【宝宝以下3种行为越早出现，说明大脑发育得越好，你家娃占几个？】
多大才能看出孩子的聪明？有人说是上幼儿园，也有人说是上小学后。其实孩子聪明与否，在婴幼儿时期所表现出的行为举止，就已经释放出了暗示信号。

孩子笑得早被夸聪明，是奉承还是陈述事实？

李奶奶抱着三个月大的孙子在小区遛娃，一群平日里相熟的邻居见到了，纷纷凑上前来逗娃。

“哟，你看这个小家伙，笑起来真可爱。”李奶奶的孙子一点也不怕生，见到大伙围过来，发出了咯咯咯的笑声。

刘奶奶有感而发：“这孩子以后肯定聪明！”

“老刘，你可别逗我开心，孩子爱笑就聪明？这是什么理论？”李奶奶笑着跟好朋友打趣道。

刘奶奶一本正经地回答：“别以为我是奉承你呢！这孩子这么小，大人逗一逗就有反应，当然聪明了。”

李奶奶还是不相信，认为刘奶奶是特意奉承她。于是，各持己见的两个老人家，又凑巧遇到了我这个小区公认的育儿达人，所以把问题抛给我来解答。

笑得早的孩子是不是更聪明？确有其事！

新生儿阶段，孩子的笑多数是“无意识的笑”，是脸部肌肉的一种反射性表现，并没有实际意义。到出生第二个月之后，孩子的微笑就增加了“回应式”的意义。

国内外很多医学专家都已经证实了，越是笑得早的孩子，说明大脑发育就越好。因为不具备语言能力的孩子，欢笑是他们进行“社交回应”的一种形式，也是他们大脑对外界刺激做出的反应。

孩子笑得早，是高智商的一种表现，这是有一定科学依据的。

除了笑得早的孩子比较聪明之外，还有以下两种行为也代表了宝宝大脑发育好：

Ø 认人比较早

认人早，也是孩子大脑发育好的表现。生活中，绝大多数孩子是先认妈妈，因为妈妈在抚养关系中跟孩子最为亲密。

聪明的宝宝就会在吃奶、拥抱的时候，把妈妈的脸和其他人的脸进行区分。当他们见到妈妈熟悉的面孔，孩子就会表现得很兴奋，见不到妈妈的时候，就会表现失落或是沮丧，甚至会又哭又闹。

面对认人早的宝宝，爸妈们别抱怨太磨人，这表示了宝宝的记忆力与观察力，都是同龄人中比较出色的，认人早的宝宝通常都是高智商宝宝。

Ø 大动作发育好

大动作发育早的宝宝，可不光是“四肢发达”哦。要知道肢体动作都是受大脑支配的，诸如抬头、翻身、坐立、爬行等系列的大动作，都是需要大脑协调来完成的，并且动作的精准性都是由神经细胞来控制的。

再加上运动锻炼对宝宝大脑发育是良性循环，运动可以刺激宝宝的大脑皮层，有利于他们形象思维的发展。所以，大脑发育早的宝宝，大脑发育好的说法是成立的。

婴幼儿时期大脑发育表现好的宝宝，越是需要及时、认真进行栽培。否则，错误的教育方法，只会耽误孩子的天资，岂不是太可惜了。

那么，面对早期大脑发育表现好的宝宝们，爸妈们该如何做好成长路上的引导呢？我认为包容、理解、支持以及家长所用的方法都至关重要。

þ包容孩子的好奇心，创造条件允许他们去探索

越是聪明的孩子，好奇心越是强烈。所以在育儿过程中，爸妈们不要怕麻烦、怕危险，从而制止孩子的探索性行为。

我在养育大宝的时候，很多东西我都拒绝让孩子去尝试，理由是怕孩子跌倒，怕孩子受伤。正是因为我的过度保护，让孩子在某一个阶段的表现，比同龄孩子明显要逊色一些。

后来，在朋友的帮助下意识到了错误，很快纠正了自己的做法。当孩子对某样东西，某个场景表现好奇的时候，我也会彻底抛开家长的架子，陪着孩子一起去探索周围的事物，满足孩子的好奇心。

一段时间后，发现孩子的进步非常明显，不仅性格变得开朗，而且观察力更强，想象力也更丰富。

þ别制止他们某些破坏性的行为，给予温柔的支持

成长过程的孩子，都有很多让家长抓狂的顽皮行为，其中“拆家”应该排在首位。我家两个孩子也是其中的表率，下楼取个快递的功夫，就可以把家里弄得一地鸡毛。

一开始我跟很多爸妈一样，企图用讲道理、责骂等手段来制止孩子的行为，后来才发现这么做并没有用，相反还扼杀了孩子探索事物的实践机会。于是，当孩子再一次出现破坏性的“拆物”行为，我就不再制止，并且还会提供一些小工具给他们自由发挥。

渐渐地，我也懂得孩子为什么要去搞这种破坏，因为他对物体里面的结构非常好奇，通过拆卸的方法希望一探究竟。明白了孩子的初衷后，我换了方式来支持孩子。

比如：跟孩子约定某些重要的东西不许碰，专程给孩子购买一些需要动手拆卸的道具等。通过这样的形式，既避免了孩子破坏贵重物品，又让孩子的好奇心与探索欲都有了安放之地。

正如伊朗心理学家阿米尔说：懂得如何启发人，是教人的一大艺术。

面对幼时就表现出天资聪慧的孩子，教育过程更是不能懈怠。学会技巧性地激励孩子，让其天资完全发挥出来，将来才能成为一个拥有大智慧的栋梁之才。

#母婴狂欢月#

《黄帝内经》中说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”

保持内心的安定，不恐惧，不担忧，不迷茫。从而心平气和，神情怡然。便会迎来好事，生活顺遂。

愿我们都能修好内在，不被外物所困，拥有健康的身体，顺意的人生！

2022.4.12

我爱身边的一切，我亦知足

為甚麼釋尊在
《 觀經 》 教稱
南無阿彌陀佛，
而不教念其他佛名？

很多人講起念佛，
自然想起念
「 南無阿彌陀佛 」，
或阿彌陀佛。

佛門中人皆以此佛號來打招呼，
這句佛號深入民心，

所謂
「 家家彌陀，
戶戶觀音 」，

在中國社會幾乎無人不曉。

看來我們與彌陀、
觀音真有緣！
        
這句
「 南無阿彌陀佛 」名號源自
《 觀經 》下輩生文，

釋尊勸化臨終的佛門弟子及一切世間善惡凡夫，
教稱
「 南無阿彌陀佛 」，

從而消業除障，
一切無礙，
出離三界生死，
得生彌陀淨土。

在經文內，
前後出現了兩次。
        
第一次，
釋尊在
《 觀經 》下品上生文，
教臨終聞法的佛門中遇惡凡夫機眾。

他們平生曾接觸十二部經，
但不解義趣，
不堪受法，
唯不誹謗方等經典；

或有平生聞無問自說部的淨土三經，
而未決定念佛往生者。

釋尊先較量讀誦十二部經題名字及念佛功德，
無論在質和在量方面，

後者皆勝過百萬倍，
說明誦經功德不及念佛！

善知識復教臨終聞法的佛門中人稱
「 南無阿彌陀佛 」。

稱佛名故，
即蒙阿彌陀佛現前讚慰，
除罪消業，
得生彌陀淨土。
        
不過，
有人質疑 ：

往生淨土，
為何要念
「 南無阿彌陀佛 」，

念其他佛不行嗎？

其實，
這些問題不好問，
也不好答。

作為佛弟子，
佛如是說，
我如是信；

佛如是教，
我如是行，
不敢有疑，
故不宜問。

答者亦很難測想佛的密意，
如何解答都落入凡夫知見，
有違佛意。

但以下有些資料，
可供參考 ：

試從三對問答窺探
「 專念彌陀，
不念他佛 」之由
        
問答一
（《 西歸直指 
疑問指南淺解 》
第三疑 ）
        
問 ：
十方諸佛土，
功德皆平等，
何不普念一切功德，
生一切淨土，

而乃偏求一佛淨土耶？
    
答 ：
一者、
置心一處、
三昧易成；

二者、
念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土。
        
問答二
（《 隨願往生經 》）
        
普廣菩薩問佛 ：

「 十方悉有淨土，
世尊何故偏贊西方彌陀淨土，
專遣往生？」
        
佛告普廣 ：
「 閻浮提眾生，
心多濁亂，
為此偏贊西方一佛淨土，

使諸眾生，
專心一境，
易得往生。」
        
問答三
（ 善導大師
《 往生禮讚 》）
        
問曰 ：
一切諸佛，
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二；

隨方禮念，
課稱一佛，
亦應得生。

何故偏歎西方，
勸專禮念等，
有何義也？
        
答曰 ：
諸佛所證，
平等是一；

若以願行來收，
非無因緣。

然，
彌陀世尊，
本發深重誓願，

以光明名號，
攝化十方，
但使信心求念；

上盡一形，

下至十聲、
一聲等，

以佛願力，
易得往生。

是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
為別異耳。

亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。

應知。

阿彌陀佛是大願王 ：

第十八
「 念佛往生了願為願中之王 」
        
由此可知，
這個「 念佛 」問題頗為複雜，

一者 ：
念佛宜「 專一 」，
否則難以成就，
得見諸佛 （ 三昧 ），
並得往生淨土之大利。

二者 ：
既然念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土，

何不依釋尊教念彌陀，
得見彌陀，
亦得見一切佛；

生彌陀淨土即生一切諸佛淨土呢？
        
又，
諸佛的因本願有總願 （ 同 ）和別願（ 別 ）；

眾生稱念他佛名號雖能現世除障，
滅極重罪，
免墮三途，

但能使十方眾生易生淨土，
則要收窄來看個別如來在因地發願修行矣。

阿彌陀佛的本願尤其深重，
以光明名號，

使十方眾生信心求念，
易得往生，
有別於一切其他餘佛。
        
依《 無量壽經 》
阿彌陀佛的前身是法藏菩薩，

他誓言為了眾生往生其國成佛
（ 利他 ）
而取正覺、

成佛道
（ 自利 ），

云 ：
我若成正覺，
立名無量壽，
眾生聞此號，
俱來我剎中；

如佛金色身，
妙相悉圓滿，
亦以大悲心，
利益諸群品。

此願是聞名欲來生其佛剎者，
身心皆如佛！
        
法藏菩薩發了踰越諸佛的超世大願，
就是第十八 「 念佛往生 」 願，

願文如下 ：
設我得佛，
十方眾生，
至心信樂，
欲生我國，
乃至十念，
若不生者，
不取正覺。

唯除五逆，
誹謗正法。

法藏菩薩經五劫思惟，
於十劫前成為阿彌陀佛，
是本願成就的一尊佛！

阿彌陀佛是本願成就的一尊佛
        
所謂 「 本願成就 」，
就是阿彌陀佛之所以成佛，
完全是為了念佛，

乃至 「 聞名欲往生 」 的眾生，
都能得生其淨土，
這是阿彌陀佛成佛的根本原因。

我們可以從第十八 「 念佛往生 」 願中的
「 若不生者，
不取正覺 」得知。
        
按第十八願的誓諾，
若然眾生聞名念佛而不能往生，
法藏菩薩是不可能成為今天的阿彌陀佛。

既然阿彌陀佛今已成佛，
成就了名號，
成就了極樂世界，
欲往生的眾生聞名念佛，

豈有不可能往生淨土之理呢？
        
阿彌陀佛的第十八 「 念佛往生 」 願是踰越諸佛的超世大願，

是獨一無二、
不共諸佛的深重誓願。

十方三世諸佛沒有發過同樣的一個願。

雖說
「 一切諸佛，
（法、報、化）
三身同證，

悲智果圓，
亦應無二 」，

各有功德莊嚴、
自受用的報土，

但報法高妙，

就算聲聞、
菩薩聖者亦難得入。
        
稱念餘佛雖能除障滅罪，
免墮三途，

但講到往生淨土，
相當於生諸佛家，

恐怕非
「 南無 」
( 歸命 )
阿彌陀佛不可矣！

是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
歸命彌陀，

此乃往生淨土的唯一辦法，
為別異耳。
        
釋尊曾在諸經介紹諸佛淨土，

如藥師如來的琉璃光淨土、
不動如來的妙喜淨土，

但大部分的淨佛國土只說其名而不詳其實，
特別談到往生具體的方法，
所言不多，
亦不像念佛這麼容易。

相比之下，
釋尊在淨土三經說極樂世界，
巨細無遺，
而且淨土三經皆說專念彌陀名號得生，
清楚得很。      
        
或許有人誤解，
認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，

所以不一定勸向西方極樂世界，
歸命彌陀，
事實非然。

〈 讀《 藥師經 》
有關「 往生淨土 」 〉