05 公冶长
5-1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
5-2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
5-3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
5-4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
5-5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
5-6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
5-7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
5-8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5-9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
5-10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
5-11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
5-12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5-13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
5-14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
5-15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5-16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5-17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
5-18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
5-19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
5-20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
5-21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
5-22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
5-23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
5-24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
5-25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5-26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
5-27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
5-28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
5-1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
5-2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
5-3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
5-4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
5-5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
5-6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
5-7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
5-8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5-9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
5-10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
5-11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
5-12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5-13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
5-14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
5-15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5-16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5-17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
5-18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
5-19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
5-20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
5-21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
5-22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
5-23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
5-24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
5-25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5-26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
5-27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
5-28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔门师徒各言志
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共享，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”
原文：颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共享，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”
原文：颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
▍今日一句
什么是奉献？
孔子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
You give but little when you give of your possessions.
It is when you give of yourself that you truly give.
— The Prophet, Poet, Kahlil Gibran
当你拿出自己的财产时，你的施与微不足道；奉献自己，才是真正的施与。
——《先知》哈利勒·纪伯伦，诗人
什么是奉献？
孔子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
You give but little when you give of your possessions.
It is when you give of yourself that you truly give.
— The Prophet, Poet, Kahlil Gibran
当你拿出自己的财产时，你的施与微不足道；奉献自己，才是真正的施与。
——《先知》哈利勒·纪伯伦，诗人
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