盛夏的落日比夏至时更早，天空中却比之前更常出现温柔清透的晚霞。午后从窗外望出去，常常能看到一朵如山的巨云，也像煲汤时一不留神就沸起来的水沫，累叠卷动，只不过霎时结成了白色的山体和褶皱。偶尔风过，石如山动。山水画里好像有个笔法叫卷云皴，是在山石里看见了云。我在云里看到山的时候，又觉得这云就是用累石法做出来的。等到傍晚去河边散步，云好像隔得挺远，在眼前平平铺开，像浆洗好的床单一样被随手摊开在河面上空，等待着熨烫。一旦夕阳迅速遁进地平线，天色会从淡蓝色变换到粉紫色，又渐渐只余一点稀释过后的金黄。云朵在天空上，就是一团团吸了墨水的宣纸，总会比天色再深一点。等到天空再次镇定回冷色的蓝，直射过来的光线消失，空气不再灼热，吹过来的就是最最舒服的晚风，夏夜晚风。今天突然想起大学的时候，我和朋友深夜在校园里闲逛，那时候也会突然闻见草地、树叶和湖水的味道。我当时有和朋友说吗？还是一直在絮絮叨叨着轻狂的妄念或者自以为是的烦恼。
【清净心】
你要知道，
能够觉醒到抓住的那个是什么？
那个是你的“清净心”。
是你内在的觉性已经脱离你的意识和情绪表面的波动，能够看到了你的起心动念了，这是个可喜可贺的事情。
当你的起心动念产生了不好的念头的时候，心底里面就会紧缩起来，是因为心底里面的良知已经复苏了。它知道不正确，它愧疚，它紧张，你的内心就被紧张抓住了，这个是你修行进步了，这个是你内心深处的脱离自我意识分别观念对错的觉照心，开始升起来了，但是祂现在还不恒长，
祂还没有完全脱离你心识体验分别的情绪。那个情绪一紧张，它就会被抓住。这个时候怎么办呢？立马忏悔！你内心里面只要升起任何的紧张，马上忏悔自己的过错：我错了！我不应该升起这个念头。我去深观一下我这个念头的深处是什么呢？
一定是自我对自我的维护、自我对欲望的贪婪。就这两样，没有其他东西。找到你心识深处对于自我的维护和对于欲望的贪婪，然后将它们放下来：我只爱真理，我不爱你的。你不应该存在的。我接受你，我理解你，但是你不应该存在。放下来，你把内心深处对自我的贪爱、维护和对欲望的执着，能够发现它，放下来之后，你的内心里被抓住的那一部分瞬间就没有了。一切情绪都源于内心心灵的觉受，一切情绪皆源于觉受的波动，
包括你的思维意识。你的思维意识，你以为是意识想的，不是的。你的思维、意识、记忆，是你心灵对情绪的体验。心灵对情绪的体验被体验带动才会有你的意识分别。你的意识分别取舍你的体验才会有你的思维概念。你的意识相续的思维概念形成了记忆，才会形成你的思想，
而这一切的根本，你的意识能够调动记忆形成思想，思想能够左右意识，形成分别，根本的源头、动力源于内心的体验，而体验的深处是你心灵的觉受。觉受的深处是你心灵觉受离觉的那个觉性。那个觉性就是困顿感，祂就是识阴，就是存在感。
什么时候你能够见到内心极深的、最深处、最本源的那个觉受的时候, 那个觉受,
你会发现，祂是你生生世世生死轮回的基础。你的无数生、无数世就是由祂演化而出来的色身，以及色身折射祂的辨认而形成的业力世界。当这个觉受，脱离了所觉受的情绪，脱离了所觉受的觉知，这个觉受上的受，失去了所觉受的感知对境之后，这个受就消散了。受消散之后，这个觉受的觉失去了存在的理由，
祂就是错觉。因为你所觉的这个受消散了之后，你不可能去错觉虚空，那么一个不可得的、本性空寂的受，你去分别祂，这个分别本身是错觉。这个错觉失去了所错觉的对境的受的体验之后，祂也就息灭了。错觉一息灭，当下就是觉圆满。而这个过程当中，在觉受离受的过程当中，你的清净心，那个觉性的光，就会透过越来越清净的觉受分别，展现出祂的光明来。这个光明在你内心深处，
就是你刚才所说的这种觉察，觉醒心：哎呦，我生出了一个念头。你为什么过去不能觉察呢？因为过去那个念头就是你自己，你不会认为自己有错误的，你只会在那个念头基础之上，不断地去维护那个错误的念头，找各种佐证来佐证自我的正确性。现在你的错误的念头，伤害别人的念头一出来，
你的心立马就紧张了，就是因为你内心的清净的觉受折射觉性的光芒, 在内心深处，形成了清醒的觉照了,这个就是你解脱的开始了。如果我要恭喜你的话，你现在已经开始进入到三摩地里面了，但是在三摩地最下层。这个境界再往下走，你内心里面的起心动念的一切妄想你都能够觉察到，但是觉察本身，里面却没有你自己。当你觉察了这些心灵紧张的妄念了之后，觉察到内心的妄想带动了心灵的紧张，将心灵凝聚起来之后，
这背后一定有一个维护自我的你和自我维护的欲望。将欲望和自我放下来了之后，这个觉察就不再受到自我和体验、欲望的蒙蔽，这个觉察中就不会有自我了，就不会有一个觉察妄想的自我。反过来讲的话，一切妄想在觉察当中带不动觉察, 那就是身心绽放的空净境界。就像是小偷进到空屋一样, 他偷不走任何东西。
念头它自然升起，在觉察的空性当中，它自然息灭。情绪在觉察的空性当中自然升起，像海浪一样自然涌动，但是它带不动虚空的觉照，那就是三摩地，你就进到法我皆空的境界了。 [鲜花]
你要知道，
能够觉醒到抓住的那个是什么？
那个是你的“清净心”。
是你内在的觉性已经脱离你的意识和情绪表面的波动，能够看到了你的起心动念了，这是个可喜可贺的事情。
当你的起心动念产生了不好的念头的时候，心底里面就会紧缩起来，是因为心底里面的良知已经复苏了。它知道不正确，它愧疚，它紧张，你的内心就被紧张抓住了，这个是你修行进步了，这个是你内心深处的脱离自我意识分别观念对错的觉照心，开始升起来了，但是祂现在还不恒长，
祂还没有完全脱离你心识体验分别的情绪。那个情绪一紧张，它就会被抓住。这个时候怎么办呢？立马忏悔！你内心里面只要升起任何的紧张，马上忏悔自己的过错：我错了！我不应该升起这个念头。我去深观一下我这个念头的深处是什么呢？
一定是自我对自我的维护、自我对欲望的贪婪。就这两样，没有其他东西。找到你心识深处对于自我的维护和对于欲望的贪婪，然后将它们放下来：我只爱真理，我不爱你的。你不应该存在的。我接受你，我理解你，但是你不应该存在。放下来，你把内心深处对自我的贪爱、维护和对欲望的执着，能够发现它，放下来之后，你的内心里被抓住的那一部分瞬间就没有了。一切情绪都源于内心心灵的觉受，一切情绪皆源于觉受的波动，
包括你的思维意识。你的思维意识，你以为是意识想的，不是的。你的思维、意识、记忆，是你心灵对情绪的体验。心灵对情绪的体验被体验带动才会有你的意识分别。你的意识分别取舍你的体验才会有你的思维概念。你的意识相续的思维概念形成了记忆，才会形成你的思想，
而这一切的根本，你的意识能够调动记忆形成思想，思想能够左右意识，形成分别，根本的源头、动力源于内心的体验，而体验的深处是你心灵的觉受。觉受的深处是你心灵觉受离觉的那个觉性。那个觉性就是困顿感，祂就是识阴，就是存在感。
什么时候你能够见到内心极深的、最深处、最本源的那个觉受的时候, 那个觉受,
你会发现，祂是你生生世世生死轮回的基础。你的无数生、无数世就是由祂演化而出来的色身，以及色身折射祂的辨认而形成的业力世界。当这个觉受，脱离了所觉受的情绪，脱离了所觉受的觉知，这个觉受上的受，失去了所觉受的感知对境之后，这个受就消散了。受消散之后，这个觉受的觉失去了存在的理由，
祂就是错觉。因为你所觉的这个受消散了之后，你不可能去错觉虚空，那么一个不可得的、本性空寂的受，你去分别祂，这个分别本身是错觉。这个错觉失去了所错觉的对境的受的体验之后，祂也就息灭了。错觉一息灭，当下就是觉圆满。而这个过程当中，在觉受离受的过程当中，你的清净心，那个觉性的光，就会透过越来越清净的觉受分别，展现出祂的光明来。这个光明在你内心深处，
就是你刚才所说的这种觉察，觉醒心：哎呦，我生出了一个念头。你为什么过去不能觉察呢？因为过去那个念头就是你自己，你不会认为自己有错误的，你只会在那个念头基础之上，不断地去维护那个错误的念头，找各种佐证来佐证自我的正确性。现在你的错误的念头，伤害别人的念头一出来，
你的心立马就紧张了，就是因为你内心的清净的觉受折射觉性的光芒, 在内心深处，形成了清醒的觉照了,这个就是你解脱的开始了。如果我要恭喜你的话，你现在已经开始进入到三摩地里面了，但是在三摩地最下层。这个境界再往下走，你内心里面的起心动念的一切妄想你都能够觉察到，但是觉察本身，里面却没有你自己。当你觉察了这些心灵紧张的妄念了之后，觉察到内心的妄想带动了心灵的紧张，将心灵凝聚起来之后，
这背后一定有一个维护自我的你和自我维护的欲望。将欲望和自我放下来了之后，这个觉察就不再受到自我和体验、欲望的蒙蔽，这个觉察中就不会有自我了，就不会有一个觉察妄想的自我。反过来讲的话，一切妄想在觉察当中带不动觉察, 那就是身心绽放的空净境界。就像是小偷进到空屋一样, 他偷不走任何东西。
念头它自然升起，在觉察的空性当中，它自然息灭。情绪在觉察的空性当中自然升起，像海浪一样自然涌动，但是它带不动虚空的觉照，那就是三摩地，你就进到法我皆空的境界了。 [鲜花]
人要改变命运，便要浇灭自己的心火，如此让自己内心沉静，如此让自己身心一体，能量贯通。
为此，人需要始终带着觉察生活，进而不要被那心火带动起的意识妄念所迷惑。
在自己实在感觉妄念丛生，难以自制时，当退到一处安静之所，如此而让自己静静的反思，重新确认什么才是对的。
人生之诸多磨难，能够帮助自己浇灭心火。当自己饱受打击的时候，自己也就不再那么浮躁了，自己会有更深的思考和体验，由此也就让自己的身心实现了更深度的融合。
及人能真诚的奉献世界时，也会自然的熄灭心火，如此而让自己拥有更多的水的特性，使得我们的慈悲能够自然的滋润他人，给人带来深度的安慰和疗愈。
故而，人需以觉察自省而让自己在各种内心考验面前反复确认对的边界，人需在磨难中让自己深入生命内在，实现更高程度的对生命的贯通，人需要藉由奉献而在与众生的融合中熄灭心火，如此而代之以清凉，如此而在与众生实现更高程度的一体性时达到更高的无我境界。如此这般，人就能不断转变命运。#道教[超话]#
为此，人需要始终带着觉察生活，进而不要被那心火带动起的意识妄念所迷惑。
在自己实在感觉妄念丛生，难以自制时，当退到一处安静之所，如此而让自己静静的反思，重新确认什么才是对的。
人生之诸多磨难，能够帮助自己浇灭心火。当自己饱受打击的时候，自己也就不再那么浮躁了，自己会有更深的思考和体验，由此也就让自己的身心实现了更深度的融合。
及人能真诚的奉献世界时，也会自然的熄灭心火，如此而让自己拥有更多的水的特性，使得我们的慈悲能够自然的滋润他人，给人带来深度的安慰和疗愈。
故而，人需以觉察自省而让自己在各种内心考验面前反复确认对的边界，人需在磨难中让自己深入生命内在，实现更高程度的对生命的贯通，人需要藉由奉献而在与众生的融合中熄灭心火，如此而代之以清凉，如此而在与众生实现更高程度的一体性时达到更高的无我境界。如此这般，人就能不断转变命运。#道教[超话]#
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