年起
3,
中级
99.98万
4,
初级
59.98万
5,入门
29.98万元
具体的课程及教法,学法是完全不同的。
收费贵不?贵不?
宁可一个学员也沒有。
沒本钱的(各种本事也是本钱)不要碰触。
已经说了,
宁可一个学员也没有。
自娱自乐也是需要的嘛。
但这是不可能的。
天下如此之大,居然会沒有识宝客?
姜太公钓鱼, 愿者上钩,他是直钓的。
本人,是无钩的,连绳子也没有。
坐等识宝客,授受亿万财。
爱学不学,爱来不来,爱教不教,一切随心而走。
#虚空济[超话]#【如何思在先行在先呢?】
《论语》讲:子路问政事,如何为政,如何从政呢?子曰:“先之,劳之”。
先之:我们要身体力行地走在先头,先去做事情,一个是思在先,一个是行在先。
思:我们的思维,我们思考是要在先的。
生活当中,我们经营一个家庭,我们要思考,在这个家庭当中,我该做些什么,该承担什么样的责任,我应该多思考一些问题,防患于未然。
企业当中,我们做一个经理,要思考,我在这个职位,能创造什么价值呢?能做些什么事情呢?能主动地发现哪些问题呢?这是先思之。
思考以后我们还要先行之,当我们有思维发现问题,我们要主动地担当,主动去做事情。
有了先之,思在先,行在先,接下来劳之。我们要辛苦地去劳作,去付出。当我们付出辛苦劳之的时候,可以影响和感动他人的。
劳之细分两个方面。
第一个:自己先去劳之,先辛苦付出。
第二个:我们自己劳之不够,要影响和带动他人,让他人也懂得各司其职,去劳之。
《大学》讲:生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
生财是有大道的,生之者众,创造的人,劳作人多。食之者寡,食用的人少,为之者疾,做事情的人是积极的主动的,用之者舒,用的人是懂得节制的,这个时候财恒足矣。
不光说财,其他的事情也是一样的,创造人多,享用人少,创造人积极,享用的人有节制,这个时候一件事情,才能够变得久远,变得恒足!早上好!老师同学们[作揖][微笑]
《论语》讲:子路问政事,如何为政,如何从政呢?子曰:“先之,劳之”。
先之:我们要身体力行地走在先头,先去做事情,一个是思在先,一个是行在先。
思:我们的思维,我们思考是要在先的。
生活当中,我们经营一个家庭,我们要思考,在这个家庭当中,我该做些什么,该承担什么样的责任,我应该多思考一些问题,防患于未然。
企业当中,我们做一个经理,要思考,我在这个职位,能创造什么价值呢?能做些什么事情呢?能主动地发现哪些问题呢?这是先思之。
思考以后我们还要先行之,当我们有思维发现问题,我们要主动地担当,主动去做事情。
有了先之,思在先,行在先,接下来劳之。我们要辛苦地去劳作,去付出。当我们付出辛苦劳之的时候,可以影响和感动他人的。
劳之细分两个方面。
第一个:自己先去劳之,先辛苦付出。
第二个:我们自己劳之不够,要影响和带动他人,让他人也懂得各司其职,去劳之。
《大学》讲:生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
生财是有大道的,生之者众,创造的人,劳作人多。食之者寡,食用的人少,为之者疾,做事情的人是积极的主动的,用之者舒,用的人是懂得节制的,这个时候财恒足矣。
不光说财,其他的事情也是一样的,创造人多,享用人少,创造人积极,享用的人有节制,这个时候一件事情,才能够变得久远,变得恒足!早上好!老师同学们[作揖][微笑]
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