#道家##四柱八字命理#
太极贵人
(一)法诀
《渊海子平》诀：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定串通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贯格相扶合，侯封万户列三公”。
(二)说明
1.以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干或己干见子午全，丙干或丁干见卯酉全，戊己两干见辰戌全或丑未全，庚干或辛干见寅亥全，壬干或癸干见巳申全，都是太极贵人。
2.《三命通会》说：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有所归曰极，造化始终相保(有始有终之意)，乃曰太极贵也”。又说：“甲乙木先造乎子，坎水(子水)助而生，后终乎午，离火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(东方卯位)，卯也，后喜藏乎兑(西方酉位)，酉也。庚辛金得寅，乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮属土，故能生金)，见亥乃金庙乎乾(亥在八卦的乾方，乾属金，故曰金之朝旺)。壬癸水先得申而生，后得巳而纳，经曰：地陷东南，四渎(水)俱流巽位(东南巳方)，皆有始有终之意。戊己土也喜生乎申，得辰戌丑未为正库，理愚歌云：四库全时为至贵，位班上列据权衡”。
(三)作用
先贤徐升认为，太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见，两者缺一即不构成太极贵人。理愚歌说：“人命(太极贵)人格，更有福气贵神扶，岂不为美”。大抵太极贵人人命，主人气宇轩昂，行为有始有终，精神专聚不散，更得其它吉神扶持则富贵必然，福寿无强。
太极贵人
(一)法诀
《渊海子平》诀：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定串通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贯格相扶合，侯封万户列三公”。
(二)说明
1.以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干或己干见子午全，丙干或丁干见卯酉全，戊己两干见辰戌全或丑未全，庚干或辛干见寅亥全，壬干或癸干见巳申全，都是太极贵人。
2.《三命通会》说：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有所归曰极，造化始终相保(有始有终之意)，乃曰太极贵也”。又说：“甲乙木先造乎子，坎水(子水)助而生，后终乎午，离火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(东方卯位)，卯也，后喜藏乎兑(西方酉位)，酉也。庚辛金得寅，乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮属土，故能生金)，见亥乃金庙乎乾(亥在八卦的乾方，乾属金，故曰金之朝旺)。壬癸水先得申而生，后得巳而纳，经曰：地陷东南，四渎(水)俱流巽位(东南巳方)，皆有始有终之意。戊己土也喜生乎申，得辰戌丑未为正库，理愚歌云：四库全时为至贵，位班上列据权衡”。
(三)作用
先贤徐升认为，太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见，两者缺一即不构成太极贵人。理愚歌说：“人命(太极贵)人格，更有福气贵神扶，岂不为美”。大抵太极贵人人命，主人气宇轩昂，行为有始有终，精神专聚不散，更得其它吉神扶持则富贵必然，福寿无强。
《邱祖秘传小周天歌诀注释！》
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！）
1极静而动兮，一阳来复。
伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：“都因静极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
2药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：“时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。”这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
3微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：“至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
4时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
5气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。
柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。”伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
6气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明。
柳真人云：“采药归炉，封固停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。
7如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：“先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
8用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：“不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
9火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周天息数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。
10自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：“一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
11周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。”又云：“封固停息，以伏神气。”
注云：“此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。……将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。”此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
12行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
13六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”柳真人云：“然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。”此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。 https://t.cn/RxmhQma
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！）
1极静而动兮，一阳来复。
伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：“都因静极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
2药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：“时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。”这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
3微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：“至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
4时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
5气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。
柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。”伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
6气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明。
柳真人云：“采药归炉，封固停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。
7如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：“先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
8用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：“不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
9火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周天息数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。
10自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：“一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
11周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。”又云：“封固停息，以伏神气。”
注云：“此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。……将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。”此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
12行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
13六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”柳真人云：“然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。”此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。 https://t.cn/RxmhQma
人元八顺子卦， 寅申巳亥属之阳，乙辛丁癸属干阴。此元立向收水，亦系独用，盖子息不可兼父母也。祖山发脉，必要地支前去方有融结，若杂天干，又是鬼龙矣，出脉以下，或干或支，但此元为天元顺子，若祖山出脉，系天元地支，将结穴，又起顶转人元入首，不拘干支，即得一二节人元结穴，亦为可用，不过力量稍小耳，且不宜见地元，恐犯八煞，定主败绝，此元亦要干龙支水，支龙干水，如乙辛丁癸之山得寅申巳亥去来之水，寅申巳亥之山得乙辛丁癸去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。如得向上直来直去之水，为小交媾，又如乙山寅水，寅山乙水，辛山申水，申山辛水，丁山巳水，巳山丁水，癸山亥水，亥山癸水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得癸山巳水，巳山癸水，寅山辛水，辛山寅水，乙山申水，申山乙水，丁山亥水，亥山丁水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙乃大富大贵之地也。再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也，中格龙大富贵地也，下格龙中富贵地也。前生成数中有癸山亥水，变化交媾中有申山乙水，此二局合体用交媾（以上龙字山字皆指入首一节言）。
先后二天体用大交媾论 ，乾为老父，坤为老母。先天之乾龙配后天之坤水，先天之坤龙配后天之乾水，此老阴老阳交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为天地定位。震为长男，巽为长女。先天之震龙配后天之巽水，先天之巽龙配后天之震水，此为长男长女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为雷风相搏。坎为中男，离为中女。先天之坎龙配后天之离水，先天之离龙配后天之坎水，此为中男中女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为水火不相射。艮为少男，兑为少女。先天之艮龙配后天之兑水，先天之兑龙配后天之艮水，此为少男少女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为山泽通气。
天地人三元先后二天体用大交媾总龙水：乾兑、震坎、坎乾、艮巽、坤震、巽艮、离坤、兑离。
天元先后二天体用大交媾总龙水：乾酉、震卯、坎巽、艮兑、坤乾、巽坤、离子、兑午。
地元先后二天体用大交媾总龙水：壬戌、丙未、甲壬、庚丙、丑辰、未申、辰丑、戌庚。
人元先后二天体用大交媾总龙水：乙癸、辛丁、丁申、癸亥、寅巳、申乙、巳寅、亥辛。
以上先后天体用交媾法，最为难遇，只以交媾为主，不论干龙支水，支龙干水，阳龙阴水，阴龙阳水之说，学者熟读而细玩之，脱胎换骨，皆出乎此，岂仅曰地理之用哉。
先天阴阳变化大交媾，乃从阳仪阴仪中生出，从老阳出者为老阳，从老阴出者为老阴，从少阳出者为少阳，从少阴出者为少阴，老阳与老阴配，少阳与少阴配，名曰交媾，如龙属先天老阳，水之出口必要先天老阴，如龙属先天老阴，水之出口必要先天老阳，如龙属先天少阳，水之出口必要先天少阴，如龙属先天少阴，水之出口必要先天少阳，方为得配，方是易道阴阳，非也，学者宝之。乾兑出自老阳，坤艮成于老阴，坎巽化自少阳，离震变自少阴。
先天阴阳之变化，即易知参伍错综者也，如乾为老阳是也，兑本少女，何得亦为之老阳，盖以兑之下二爻为老阳，上一爻之阴，系从老阳生出，故曰老阳，坤本老阴，而艮之三爻乃自老阴所出，坎本少阳，而巽之三爻乃自少阳所出，离本少阴而震之三爻盖自少阴变出，明此变化之理，则阴阳之道尽于此矣。
先天阴阳变化大交媾
天元：子午、卯酉、乾巽、坤艮。
地元：壬辰、丙戌、庚丑、甲未。
人元：癸巳、乙申、丁亥、辛寅。
山上九星定局歌
甲癸申贪狼星，坤壬乙巨门， 子未卯为禄，戌乾巳是文， 廉贞星不动，端然居中宫。辰巽亥武曲，艮丙辛破军， 寅庚丁左辅，午酉丑弼星， 一用挨加法，变化最无穷。
九星次序：贪巨禄文武破辅弼，廉贞居中，不与转移。
山上挨星
天元山上挨星：诀自山之父母轮到向上：如乾山巽向，将乾上文曲飞在巽上阳顺行。艮山坤向将艮上破军飞在坤上阳顺行。自向上之父母轮到坐上。乾山巽向将巽上武曲飞在乾上阳顺行。坤山艮向将艮上破军飞在坤上阳顺行。（地人元略）
水里挨星
子起本宫逆走，巽乾乾巽顺行，午卯酉贪巽逆轮，坤艮气午行顺。壬庚丙起戌顺，丑未庚上逆轮，辰戌戌辰皆逆行，甲起未宫顺应。乙辛丁起巳逆，亥巳巳亥顺行，申阳癸阴起本宫，寅起乙兮大顺。
注：子起贪狼于本宫逆行，巽气贪狼于乾顺行，乾起贪狼于巽顺行，午卯酉俱起贪狼于巽逆行，坤艮俱起贪狼于午顺行。壬庚丙俱起贪狼于戌顺行，丑未俱起贪狼于庚逆行，辰起贪狼于戌戌起贪狼于辰逆行，甲起贪狼于本宫顺行。乙辛丁起贪狼于巳逆行，亥起贪狼于巳巳起贪狼于亥皆顺行，申起贪狼于本宫顺行癸起贪狼于本宫逆行，寅起贪狼于乙顺行。#年轻人为什么逃离工厂##结婚登记数为何创36年新低#
先后二天体用大交媾论 ，乾为老父，坤为老母。先天之乾龙配后天之坤水，先天之坤龙配后天之乾水，此老阴老阳交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为天地定位。震为长男，巽为长女。先天之震龙配后天之巽水，先天之巽龙配后天之震水，此为长男长女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为雷风相搏。坎为中男，离为中女。先天之坎龙配后天之离水，先天之离龙配后天之坎水，此为中男中女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为水火不相射。艮为少男，兑为少女。先天之艮龙配后天之兑水，先天之兑龙配后天之艮水，此为少男少女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为山泽通气。
天地人三元先后二天体用大交媾总龙水：乾兑、震坎、坎乾、艮巽、坤震、巽艮、离坤、兑离。
天元先后二天体用大交媾总龙水：乾酉、震卯、坎巽、艮兑、坤乾、巽坤、离子、兑午。
地元先后二天体用大交媾总龙水：壬戌、丙未、甲壬、庚丙、丑辰、未申、辰丑、戌庚。
人元先后二天体用大交媾总龙水：乙癸、辛丁、丁申、癸亥、寅巳、申乙、巳寅、亥辛。
以上先后天体用交媾法，最为难遇，只以交媾为主，不论干龙支水，支龙干水，阳龙阴水，阴龙阳水之说，学者熟读而细玩之，脱胎换骨，皆出乎此，岂仅曰地理之用哉。
先天阴阳变化大交媾，乃从阳仪阴仪中生出，从老阳出者为老阳，从老阴出者为老阴，从少阳出者为少阳，从少阴出者为少阴，老阳与老阴配，少阳与少阴配，名曰交媾，如龙属先天老阳，水之出口必要先天老阴，如龙属先天老阴，水之出口必要先天老阳，如龙属先天少阳，水之出口必要先天少阴，如龙属先天少阴，水之出口必要先天少阳，方为得配，方是易道阴阳，非也，学者宝之。乾兑出自老阳，坤艮成于老阴，坎巽化自少阳，离震变自少阴。
先天阴阳之变化，即易知参伍错综者也，如乾为老阳是也，兑本少女，何得亦为之老阳，盖以兑之下二爻为老阳，上一爻之阴，系从老阳生出，故曰老阳，坤本老阴，而艮之三爻乃自老阴所出，坎本少阳，而巽之三爻乃自少阳所出，离本少阴而震之三爻盖自少阴变出，明此变化之理，则阴阳之道尽于此矣。
先天阴阳变化大交媾
天元：子午、卯酉、乾巽、坤艮。
地元：壬辰、丙戌、庚丑、甲未。
人元：癸巳、乙申、丁亥、辛寅。
山上九星定局歌
甲癸申贪狼星，坤壬乙巨门， 子未卯为禄，戌乾巳是文， 廉贞星不动，端然居中宫。辰巽亥武曲，艮丙辛破军， 寅庚丁左辅，午酉丑弼星， 一用挨加法，变化最无穷。
九星次序：贪巨禄文武破辅弼，廉贞居中，不与转移。
山上挨星
天元山上挨星：诀自山之父母轮到向上：如乾山巽向，将乾上文曲飞在巽上阳顺行。艮山坤向将艮上破军飞在坤上阳顺行。自向上之父母轮到坐上。乾山巽向将巽上武曲飞在乾上阳顺行。坤山艮向将艮上破军飞在坤上阳顺行。（地人元略）
水里挨星
子起本宫逆走，巽乾乾巽顺行，午卯酉贪巽逆轮，坤艮气午行顺。壬庚丙起戌顺，丑未庚上逆轮，辰戌戌辰皆逆行，甲起未宫顺应。乙辛丁起巳逆，亥巳巳亥顺行，申阳癸阴起本宫，寅起乙兮大顺。
注：子起贪狼于本宫逆行，巽气贪狼于乾顺行，乾起贪狼于巽顺行，午卯酉俱起贪狼于巽逆行，坤艮俱起贪狼于午顺行。壬庚丙俱起贪狼于戌顺行，丑未俱起贪狼于庚逆行，辰起贪狼于戌戌起贪狼于辰逆行，甲起贪狼于本宫顺行。乙辛丁起贪狼于巳逆行，亥起贪狼于巳巳起贪狼于亥皆顺行，申起贪狼于本宫顺行癸起贪狼于本宫逆行，寅起贪狼于乙顺行。#年轻人为什么逃离工厂##结婚登记数为何创36年新低#
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