相学有下巴兜兜，晚景无忧的说法，意思是人的地阁必须饱满，下巴圆润才能有好的晚运。所谓好，指的是晚年不孤独，有子女陪伴你且孝顺，再有就是晚运财运亨通，手里不缺钱，一般人到老年，丧失了劳动能力，手里钱自然紧张，舍不得吃，舍不得看病。最后就是好的身体，身体不好晚运再有人陪伴，有钱花，幸福指数也大大折扣。

多年前，本人曾探望一个无儿女的孤独老人，他一生未婚，后来经过村里人介绍来了个山西的夫妇做儿子，结果到了晚年，这个儿子非常不孝顺，病了不给看病，饭不给吃。我见到时大吃一惊，他的下吧尖的非常厉害 象画中的小船一头尖那样的，看到他下巴你自己就明白了一切，明白了他的晚景。

因此，修相切切不能修下巴，修成尖下巴。

一福二命三风水 ？

这句话很多人都听说过。我这两天给孩子洗澡时把这个逻辑给捋顺了，当然，这是我本人理解的，只供大家参考，不保证是真理。

一福。这是你先天的福气，包括你本人往昔世所做的善事，积攒在功德簿中，还有你的祖辈行善之力加持于你的。这个总和，决定了你这辈子的入胎情况。你生于什么人家？家境如何？父母是否善待你？你与你父母的关系是相互报恩还是抱怨？是讨债还是还债？

据我的观察，大多数父母都是爱孩子的，但也有少部分对孩子是淡漠的甚至是恶劣的。有的要给父母还债的，例如谢霆锋16岁就被其父卖给英皇老板杨受成做明星，看着很风光对吗？大明星光环，但从福德因果的角度，这样的出身是比较差的，从小生活在聚光灯下，没有任何的隐私，父母的绯闻八卦被人当饭后谈资，换一般人要跳楼的，谢霆锋曾在演出时扔麦克风，这都是背后巨大怨气的体现。

天无绝人之路。

奇葩的父母、狗血的婚姻，却把他历炼出来了。很多人不知道，“PO朝霆”是谢霆锋自己创立的顶尖特效制作公司，国内很多大制作电影的后期制作都是他的公司搞的，谢霆锋自己在拍电影时就苦恼，为什么我们没有自己的后期制作公司？什么都要靠好莱坞？后来他自己搞出来了。

他早就财富自由了。后来他搞“十二道锋味”，爱上做饭，真是千帆过尽后看清人生百态———回归生活本质了。你看他和丁真在西藏的照片，他40岁了，一脸的少年气，完全没有被生活摧残后的破拜，而是一种淡然、从容，非常难得。

二命。你有什么样的福气，就有什么样的命格。这个“命”是可以通过八字算出来的，可以说，你事业的局面、人生大致的走向是可以通过八字看出来的。有两种人除外，一种是极善之人，另一种是极恶之人，这两种人都是跳脱命理术数的，此处不表，有兴趣可以看电影《了凡四训》。

三风水。一般指阴阳宅风水。房子是很重要的，格局要周正，不能有尖角出现，不能直冲马路。阴宅呢？其实有些人的病的确是“风水病”，因为阴宅出问题了，提醒自己后人赶紧调整。但是我个人却不主张过度在这风水上费功夫，因为懂行的人太少，在社会游走的风水师很少是真家伙，江湖骗子居多。把家里收拾干净、东西摆放整齐有条理，这已经难倒一大片人，何况要大费周章去调整格局？

福人居福地。你是什么福气档次的人，就自然有什么房子给你住，这件事上我深有体会，当人的状态不对，心理状态处于低谷时，是不会有好房子让你遇到的。所以，要通过一个房子改变你的家庭三代人的情况纯属胡扯，是你的德行、修为让你遇了好房子，而不是好房子让你逃脱困境，懂这个逻辑吗？

其实这三点我们都很难人为改变的，超出大部分人的能力范围，钱是一个问题，还有缘分、机遇，这些可遇不可求。

如果没有改变的方法，咱们老祖宗吃素的吗？当然不是。最厉害的来了：

四积阴德，五读书。

积阴德是什么？是你行善不扬名，你默默地做，这是很难的。你看现在的人要参加慈善晚会，捐多少钱用个大牌子做成支票模样给大家拍照，这是行善吗？不是的，这是在作秀、在扬名，神灵们不会喜欢这样的人。所以这个阴德，重点在“阴”，就是默默地，不张扬，这种功德是真正留给后代的。

做一点点好事就到处说，这种人定力太差，也承载不了伟大的事业和巨量福报。

五读书。是读我们的物理化学语文英语吗？很多人说，如果读书有用，那老板们应该都是清华北大的才对啊！

不对。

这里的“书”指的是圣贤书，就是孔孟之道。我们老祖宗教导的，是一种“仁爱之道”，而不是社会达尔文主义所崇尚的优胜劣汰。看看咱们国家的领导人上台九年把什么放在第一位？脱贫攻坚。坚持村村通马路通水电，这是真正把孔孟所说的“仁”发挥到极致。

功，指的是利民利万事，名，指的是身前身后命，后世对你这一生的评价。这就是我们古人说的“功名”，而平日说的升官、掌权、发财、享受则是“利”，古人嗤之以鼻。反过来说，你做的事能利益万民，权、财不是信手拈来吗？

很多家长死逼自己孩子开始读书，而不懂是什么让一个孩子可以顶天立地？是发挥他内心的仁善，为了世间不再疾苦而奋发读书，为了以后买辆奔驰宝马去读书，没什么意义。

一福二命三风水，四积阴德五读书，一二三难改，四五事在人为，做与不做，全在你自己。

【傅斯年：读书最乐，鬻书亦乐】
根据现有材料，傅斯年最早的买书记录是他在欧洲留学期间。台湾史语所研究员王森在整理傅斯年藏书中发现，傅斯年在留英时期曾购买了大量弗洛伊德的著作，归国后傅氏本人曾不止一次对人说过他当年“醉心心理学”，后来章士钊曾说傅斯年是全中国最懂弗氏理论学说的人。正因为傅氏在这方面的成就与声名，中央研究院创办时，他被聘为心理学所的筹备委员。

另外，在傅斯年的藏书中有一本《宋元戏曲史》，书前有这样一段眉批：“十余年前所读书，当时为之神往者。此回自欧洲归，道经新加坡，于书肆更买此册，仍觉是一本最好之书，兴会为之飞也。民国十五年十月□□(案：英文字不清楚)舟中。”傅斯年留学海外前后达七年，与陈寅恪一样，他也是只读书不拿学位。

回国后傅斯年很快就成为学术界的“大佬”，他一手创办了中央研究院历史语言研究所。傅斯年有一个观点：学术研究机构必须要有大量的藏书，要建一流的图书馆。傅斯年主持史语所23年，最为得意的就是为史语所积累了二三十万册的藏书。西南联大时，北大、清华的图书来不及撤离，整个昆明就只有史语所的图书馆最完备。当时，好些人做学问都要仰仗史语所的图书，有的人甚至不惜调到史语所。

史语所迁往四川时，山高路远、行程万里，傅斯年亲自选择搬迁路径，并指定心细认真的那廉君负责护送，自己则时加监督。历经千辛万苦终于将21万册图书装进600只大箱，先后装运火车、卡车、轮船甚至肩挑，五年间开箱上架下架多达12次，但图书丝毫无损。

落户李庄后，傅斯年特意租用了当地大族的四座大院子，分门别类充作中文书库、外文书库、善本书库和中外文杂志库。当时史语所的这批藏书不仅供史语所同仁用，还供同济大学、北大文科研究所、营造学社、中央博物院等单位共同使用，为战时中国学术文化的发展繁荣作出了重大贡献。

很少有人能想到，史语所的这些藏书很多是傅斯年亲自购买的。傅斯年有一个嗜好，每到一地就忙里偷闲找当地书铺为史语所采购。在南京、上海、北平等地，傅斯年和不少书铺老板成为朋友，这些人一有新书首先想到傅斯年，自己送上门来供傅斯年挑选。

1949年，傅斯年接掌台湾大学后，抓的第一件事就是图书馆。除拟定“图书委员会办法”外，他还亲自跑旧市挑书，增加台大的图书收藏。当时台大的图书，除日文、德文外，中文书籍实在不多，于是傅斯年便筹措经费，大力添置中文书籍。

据那廉君回忆：“记得有一个晚上，孟真先生一个人跑到南昌路的鸿儒堂选购了不少书籍，自己抱回来，那时我住在孟真先生家，他叫我点收这些刚刚买来的书籍，并且叫我暂且垫款付账。我说，既是熟铺子，明天再请事务组去付好了！孟真先生听了我的话笑了笑。他说，看来现在是月底，你的荷包大概也干了吧！”（《追忆傅孟真先生的几件事》）

傅斯年尽管爱书但并非“守书奴”。西南联大时，傅斯年每餐只能吃一盘藤藤菜，有时只喝稀饭。实在接济不上，就靠卖书为继。傅斯年嗜书如命，不到万不得已他是绝不肯那样做的。傅斯年卖书换粮，除解决自己的燃眉之急外，还周济朋友。如董作宾家人多，生活无保障，傅斯年就拿卖书的钱接济他。

1943年人类学家马学良赴云南调查撒尼语，因经费困难难以为继。傅斯年得知消息后表示无论如何也要筹措经费，继续调查。他说：“实在没有办法，我只好把我的几架子书卖了作调查经费。”傅斯年的这番话，让马学良感动得流下了眼泪。

傅斯年晚年到台湾后，南高街一家书店开张请他题字，傅斯年写了一幅中堂相赠：“读书最乐，鬻书亦乐；既读且鬻，乐其所乐。”爱书不难，难的是爱而能舍，那是一种大境界。

傅斯年去世前的一个冬夜，曾指着靠墙的书架，对夫人俞大綵说：“这些书，还有存在史语所的一房间书，我死后留给儿子，请董作宾篆一方章，上刻‘孟真遗子之书’，‘家有藏书能教子’。”傅斯年创建的史语所图书馆，后由胡适先生命名为“傅斯年图书馆”，这当是对傅斯年一生辛苦为聚书的最好纪念。（文：史飞翔

转引自：原典纪古籍善本）