若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，攝念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《大势至菩萨念佛圆通章》 ​​​[心]

念佛问答 | 为何把大势至念佛圆通章列入净土五经？

卷一 净土法门的缘起
第二章 净土法门的弘传与净土经典

32. 为何把大势至念佛圆通章列入净土五经？
●《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？

　　诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？故将此章，列于三经之后，而以《普贤行愿品》殿之，以成净土法门之一大缘起。令诸阅者，知此一法，大畅佛怀，较彼仗自力断惑证真以了生死者，其难易奚啻天渊悬殊？以故九界¹ 同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。金陵《净土四经》版，已经模糊，修净业者，苦无最清爽之读本。因为铸版，以势至念佛圆通章，附于三经之后，称为《净土五经》²。若论法门缘起，宜以《无量寿经》为首。今为便于读诵，故以《阿弥陀经》为首。阅者谅之。
　　（《新编全本印光法师文钞》卷十第533页 净土五经重刊序）
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¹ 九界：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨等九法界。
² 印光大师选定的《净土五经》最早由郭辅庭居士在民国二十一年发心精刻。用宣纸印刷流通。

念佛的目的，首先要摄住自己的妄心。第二就是得到佛力的加持，这样才可以消除业障，作为往生西方的资粮。

那是不是佛号念得越多，这个资粮就会越丰厚呢？

其实不是这样的，真正的资粮是什么，就是净念相继；不在于你快和慢，多和少。

而在于这句佛号能不能真正摄住妄念。摄住妄念，当下这一念心就是往生西方的净因。

如果只是追求数量，一味地赶，那么就容易着急，着急就动火气，这是大无明。这个无明一动，那你当下种的就是烦恼的因，苦的因，轮回的因，而不是往生的净因。

特别是现代人作为在家的居士们，更容易滋生浮躁，得失心重，做事难恒。

所以一切法都要回归到心性上，要如理的思维，如理的抉择。如果有了这样的见解，这些问题其实都不是问题，因此念佛最重要的是质量，而不是数量。