#范世錡[超话]##范世錡# fsq#范世錡出道八周年#
我曾经想过 我会喜欢一个什么样的明星
直到遇见你 我告诉自己不用想了就是你
是谦逊温和 是干净纯真亦是始终做自己
你从光走来 点点繁星都跟随着你而散落
散落在人间 溅起波澜壮阔荡起心头之爱
遇君 是吾之幸 识君 是吾所爱
这是陪你过的第一个出道日
我不知道会有多少个这样的一年
但只要我在 就不会落下一个
陪伴 是最长情也是最动人的告白
你陪伴着曲奇 曲奇也陪伴着你
这个双箭头是曲奇们心里最深处的温柔
陪伴着一起度过这漫长岁月
即使路上有荆棘有泥泞
但因为彼此相伴定能到达彩虹彼岸
就像曲奇都不会忘记你一样
你也从来都不会忘记我们
你真的是一个特别暖心的大男孩
见山是山 见海是海 唯独见了你像看见了全世界
遇见你之后 便觉所有人都入不了法眼
我希望以后有个如你一般的人
如这山间清晨一样明亮清爽的人
如奔赴古城道路上阳光一般的人
温暖而不炙热 覆盖我所有肌肤
由起点到夜晚
由山野到书房 一切问题的答案都很简单
我希望有个如你一般的人
贯彻未来 数遍生命的公路牌
惟愿平安喜乐万事胜意
我曾经想过 我会喜欢一个什么样的明星
直到遇见你 我告诉自己不用想了就是你
是谦逊温和 是干净纯真亦是始终做自己
你从光走来 点点繁星都跟随着你而散落
散落在人间 溅起波澜壮阔荡起心头之爱
遇君 是吾之幸 识君 是吾所爱
这是陪你过的第一个出道日
我不知道会有多少个这样的一年
但只要我在 就不会落下一个
陪伴 是最长情也是最动人的告白
你陪伴着曲奇 曲奇也陪伴着你
这个双箭头是曲奇们心里最深处的温柔
陪伴着一起度过这漫长岁月
即使路上有荆棘有泥泞
但因为彼此相伴定能到达彩虹彼岸
就像曲奇都不会忘记你一样
你也从来都不会忘记我们
你真的是一个特别暖心的大男孩
见山是山 见海是海 唯独见了你像看见了全世界
遇见你之后 便觉所有人都入不了法眼
我希望以后有个如你一般的人
如这山间清晨一样明亮清爽的人
如奔赴古城道路上阳光一般的人
温暖而不炙热 覆盖我所有肌肤
由起点到夜晚
由山野到书房 一切问题的答案都很简单
我希望有个如你一般的人
贯彻未来 数遍生命的公路牌
惟愿平安喜乐万事胜意
慎独守一
题记：天瞳非是爱吟诗，诗是天瞳慎独时
内经有言：心乃君主之官，神明出焉，主明则下安，主不明则十二官危。修齐治平外王中的修身之道，最难是养心，养心最难之处，就是慎独。慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，止定静虑得，不做出格事，不说出格话。
慎独一词，最早出自《礼记•中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”简言之，就是在独处或无人注意的时候，行为也必须清醒、谨慎、一丝不苟，它是个人品行的最高评判标准。看似简单，确实人生最高境界。
内经灵兰秘典论有云：至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在三个如一（根）。
一、言行合一，乃情操（地）
《论语•为政》记述了一段对话：子贡问孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。（先做好你想说的，之后再把它说出来。）真是一语道破了成为君子的要诀之所在，而孔子本人就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的祖师爷，不仅建立了一个以五常（仁义礼智信）为核心的完整伦理思想体系，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没有体悟验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如圣人所说：巧言令色。这样的人，大多数都是取于利而鲜于仁。
二、心口为一，乃良知（人）
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。密急切之下道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此 事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
三、始终如一，乃坦荡（天）
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
识其时，行其运，知其命，守其位；处于高处不自高，处于低处不自卑，生死不能易吾心，失得不能易吾志；当进则进，当退则退，进则立于天地之间，退则隐于山林之内；坦荡荡，心装万物，空茫茫，不染一尘。
正是：慎独
天瞳非是爱吟诗，
诗是天瞳慎独时。
为果须求心勿愧，
作人莫幸客不知。
三厘头顶神明在，
不畏人知畏己知。
诚信鬼神犹且惧，
天瞳非是爱吟诗。
题记：天瞳非是爱吟诗，诗是天瞳慎独时
内经有言：心乃君主之官，神明出焉，主明则下安，主不明则十二官危。修齐治平外王中的修身之道，最难是养心，养心最难之处，就是慎独。慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，止定静虑得，不做出格事，不说出格话。
慎独一词，最早出自《礼记•中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”简言之，就是在独处或无人注意的时候，行为也必须清醒、谨慎、一丝不苟，它是个人品行的最高评判标准。看似简单，确实人生最高境界。
内经灵兰秘典论有云：至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在三个如一（根）。
一、言行合一，乃情操（地）
《论语•为政》记述了一段对话：子贡问孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。（先做好你想说的，之后再把它说出来。）真是一语道破了成为君子的要诀之所在，而孔子本人就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的祖师爷，不仅建立了一个以五常（仁义礼智信）为核心的完整伦理思想体系，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没有体悟验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如圣人所说：巧言令色。这样的人，大多数都是取于利而鲜于仁。
二、心口为一，乃良知（人）
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。密急切之下道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此 事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
三、始终如一，乃坦荡（天）
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
识其时，行其运，知其命，守其位；处于高处不自高，处于低处不自卑，生死不能易吾心，失得不能易吾志；当进则进，当退则退，进则立于天地之间，退则隐于山林之内；坦荡荡，心装万物，空茫茫，不染一尘。
正是：慎独
天瞳非是爱吟诗，
诗是天瞳慎独时。
为果须求心勿愧，
作人莫幸客不知。
三厘头顶神明在，
不畏人知畏己知。
诚信鬼神犹且惧，
天瞳非是爱吟诗。
#读书，我们是认真的[超话]#｜#读书#
宋词赏析——《木兰花》·晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
译文
犹记当年长亭送别，道旁绿杨蔽日，芳草离离。年少时是那样轻别离，抛下所爱转身就走。今夜的残梦里，听得楼头钟声已敲响五更，屋外正飘着三月的霏霏细雨，被雨淋湿的每一朵花下，仿佛都堆满了离愁。
如果能做到心底无情，就不必像如今这样为多情所苦吧。此刻的这一寸心啊，已经被离恨划伤成了千丝万缕。天之涯、地之角再遥远，总还能找到穷尽之处，只有心底这深重的相思啊，却好像长得永无尽头。
注解
“楼头”句：唐代李商隐《无题》：“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。”
一寸：即寸心。
赏析
此词写无穷离恨，悔年少轻别，抒写人生离别相思之苦，寄托了作者对人生短促、聚散无常以及盛筵之后落寞的感慨。
此词题材寻常，因晏殊词直白却又隽永的特殊韵味，写相思到极致，为后世多引用。
作者抒发人生感慨时成功地使用了夸张手法，更增添了词的艺术感染力。
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”应从此词化出
词上片首句写景，时间是绿柳依依的春天，地点古道长亭，这是旅客小休之所，也是两人分别之处。
“年少”句叙述临行之际，思妇空自泪眼相看，无语凝咽，而“年少”的他却轻易地弃之而去。
此词写思妇闺怨，用的是“妇人语”。
“楼头”两句，把思妇的思念之意生动地描绘出来，从相反方面说明“抛人去”者的薄情。
白昼逝去，黑夜降临，她转辗反侧，很久之后才悠悠进入睡乡，但很快就被五更钟声惊破了残梦，使她重又陷入无边的失望。
窗外，飘洒着雾也似的春雨，那些花瓣像是承受不住恨别的泪水，带着离愁纷纷落下。
“残梦”和“落花”这里都是用来曲折地抒发怀人之情，语言工致匀称。陈廷焯《白雨斋词话》称其“婉转缠绵，深情一往，丽而有则，耐人寻味”。
下片用反语，先以无情与多情作对比，继而以具体比喻从反面来说明。
“无情”两句，用反语以加强语意。先说无情则无烦恼，因此多情还不如无情，从而反托出“多情自古伤离别”的深衷：
“一寸”指心，柳丝缕缕，拂水飘绵，最识离怀别苦。
两句意思是说，无情怎似多情之苦，那一寸芳心，化成了千丝万缕，蕴含着千愁万恨。词意来自李煜“一片芳心千万绪，人间没个安排处”（《蝶恋花》）。
末两句含意深婉。天涯地角，是天地之尽头，故云“有穷时”。然而，别离之后的相思之情，却是无穷无尽的，正所谓“只有相思无尽处”。这里通过比较来体现出因“多情”而受到的精神折磨，感情真切而含蓄，对于那个薄幸年少，却毫无埋怨之语。
《蓼园词选》赞曰：“末二句总见多情之苦耳。妙意思忠厚，无怨怼口角。”此词写闺怨，颇具婉转流利之致，词中不事藻饰，没有典故，除首两句为叙述，其余几句不论是用比喻，还是用反语，用夸张，都是通过白描手段反映思妇的心理活动，亦即难以言宣的相思之情，收到了很好的艺术效果。
#我们读书吧#
宋词赏析——《木兰花》·晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
译文
犹记当年长亭送别，道旁绿杨蔽日，芳草离离。年少时是那样轻别离，抛下所爱转身就走。今夜的残梦里，听得楼头钟声已敲响五更，屋外正飘着三月的霏霏细雨，被雨淋湿的每一朵花下，仿佛都堆满了离愁。
如果能做到心底无情，就不必像如今这样为多情所苦吧。此刻的这一寸心啊，已经被离恨划伤成了千丝万缕。天之涯、地之角再遥远，总还能找到穷尽之处，只有心底这深重的相思啊，却好像长得永无尽头。
注解
“楼头”句：唐代李商隐《无题》：“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。”
一寸：即寸心。
赏析
此词写无穷离恨，悔年少轻别，抒写人生离别相思之苦，寄托了作者对人生短促、聚散无常以及盛筵之后落寞的感慨。
此词题材寻常，因晏殊词直白却又隽永的特殊韵味，写相思到极致，为后世多引用。
作者抒发人生感慨时成功地使用了夸张手法，更增添了词的艺术感染力。
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”应从此词化出
词上片首句写景，时间是绿柳依依的春天，地点古道长亭，这是旅客小休之所，也是两人分别之处。
“年少”句叙述临行之际，思妇空自泪眼相看，无语凝咽，而“年少”的他却轻易地弃之而去。
此词写思妇闺怨，用的是“妇人语”。
“楼头”两句，把思妇的思念之意生动地描绘出来，从相反方面说明“抛人去”者的薄情。
白昼逝去，黑夜降临，她转辗反侧，很久之后才悠悠进入睡乡，但很快就被五更钟声惊破了残梦，使她重又陷入无边的失望。
窗外，飘洒着雾也似的春雨，那些花瓣像是承受不住恨别的泪水，带着离愁纷纷落下。
“残梦”和“落花”这里都是用来曲折地抒发怀人之情，语言工致匀称。陈廷焯《白雨斋词话》称其“婉转缠绵，深情一往，丽而有则，耐人寻味”。
下片用反语，先以无情与多情作对比，继而以具体比喻从反面来说明。
“无情”两句，用反语以加强语意。先说无情则无烦恼，因此多情还不如无情，从而反托出“多情自古伤离别”的深衷：
“一寸”指心，柳丝缕缕，拂水飘绵，最识离怀别苦。
两句意思是说，无情怎似多情之苦，那一寸芳心，化成了千丝万缕，蕴含着千愁万恨。词意来自李煜“一片芳心千万绪，人间没个安排处”（《蝶恋花》）。
末两句含意深婉。天涯地角，是天地之尽头，故云“有穷时”。然而，别离之后的相思之情，却是无穷无尽的，正所谓“只有相思无尽处”。这里通过比较来体现出因“多情”而受到的精神折磨，感情真切而含蓄，对于那个薄幸年少，却毫无埋怨之语。
《蓼园词选》赞曰：“末二句总见多情之苦耳。妙意思忠厚，无怨怼口角。”此词写闺怨，颇具婉转流利之致，词中不事藻饰，没有典故，除首两句为叙述，其余几句不论是用比喻，还是用反语，用夸张，都是通过白描手段反映思妇的心理活动，亦即难以言宣的相思之情，收到了很好的艺术效果。
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