《道德经》第55章：“含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”
赤子就是刚出生的婴儿，蜂蛇毒虫、凶禽猛兽都不伤害他，这又是什么情况？
我们深入可以思考一下，同样是不被外物所伤，《道德经》里的“善摄生者”、“含德之厚者”，《庄子》里的神人、真人、至人，到底跟刚出生的婴儿有什么共同点？
婴儿最大的特点，是他尚处于混沌无知的状态，还没有“老虎会吃人”、“老虎太可怕了”这样的念头。
在婴儿的意识里，他和万物是一体的，没有“我”这个概念，也没有“生死”的概念。
我们常人有恐惧、烦恼，我们会受外物伤害，有一个大前提，就是有个“我”存在。可刚出生的婴儿是“无我”的，谁能伤害一个“无我”的人呢？
善摄生者，含德之厚者以及神人，真人、至人，都可以通过控制自己的念头，达到婴儿同样的状态——抱一、无我。
这也是《道德经》第20章，老子自称“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”的原因。

做人如水，无色则纯，无欲则刚

《道德经》有云：“含德之厚，比于赤子。”

含德深厚的人，如同刚刚出生的婴儿一般，坦诚纯洁，清澈干净。

其实，人生之初，本就纯洁无瑕，

只不过有的人过多索求，欲壑难填，才导致了人生悲剧。

从前，有个淘金者去拜访一位部落首领。

首领说，这座山有挖不完的金子，你做一个标记，在太阳落山前回来，从这儿到你做的标记之间的金子，全是你的。

结果太阳落山，淘金者还没有回来，因为走的太远，他累死在山上。

沉迷在名利欲望中，只能一步步滑向深渊。

依韵和徐元舆读寄内诗戏成
梅尧臣〔宋代〕
鸳鸯同白首，相得在中河。
水客莫惊笑，云间比翼多。

蝶恋花（甲辰寿元晦）
陈亮〔宋代〕
手捻黄花还自笑。笑比渊明，莫也归来早。随世功名浑草草。五湖却共繁华老。
冷淡家生冤得道。旖旎妖娆，春梦如今觉。管个岁华须到了。此花之后花应少。

唐禅社首乐章•顺和
贺知章〔唐代〕
至哉含柔德，万物资以生。
常顺称厚载，流谦通变盈。
圣心事能察，增广陈厥诚。
黄祇僾如在，泰折俟咸亨。