真念佛人
要如说修行 老实念佛
并非信誓旦旦的嘴皮功夫
当念 无常迅速

时不待人
念佛贵有恒心
不可 半进半退 似信似疑
如何出轮回
若是信得及
便从当下 发大勇猛 发大精进
莫问见性不见性
但执持一句 阿弥陀佛
就像靠着一座须弥山一样
摇撼不动 专一其心
念兹在兹 忆佛念佛
二六时中

绵绵密密
心念不空过 念佛不离心
日日时时 不要放舍
纵遇苦乐逆顺 境界现前
只是念阿弥陀佛
不变初心 永无别念 如是用功
决定往生 西方极乐世界

真念佛人
要如说修行 老实念佛
并非信誓旦旦的嘴皮功夫
当念 无常迅速

时不待人
念佛贵有恒心
不可 半进半退 似信似疑
如何出轮回
若是信得及
便从当下 发大勇猛 发大精进
莫问见性不见性
但执持一句 阿弥陀佛
就像靠着一座须弥山一样
摇撼不动 专一其心
念兹在兹 忆佛念佛
二六时中

绵绵密密
心念不空过 念佛不离心
日日时时 不要放舍
纵遇苦乐逆顺 境界现前
只是念阿弥陀佛
不变初心 永无别念 如是用功
决定往生 西方极乐世界

《六祖坛经》译注 ~ 连载
 
坐禅品 第一节（2）
 
[太阳]原文：师示众云：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
 
[玫瑰]译文：大师又对众人说：“善知识们，什么叫坐禅呢？这个法门中的坐禅，不受任何条件限制。对外在一切或善或恶的情况境界都不产生心思念头，这就叫‘坐’；对内在则能体会到自己的真如佛性是永不动摇的，这才叫‘禅’。
 
[太阳]原文：“善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱，本性自净自定。只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。
 
[玫瑰]译文：“善知识们，什么叫禅定呢？外在任何事相永远都不会干扰自己，不着相就叫‘禅’，内心永远平和不纷乱就是‘定’。如果执着于外在事相，内心就会纷乱；如果能远离外在事相，内心就不纷乱，人的本性显露，自然也就清净和安定了。只是因为执着于外在境界，内在的思想观念就跟着乱了，如果对外在一切境界都能心不纷乱，那就是真正的入‘定’了。
 
[太阳]原文：“善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。
 
[玫瑰]译文：“善知识们，外在离开各种境相不受干扰就是‘禅’，内在保持不乱就是‘定’，外禅内定，就是禅定。《菩萨戒经》中说：我的本性原本就是清净的。
 
[太阳]原文：“善知识，于念念中，自见本性清净，自修，自行，自成佛道。”
 
[玫瑰]译文：“善知识们，在自己产生的每一个念头中，去体会自己的本性原本的清净，自己修，自己行，那佛道自然就修成功了。”
 
注释：
①  净缚：追求“净相”而被相所束缚。