#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
#环保[超话]# 我们如何为可持续发展目标做出贡献
在 ，我们高度关注地球及其人民和野生动物。我们在这里积极参与，确保所有人拥有一个更清洁、更美好的未来。因此，我们积极与三个具体的可持续发展目标合作，以确保在 2030 年之前取得进展和可持续性。
我们开发用于水和气体净化的最先进的膜技术。我们努力将改善生活方式所带来的影响降至最低，并使世界上一些污染最严重的行业（如石油和天然气、发电厂和航运）脱碳。让我们深入了解我们的产品如何快速实现 6、13 和 14 新元。
可持续发展目标 6：清洁水和卫生设施
获得清洁水是一项基本人权。然而，根据联合国的说法，事实是：
全球有 20 亿人无法获得安全管理的饮用水
全球有 20 亿人无法获得安全管理的卫生设施
全球有 30 亿人无法在家中使用基本的洗手设施
全球 40 % 的医疗保健机构无法获得水
到 2030 年，水资源短缺可能导致多达 7 亿人流离失所
这些事实清楚地表明需要立即采取行动。并且强调关键性，我们没有按照在 2030 年前实现可持续发展目标所需的速度前进。因此，我们需要采用先进的水资源管理解决方案来加快发展。
我们开发了卓越的基于膜的水处理解决方案来处理工业废水和水。我们的环保技术为有效的水资源管理提供了各种解决方案。
三种技术似乎很突出。
第一项技术是水回收。中水回用是一种安全可靠的水回用方法。一旦我们可以重复利用我们的水，我们就可以保护稀缺的水资源，从而实现更优化的水资源管理。
第二项技术是市政饮用水处理。这是一种解决方案，可以确保从地下水或地表水中获得安全且价格合理的优质饮用水。该技术符合最严格的饮用水法规。
第三种技术是海水反渗透（SWRO）。SWRO 是一种基于 RO 膜的解决方案，可以将海水转化为淡化的饮用水。该技术适用于海洋行业，随时随地提供清洁水。
可持续发展目标 13：气候行动
据联合国称，需要采取紧急行动来应对气候变化及其影响。事实是：
2019 年是有记录以来第二热的一年
到 2100 年，全球气温预计将上升 3.2 ?C
2018 年气候变化造成的自然灾害影响超过 3900 万人
由于气候变化，自然灾害的频率和严重程度不断增加
正如联合国明确强调的那样，需要立即采取行动。尤其令人担忧的是，我们正在接近 3.2 ?C 的温度升高，使一些地方无法居住，使稀缺的水资源变得紧张，而干旱将阻止我们今天所知道的农业并使农业复杂化。后者预计会损害食品安全，因为预计多达 1/3 的食品生产将消失。
我们开发用于水和气体处理的工业应用。这些应用可以减少世界上一些污染最严重的行业的污染，例如石油和天然气、发电厂和航运。
气体净化技术可以捕获废气烟尘，以改善空气质量和我们呼吸的空气。水净化技术可以捕获多环芳烃 (PAH) 和颗粒物 (PM) 等有害元素，以改善水质并防止海洋酸化。这两种技术对于迅速采取气候行动至关重要。
为了启动迅速的气候行动，出现了许多环境法规。不过，这只是一个开始。更多的预计将生效，以实现更清洁的运营并大幅降低预计的温升。
可持续发展目标 14：水下生命
根据联合国的说法，事实是：
到 2100 年，海洋酸度预计将上升 100-150%，这将影响 50% 的海洋生物。
海洋酸化继续对海洋环境和生态系统构成威胁。
保护区覆盖的全球海洋生物多样性重点区域从2000年的30.5%提高到2019年的46%
正如联合国明确强调的那样，需要立即采取行动。尤其令人担忧的是，我们正在接近 3.2 ?C 的温度升高，使一些地方无法居住，使稀缺的水资源变得紧张，而干旱将阻止我们今天所知道的农业并使农业复杂化。后者预计会损害食品安全，因为预计多达 1/3 的食品生产将消失。
我们开发用于水和气体处理的工业应用。这些应用可以减少世界上一些污染最严重的行业的污染，例如石油和天然气、发电厂和航运。
气体净化技术可以捕获废气烟尘，以改善空气质量和我们呼吸的空气。水净化技术可以捕获多环芳烃 (PAH) 和颗粒物 (PM) 等有害元素，以改善水质并防止海洋酸化。这两种技术对于迅速采取气候行动至关重要。
为了启动迅速的气候行动，出现了许多环境法规。不过，这只是一个开始。更多的预计将生效，以实现更清洁的运营并大幅降低预计的温升。
可持续发展目标 14：水下生命
根据联合国的说法，事实是：
到 2100 年，海洋酸度预计将上升 100-150%，这将影响 50% 的海洋生物。
海洋酸化继续对海洋环境和生态系统构成威胁。
保护区覆盖的全球海洋生物多样性重点区域从2000年的30.5%提高到2019年的46%
正如联合国所强调的，我们应该保护世界海洋，以维持海洋生物和生态系统。在全球范围内，超过 30 亿人的生计依赖??于海洋和沿海资源。此外，世界海洋对全球粮食安全至关重要。幸运的是，由于 Covid-19，人类活动显着减少，这实际上可能为海洋休养生息提供了独特的机会。尽管如此，事实是，世界大部分地区的人们都在努力改善生活方式，这通常涉及游轮度假和运送到世界各地的快速消费品 (FMCG)。航运业的大问题是，许多船舶使用开环洗涤器，将大量酸性洗涤水排放到海洋中。
我们彻底开发了一种独特的基于膜的洗涤器洗涤水处理装置，以防止海洋酸化。通过处理洗涤塔洗涤水，流出物被引导到一个储罐，在那里储存，直到它可以安全和可持续地排放到港口。
在 ，我们高度关注地球及其人民和野生动物。我们在这里积极参与，确保所有人拥有一个更清洁、更美好的未来。因此，我们积极与三个具体的可持续发展目标合作，以确保在 2030 年之前取得进展和可持续性。
我们开发用于水和气体净化的最先进的膜技术。我们努力将改善生活方式所带来的影响降至最低，并使世界上一些污染最严重的行业（如石油和天然气、发电厂和航运）脱碳。让我们深入了解我们的产品如何快速实现 6、13 和 14 新元。
可持续发展目标 6：清洁水和卫生设施
获得清洁水是一项基本人权。然而，根据联合国的说法，事实是：
全球有 20 亿人无法获得安全管理的饮用水
全球有 20 亿人无法获得安全管理的卫生设施
全球有 30 亿人无法在家中使用基本的洗手设施
全球 40 % 的医疗保健机构无法获得水
到 2030 年，水资源短缺可能导致多达 7 亿人流离失所
这些事实清楚地表明需要立即采取行动。并且强调关键性，我们没有按照在 2030 年前实现可持续发展目标所需的速度前进。因此，我们需要采用先进的水资源管理解决方案来加快发展。
我们开发了卓越的基于膜的水处理解决方案来处理工业废水和水。我们的环保技术为有效的水资源管理提供了各种解决方案。
三种技术似乎很突出。
第一项技术是水回收。中水回用是一种安全可靠的水回用方法。一旦我们可以重复利用我们的水，我们就可以保护稀缺的水资源，从而实现更优化的水资源管理。
第二项技术是市政饮用水处理。这是一种解决方案，可以确保从地下水或地表水中获得安全且价格合理的优质饮用水。该技术符合最严格的饮用水法规。
第三种技术是海水反渗透（SWRO）。SWRO 是一种基于 RO 膜的解决方案，可以将海水转化为淡化的饮用水。该技术适用于海洋行业，随时随地提供清洁水。
可持续发展目标 13：气候行动
据联合国称，需要采取紧急行动来应对气候变化及其影响。事实是：
2019 年是有记录以来第二热的一年
到 2100 年，全球气温预计将上升 3.2 ?C
2018 年气候变化造成的自然灾害影响超过 3900 万人
由于气候变化，自然灾害的频率和严重程度不断增加
正如联合国明确强调的那样，需要立即采取行动。尤其令人担忧的是，我们正在接近 3.2 ?C 的温度升高，使一些地方无法居住，使稀缺的水资源变得紧张，而干旱将阻止我们今天所知道的农业并使农业复杂化。后者预计会损害食品安全，因为预计多达 1/3 的食品生产将消失。
我们开发用于水和气体处理的工业应用。这些应用可以减少世界上一些污染最严重的行业的污染，例如石油和天然气、发电厂和航运。
气体净化技术可以捕获废气烟尘，以改善空气质量和我们呼吸的空气。水净化技术可以捕获多环芳烃 (PAH) 和颗粒物 (PM) 等有害元素，以改善水质并防止海洋酸化。这两种技术对于迅速采取气候行动至关重要。
为了启动迅速的气候行动，出现了许多环境法规。不过，这只是一个开始。更多的预计将生效，以实现更清洁的运营并大幅降低预计的温升。
可持续发展目标 14：水下生命
根据联合国的说法，事实是：
到 2100 年，海洋酸度预计将上升 100-150%，这将影响 50% 的海洋生物。
海洋酸化继续对海洋环境和生态系统构成威胁。
保护区覆盖的全球海洋生物多样性重点区域从2000年的30.5%提高到2019年的46%
正如联合国明确强调的那样，需要立即采取行动。尤其令人担忧的是，我们正在接近 3.2 ?C 的温度升高，使一些地方无法居住，使稀缺的水资源变得紧张，而干旱将阻止我们今天所知道的农业并使农业复杂化。后者预计会损害食品安全，因为预计多达 1/3 的食品生产将消失。
我们开发用于水和气体处理的工业应用。这些应用可以减少世界上一些污染最严重的行业的污染，例如石油和天然气、发电厂和航运。
气体净化技术可以捕获废气烟尘，以改善空气质量和我们呼吸的空气。水净化技术可以捕获多环芳烃 (PAH) 和颗粒物 (PM) 等有害元素，以改善水质并防止海洋酸化。这两种技术对于迅速采取气候行动至关重要。
为了启动迅速的气候行动，出现了许多环境法规。不过，这只是一个开始。更多的预计将生效，以实现更清洁的运营并大幅降低预计的温升。
可持续发展目标 14：水下生命
根据联合国的说法，事实是：
到 2100 年，海洋酸度预计将上升 100-150%，这将影响 50% 的海洋生物。
海洋酸化继续对海洋环境和生态系统构成威胁。
保护区覆盖的全球海洋生物多样性重点区域从2000年的30.5%提高到2019年的46%
正如联合国所强调的，我们应该保护世界海洋，以维持海洋生物和生态系统。在全球范围内，超过 30 亿人的生计依赖??于海洋和沿海资源。此外，世界海洋对全球粮食安全至关重要。幸运的是，由于 Covid-19，人类活动显着减少，这实际上可能为海洋休养生息提供了独特的机会。尽管如此，事实是，世界大部分地区的人们都在努力改善生活方式，这通常涉及游轮度假和运送到世界各地的快速消费品 (FMCG)。航运业的大问题是，许多船舶使用开环洗涤器，将大量酸性洗涤水排放到海洋中。
我们彻底开发了一种独特的基于膜的洗涤器洗涤水处理装置，以防止海洋酸化。通过处理洗涤塔洗涤水，流出物被引导到一个储罐，在那里储存，直到它可以安全和可持续地排放到港口。
#刘宇宁直播#大半夜哭到睡不着，作为一个刚刚中奖几个月的新粉，歌手曾经也看过，考古的时候听到老粉说这是一个大家都不敢去触碰的痛，当初感觉并没有那么深，直到今天听到了来龙去脉，知道了里面的很多细节，才理解了老粉的痛，再反过去听了那首《动物世界》最后的那几声嘶喊，还有那句“算了吧，懒得去挣扎”心中突然闷闷的痛起来。
刘宇宁，你所经历的一切苦难疼痛，现在竟然都可以笑着跟大家说出来，当做一个梗来逗大家开心，但是我能想象，当时的你会有多痛。
不过就像你所说的，一切都是最好的安排，那些黑暗的过往都已经过去了，以后迎接你的，一定充满了阳光...
你的过去我不曾参与，但是以后的日子，我会一直在❤️#摩登兄弟[超话]#
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