北魏《宇文悦墓志》
《宇文悦墓志》志盖高五十三厘米，宽五十二点五厘米，篆书“魏给事中宇文君墓铭”，纵横各三行，排列为方形。以双钩文字减地平雕线刻工艺，镌刻于志盖中心三十三厘米方形区域内，志盖之篆书起笔与收笔处，多刻意饰以钩挑笔法，具有较强的装饰意趣和图案化倾向。
墓志纵横皆五十七厘米，计二十一行，满行二十一字。魏体楷书，书风属魏碑书法成熟时期平正工稳一路，其结体取势呈横向平结之势，书写技法娴熟，稳中求变，平中寓奇，统篇朴茂自然，气韵畅达，个别笔画略参以隶书笔意，可称北魏墓志书法之佳品。
宇文悦之名见于《元和姓纂》，仅略言其世系，未述其生平。载曰：“生悦、珍。悦孙永贵，周大司徒……。”宇文姓氏，本源于辽东，“宇文”在鲜卑乃“天子”之意。关于宇文氏之族源，《新唐书》载：“宇文氏出自匈奴南单于之裔。”周一良先生在《论宇文周之种族》一文就指出宇文氏出自南匈奴。
根据以往研究来看，宇文氏出自南匈奴，历经十六国北朝时期，又有其他民族掺杂其中，因而宇文氏并不是单一的族群，而是经历了融合，北魏时期甚至也认同其为代人就说明了这一点。
《魏书》记载：“匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。”《新唐书》载宇文氏自阴山迁徙至塞外。陈长琦、李海叶先生详细研究了宇文氏自阴山迁徙至塞外的时间及其他问题。故《宇文悦墓志》载：“君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。”皆互证宇文部源自塞外。关于宇文悦的先世，志文载：“其先世宗皇帝悉豆官之玄孙。”宇文氏在十六国时期曾建立地方政权，后被慕容氏所灭。《宇文悦墓志》提到的悉豆官，应是宇文氏地方政权最后一位统治者俟豆归。关于宇文部的世系，可参见李海叶先生的研究。
根据《宇文悦墓志》来看，其家族在宇文部被灭之后，长期在北魏任职。根据《魏书》记载：“逸豆归远遁漠北，遂奔高丽。晃徙其部众五千余落于昌黎，自此散灭矣。”《新唐书》也记载了宇文氏的三支仕于北魏，其中两支居于六镇。从志文记载：“魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙，定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙，镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。”来看，宇文悦家族可能出自目原一系，其家族主要在北魏中央担任官职，居住地当前期在平城，北魏迁都洛阳后，又居住在洛阳，不同于其他两支居住于六镇的支系。
宇文悦任职于北魏宫帏，志载：“上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。”可见其一直在洛阳任职，属皇帝之近侍，并于孝昌元年（五二五）卒于魏都洛阳之“承华里”。据北魏出土墓志文献所见，北魏《寇授墓志》《穆循墓志》《吕达墓志》《吕通墓志》《吕仁墓志》等，志主皆卒于此，“承华里”应为北魏洛阳主要居集区之一。志文又载：“粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。”所言“雄耳山”，未见史料记述，当为“熊耳山”之别称也，全国称“熊耳山”之名者有多处。《太平寰宇记》云：“熊耳山，伊水出，东北入洛。”又云：“按《遁甲开山图》云：‘熊耳山有金匮石室，夏禹藏图书之所’。尚书‘导洛自熊耳’，孔安图云‘在宜阳之西’乃樊崇积甲之所。是知有两熊耳山，以其两峰相对似熊耳之故。”据上述可推测此志或出土于洛阳西南方之宜阳县周边区域。洛阳西邻之三门峡市陕县亦有熊耳山，有待进一步考证。
《宇文悦墓志》的发现，不仅提供了新的关于宇文氏早期历史的资料，也为我们勾勒了一幅此宇文氏一支，在部族政权覆灭之后，先隶属于慕容氏建立的诸燕，之后随北魏兴起迁入平城及洛阳的历史图景。
释文：
（志盖）：魏故给事中宇文君墓志铭
（志文）：君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。其先世宗皇帝悉豆官之玄孙，魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙；定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙；镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。君禀二仪之灵气，体五岳之神精。英发不暮，令德早成。忠孝恭俭，雅器端明。栖迟刚矛之间，游息礼乐之府。口无择言，非礼不动。上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。入侍紫帏，六宫餝整。出使光扬，八表息尘。奉诏驱勤，上简天心。忠节清美，朝野备称。享年不永，春秋卌有五，二月十七日卒于京师承华里。世屯路崄，不获归先帝坟栢，倍葬山陵。粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。乃作铭曰：
宇文之先，受封沙津。德应乾象，道合天人。定都九黎，登祚即真。北王玄方，其化若神。土虽旧壤，其命唯新。绵绵英引，晈晈贤良。乃祖先帝，远荫垂光。介尔兹福，载诞魏方。履朝佐政，天下一匡。声传遐迩，金玉其相。忠孝虽备，待礼而行。郁若高松，秉操含贞。晈如素玉，五德开明。昊天不吊，遐年不享。太山倾倒，良木摧英。幽隧永秘，石户奄扉。绝哗捡笑，掇酒亭杯。孤灯明灭，空幕生埃。悲风吹垅，酸烟徘徊。遗光稍远，余响云飞。
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《宇文悦墓志》志盖高五十三厘米，宽五十二点五厘米，篆书“魏给事中宇文君墓铭”，纵横各三行，排列为方形。以双钩文字减地平雕线刻工艺，镌刻于志盖中心三十三厘米方形区域内，志盖之篆书起笔与收笔处，多刻意饰以钩挑笔法，具有较强的装饰意趣和图案化倾向。
墓志纵横皆五十七厘米，计二十一行，满行二十一字。魏体楷书，书风属魏碑书法成熟时期平正工稳一路，其结体取势呈横向平结之势，书写技法娴熟，稳中求变，平中寓奇，统篇朴茂自然，气韵畅达，个别笔画略参以隶书笔意，可称北魏墓志书法之佳品。
宇文悦之名见于《元和姓纂》，仅略言其世系，未述其生平。载曰：“生悦、珍。悦孙永贵，周大司徒……。”宇文姓氏，本源于辽东，“宇文”在鲜卑乃“天子”之意。关于宇文氏之族源，《新唐书》载：“宇文氏出自匈奴南单于之裔。”周一良先生在《论宇文周之种族》一文就指出宇文氏出自南匈奴。
根据以往研究来看，宇文氏出自南匈奴，历经十六国北朝时期，又有其他民族掺杂其中，因而宇文氏并不是单一的族群，而是经历了融合，北魏时期甚至也认同其为代人就说明了这一点。
《魏书》记载：“匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。”《新唐书》载宇文氏自阴山迁徙至塞外。陈长琦、李海叶先生详细研究了宇文氏自阴山迁徙至塞外的时间及其他问题。故《宇文悦墓志》载：“君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。”皆互证宇文部源自塞外。关于宇文悦的先世，志文载：“其先世宗皇帝悉豆官之玄孙。”宇文氏在十六国时期曾建立地方政权，后被慕容氏所灭。《宇文悦墓志》提到的悉豆官，应是宇文氏地方政权最后一位统治者俟豆归。关于宇文部的世系，可参见李海叶先生的研究。
根据《宇文悦墓志》来看，其家族在宇文部被灭之后，长期在北魏任职。根据《魏书》记载：“逸豆归远遁漠北，遂奔高丽。晃徙其部众五千余落于昌黎，自此散灭矣。”《新唐书》也记载了宇文氏的三支仕于北魏，其中两支居于六镇。从志文记载：“魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙，定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙，镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。”来看，宇文悦家族可能出自目原一系，其家族主要在北魏中央担任官职，居住地当前期在平城，北魏迁都洛阳后，又居住在洛阳，不同于其他两支居住于六镇的支系。
宇文悦任职于北魏宫帏，志载：“上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。”可见其一直在洛阳任职，属皇帝之近侍，并于孝昌元年（五二五）卒于魏都洛阳之“承华里”。据北魏出土墓志文献所见，北魏《寇授墓志》《穆循墓志》《吕达墓志》《吕通墓志》《吕仁墓志》等，志主皆卒于此，“承华里”应为北魏洛阳主要居集区之一。志文又载：“粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。”所言“雄耳山”，未见史料记述，当为“熊耳山”之别称也，全国称“熊耳山”之名者有多处。《太平寰宇记》云：“熊耳山，伊水出，东北入洛。”又云：“按《遁甲开山图》云：‘熊耳山有金匮石室，夏禹藏图书之所’。尚书‘导洛自熊耳’，孔安图云‘在宜阳之西’乃樊崇积甲之所。是知有两熊耳山，以其两峰相对似熊耳之故。”据上述可推测此志或出土于洛阳西南方之宜阳县周边区域。洛阳西邻之三门峡市陕县亦有熊耳山，有待进一步考证。
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第一场 个人命运由社会还是个人掌握
第二场 勤工俭学利大于弊还是弊大于利
第三场 选择孙悟空还是猪八戒做老公
第四场 距离是不是爱情的绊脚石
第五场 选择爱我的人还是我爱的人
前三场头天抽题第二天辩论
决赛周五抽题周天连续辩论两场
连续一周熬夜讨论辩题
没有输过一场
感谢嘴炮周老大云捷妹妹
带我方懵懂一辩四辩躺赢
[鲜花][鲜花][鲜花][干杯][干杯]
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以梦为马，寻找那花儿
开学20天，对本学期也有一个主体的规划:
一、学好本学期重要的课程并过四级（毕竟和老妈约好这学期没过下个学期每个月少给500生活费）
二、有空就扎根图书馆勤工俭学（要求一个月做满100小时）
三、坚持锻炼身体（长胖，长胖，长胖！）
四、用launchpad（图二）玩自己酷爱的电子音乐。
爱生活，爱梦想。以梦为马，寻找那花儿。 https://t.cn/RyhWewE
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