#摄影作品#

罗涵《哈尼梯田记》

哈尼族是云南25个世居少数民族中最具特色的民族之一。在岁月的长河中，哈尼族发生过太多感人的故事：从游牧民族到农耕民族转变的故事；中国最早创造梯田的故事；梯田作为中国重要农业文化遗产的故事；历经千年以“稻魂崇拜”和“圣树崇拜”为核心的信仰体系故事；用整个民族的心力挖筑梯田、创造农耕文明神话的梯田故事；四度同构、万物共荣、众生平等的故事；地球上唯一以一个少数民族名称命名的梯田文化景观列入世界文化遗产的故事……特别是祖祖辈辈生活在壮美哀牢山红河谷的稻农，他们的生活方式和情感方式，他们的精神和灵魂，更是留下了惊天地、泣鬼神的无尽故事。

30多年来，我一直在适度地关注着我的族人—哈尼族。这种适度，就是不冷不热，不亲不疏，若即若离，不离不弃。虽然我作为哈尼族的一员，对于哈尼族数个世纪以来的沧桑巨变感同身受，但对于故土的族人，很多时候，却只能作为亲密的旁观者，我们站在一起，心却各有所属，远远的，却又甚为牵挂。

梯田是哈尼文化最具代表性的符号，是一个精密而复杂的生态和文化系统。铺陈于大山的层层梯田，景观确实很美，但看多了就会审美疲劳。开垦梯田需要强大的集体力量，那么哈尼族人是如何凝聚这种力量呢？答案就在村寨里。我一直在想，汉族人代表集体力量的，往往是祠堂和庙宇这样的大型公共建筑，而在整个哈尼族地区，我看不到像样的、威严壮观的祠堂和庙宇。在梯田和村寨里穿行久了之后，在参加了多次哈尼族人在寨神林和磨秋场上举办的活动之后，才真正认识到祭祀的作用。祭祀，不但在哈尼族人的意识中建起了一座座“祠堂”和“庙宇”，也凝聚起了一个个村寨的集体力量，年复一年地重复着这些节日、这些祭祀，哈尼族人最终得以形成并保持超强的集体合力。

图文选自《中国摄影》2022年第4期

为什么准噶尔之后草原上再没有出现一个强力的游牧政权？
欧亚大陆的中心有着无穷无尽的野蛮游牧部落，因为天灾人祸他们都不断的向南、向东、向西迁移。

而定居民族直接面对的那些游牧民族其实已经是相对文明开化的了，和中原王朝直接接触的游牧政权或因为被中原王朝直接击败（匈奴、突厥）、或因为和中原王朝长期互市（俺达汗的蒙古土默特部）、或因为入主中原，逐渐丧失了其军事优势，从而被更北方的野蛮民族所取代，填充其留下来的势力空白，几代之后草
原上便又有了一个强有力的武装政权。

这就是草原的新陈代谢，更野蛮更落后的民族取代相对文明的游牧民族，鲜卑取代匈奴、突厥取代柔然、蒙古取代女真都是这样的循环。

但历史前进到17世纪中叶，西方的哥萨克追逐着毛皮开始东侵了，哥萨克们用火器、长船、木堡击败了欧亚大陆中心的全部游牧民族，一路打到了东北太平洋沿岸。

本来不断为游牧民族产生新鲜血液的地带成了哥萨克们索取毛皮贡赋的殖民地，草原原本的新陈代谢被打断了，当兴起于17世纪前叶的准噶尔部被清俄联手消灭之后，就再也没有任何一股力量能去填补他们遗留下来的势力空白了。
#微博公开课#

#张家口身边事##随手拍张家口[超话]# 【张家口沽源——坝上地区水面最大的县，当之无 愧的坝上水原】
河流水原。沽源境内共有大小河流 19 条，总长 375km， 流域面积 3646km2 ，是滦河、白河、黑河的发源地，素有“三河之源”的美誉。

淖泊水原。受游牧民族文化的影响，沽源境内的湖泊大多以“淖”命名，淖水接受河流和降雨补给。12 处淖泊中容积最大的是库伦淖， 在 《水经注》中被称为“绿水池”，元代叫“白海”。

水利水原。新中国成立后，沽源充分利用境内的水力资源，兴建水利工程，先后建成五大水库。

湿地水原。沽源境内有湿地 71.88 万亩。辽阔 的湿地绿草茵茵、繁花锦簇， 湖似明镜， 光彩照人。 漫步四野，塞外草原风光尽收眼底。

清泉水原。沽源境内有泉水一百多眼，故而又 称百泉水原。每一处泉水都有独属的名字，每个名 字背后也有婉转动人的故事，如饮马泉、三眼泉、 救龙泉等。此外， 还有以泉水命名的村落， 如泉子沟、 水泉沟、水泉梁、万水泉、后水泉、泉子