道德经第二十八章
【概论】：知雄守雌，知白守黑，知荣守辱。
【原文】：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【译文】：
知晓雄强，安守雌柔，就像天下的溪涧。像天下溪涧的一样谦下，不离常德，最终回归到婴儿般柔和的状态。知晓明亮，安于暗昧，作为天下的模式。这种模式与常德没有差别，最终回归到大道之中。知晓荣耀，安守卑辱，就像天下的川谷。像川谷一样虚空，常德就可以充足，最终回归到朴的状态。朴分散开来，制作而成器物。得道的人运用这个原理，设立百官之长，但大的体制是不可分割的一个整体。#道德经[超话]##读书##道德经#

#兔子的科研日记#
2022.3.31
三月马上结束 今天不良人第五季也结束了 处理的两个反应 比今天学到的 要微不足道的多~
行天之道的老李 为了更重要的东西 而选择了霸道 不良人恭迎新大帅——所以李袁都没算错 袁死 李花绽放为暗处的执棋者 李星云不称帝 不良帅也没有死
然而星雪还是在结局给我磕到了 明明前一刻还冷若冰霜的姬如雪 突然就变得十分娇羞（笑）
第五季还是用那八个字来概括吧——知白守黑 和光同尘 第六季不见不散[心]
几时了？

方整劲挺 清雅出尘
陕西省汉中市 陈巍
通览先生的作品后，颇为震惊--------先生在知白守黑间宣泄着自己内心的独白。
    先生的大隶毫无疑问是典型的碑学路数，与张迁碑一脉经典作品若即若离，清雅出尘。品赏先生的字，会发现不少字明显脱胎其间，行笔沉着痛快，可见其成竹在胸，功力不凡。起收笔姿态万千，绝无雷同流弊，因以“势”为主，一气贯注，因此尽管点画形态丰富，但能出以自然，看上去绝无牵强扭捏之感。提按转折得心应手，时有惬意之笔，盘旋跳荡，让人眼前一亮。先生对作品的处理，似乎总是殚精竭虑，全力以赴，毫无“放笔一戏”的潇洒，正如其人，谦谦君子，举止合度，不惟悦目，更能赏心。
    先生的大隶通篇为方笔， 方整劲挺，棱角分明，结构谨严，笔法凝练。书风端正朴茂，方劲雄浑。初看似乎稚拙，细细品味才见精巧，章法、行气也见灵动之气，沉着有力，古妙异常。运笔多采“方笔”，用笔棱角分明,具有齐、直、方、平的特点。笔道粗细介于二分笔与三分笔之间。波画的提按过渡不甚明显，有别于孔庙三碑的大撇重捺。“于方直中寓圆巧，笔画粗细相间，生动自然”。字形偏于古拙一路，碑中字体大量渗入篆体结构,字型方正,虽字迹多漫漶，然端整雅练，剥落之痕亦复天然，结字运笔已开魏晋风气。结构组合，端正中见揖让错综，灵活变化，殊多生趣，而又沉着方劲。碑阳之字朴雅秀隽，碑阴之字稍见纵肆，皆高洁明朗。学汉隶者，都以此碑为最后范则。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡盖其含蓄内蕴得之不易也。深望智者能得其兼。
     审视当代书法，大多学书者沉迷于“二王帖系”一路，对此细心探求，精确描摹，不敢越雷池半步，并乐此不彼。另一路便是以传统篆隶为源头的汉字笔法系统为基，入于斯，出于斯。朱君小胜便是后一路，一看他的入展作品便可知晓，笔者认为朱君小胜的书法作品大致归纳为三个特点，其一：以汉《张迁碑》为基，结字造型原理、起承转合的方圆关系、线条的厚实粗重质感都是《张迁碑》隶书的显著特征，初看就像张迁碑的临本，但细细一看，里面却扎入了汉简笔意，偶尔还扎入一点二爨的意味，这个“扎”入可不是一般写字人的“杂”入，先生书作行云溪水，天衣无缝。其二：作品单字也比原碑本身大了好几倍，一副完整作品的正文就那么几个大字，这样的擘窠大字如滚石面路，水田映山，瀑布挂川，气势恢宏，适合现代的展厅效应。其三：弱化了张迁碑书法的实用性和美术装饰性，使艺术性进一步提升，在笔墨关系和章法构成上用自己的审美理念来重新“制造”。这就是先生的睿智之处。
    先生小行书如风行雨散、落木铺石、星星点点、字字珠玑、不事雕琢，一派天真杂烂漫，婀娜含刚健之气。既有传统笔法功夫，又有民间书体的结字造型，还有现代构成意识的章法构章，就像孙悟空的七十二变，总让人在意料之外，却又合于情理之中，这样的作品总让人玩而不腻，品而不及，如啜生普，如对迦叶。与恪守传统一路作比，传统是“儒”，衣冠楚楚，正襟危坐。朱君一路便是”道”，不衫不履，东床坦腹。 https://t.cn/R2WxOVh