所有的外境，都是你心中的影像。

净界法师 

“成就相违识相智。如饿鬼、傍生及诸天、人同于一事。见彼所识有差别故。”大乘菩萨他在自我调伏的时候，第一个修相违识相智。这个地方，我们先看这个相字，这个相就是所缘的境相。所缘的境相是同一个，但是我们内心当中跟所缘境相接触的时候，产生一个相违识，这个相违就是相互违反。什么叫作相互违反呢？就是我对同一个境界，会产生不同的认识，这就是相违识相。同一个所缘境，会产生不同的认识，这叫相违识相智。这当中，我们看下面的说明：如饿鬼、傍生及诸天、人同于一事。见彼所识有差别故。比如说水，同一个水，饿鬼道跟水接触的时候，他感受到的水就像脓血一样，这个脓血吃下去变成火焰，所以饿鬼道感受到是脓血跟火焰；畜生道这些鱼虾们看到水，好像是它的房子、道路一样；诸天看到的水，是七宝庄严的大地；人看到的水，是柔软湿冷的水性。所以见彼所识有差别故，在同一个所缘境上，他内心所现的相分境界，的确是有差别的。从这样的一个角度我们去观察，就知道这个外境是不存在的。假设我们今天看到外境，它是有独立自主的体性，应该跟我们内心没有关系，每一个人看都是这样的体性。但是事实上不然，你看水，饿鬼道内心有罪业，他看到的水是一个脓血跟猛火；天人内心有善业力，他看到的水是七宝庄严的大地。所以说，这一切法都是自变、自缘。我们的心跟境界接触的时候，自己心中的业力就变现一个影像，然后让你自己去攀缘，所以外境是不存在的，所有的外境都是你心中的影像，没有心外的境界可得。这是我们观察的第一个智慧，就是相违识相智，同一个境缘，有不同的认识。

南无阿弥陀佛

彼有死境，魂之归路。足八百里，无花无叶。黄沙遍地，延绵流潋，故名：黄泉

孟婆汤八泪为引，去其苦涩，留其甘芳，如此煎熬一生，方熬成一锅好汤。
一滴生泪，二钱老泪，三分苦泪，四杯悔泪，五寸相思泪，六盅病中泪，七尺别离泪，八味孟婆伤心泪。

三七喜欢长生从黄泉到冥界所有人都知道
长生喜欢三七八百里曼殊沙华亦无一不晓
但从此八百里黄泉再无孟婆
初见是惊鸿一瞥
重逢是始料未及
铁马是你 冰河也是你

——《灵魂摆渡·黄泉》

【十二门论】57
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“所谓增上缘，因有此事物，才有彼事物的产生，此事物对于彼事物，就是增上缘。”

原文；【增上缘者，以有此法故，彼法得生，此法于彼法，为增上缘。】

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）