对孙悟空来说

到西天只是片刻之事

而对唐僧而言

则需数十载

要知道

孙悟空只是组成唐僧的一个意识

或者说神识

而唐僧则是由五蕴合和而成的

肉体凡胎

或者称其为物质

科学是唯物的

是以物质为基础的

物质的运行速度是有限的

内观行者

是解脱了物质束缚的人

自可不再受物质上的限制

是自在的

对内观自在的慧修者而言

出窍便已立于自体的

大千世界之上了

只需探察一下

我们这个佛世界

也就是科学所界定的宇宙

便可跳出这个佛世界

去游学于浩瀚无垠的大宇宙之间了

三五为伴

先去看看阿弥陀佛的极乐世界

去看看你曾经留学过的地方

再去鼓励一下你超度去的有缘众

成就感自豪感会油然而生

看到六时说法

不厌教化的西方三圣时

你的感恩心

会使你心潮澎湃的

都是真的

你若不出去看

也只能是井底之蛙

坐井观天

再去看看别人的世界建设

从人文到建筑

从整体到局部

研学一番

回来再结合自体的大千世界建设

取长补短

何乐而不为

大眼界

大视野之下的你

才会有海纳百川的气度

才会有游刃有余的风范

能去的去

不能去的再把我讲的课拿出来

反复的听努力的修吧

懒惰和自以为是

都会把你锁在井里

不得自在 https://t.cn/Rf2u0xD

云师道人开示：
        “心生于物，死于物，机在于目”，整个天地万事万物，如果不是我们心绪感知的话，就是一个荒漠，就像一个人没有把心向外放射，他回到先天的状态，进入这种无为状态，那天地中间的变化，他不需要去感知，但是当他一旦去感知，就可以进入他的天眼范围内，所以说机在目，这个“目”就是指的我们的天眼。关上我们的肉眼、肉耳，最终可以返观内照，打开的是我们的天眼、天耳，这是修行向内观的一个奥妙。但是一般人不懂，他就向外观，那么就会出现“心生于物，死于物”。我们后天的心升起来，就会受到诱惑，欲望越来越重。最后发现，我们的生死烦恼，都因为太在乎我们外在的这些东西，这些众生之相，最后不得解脱，在轮回之中打滚，几千年几万年还出不来。把眼睛关上，最终打开的是我们的慧眼，这样才能开悟，达到大彻大悟。

选自云师道人道说《阴符经》

【千聊直播间搜云师道人，收听二百小时免费修真课程，大彻大悟，逍遥自在。太乙救苦天尊大慈悲】

内观心语：解脱的车乘、心灵的生命旅程！
心是旅人，与你自处的特定风格是车乘，置身的处境是道路。
虽然你正在旅程上，却没有必要去谈论它。
你只要珍惜每一刻当下，从事你的修行。
若不了解道路车乘和旅人三者，我们和法之间的关系就会出问题。我们有法教、生活情境，以及行走在道路上的修行者，因此我们必须厘清这整件事情。“乘”（梵：yan）是指我们从某处前往另一处的旅程。“乘”的见解包括了交通运输的模式、对交通运输的态度，以及对道路本身的态度。此一组合构成了旅行的过程。乘着法车，觉醒之路就会于此展开。

乘有，小乘、大乘、金刚乘这三个基本乘，当某一乘的修行者踏上旅程时，他们就是在为下一个乘铺路。为了在那条特定的道路上旅行，下一乘的修行者建造更精密的车乘，生活的标准因而开始提升。因此，某一乘的修行者不但是旅人，也是为下一乘铺路的工人。佛陀非常巧妙地创立这个传统，以使学生们有所了解，并求取突破。
“乘”是理想的交通工具，具有极大的包容性和通融性，其速度是以乘客天生的节奏和进展为依据。不论是谁乘这种车乘，都会抵达超越痛苦的境界。虽然佛经说道，“乘”有如虚空，有如一座宫殿，但其意象是一座在轮子上的宫殿或飞行于虚空的宫殿，因此仍然符合车乘的概念。

理想上，在旅程中，乘客应该能够些许地控制车乘的速度。如果你拥有力大无穷的马匹或快的跑车拉你的马车，那么在你还没能够三思之前，就已经抵达目的地，而且不知道下一步该做些什么。因此，大师们在呈现法的教导时，会以乘的概念给依人们规划旅程的速度为依据。