王辉文，男，汉族，1953年生于北京，大专文化，中国国民党党员，北京海悦书画院理事，中国文化管理协会书画师鉴定专业委员会委员。

大型人物刻版《藏传佛教密宗之根本传承》共三十一方
大型篆刻组合汉、满、蒙、藏、梵文《般若菠萝蜜多心经》共三十一方，由演觉大师亲授，晋美龙多活佛亲示，加持修复，复制观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨及五方佛像刻版
大型人物组合版《观世音菩萨及三十三化身》
大型人物组合版《大成至圣先师“孔子像”及１１２方印》
大型刻版《百寿鼎》
书法作品曾被《中国百位名家慈善集百位名家自强不息集》收录

寿词320枚印作之部分

【什么是东密？】（下图为东密唐卡）东密也就是日本密宗佛教，来源于中国唐朝密宗佛教（唐密），唐密大致于唐玄宗开元年间由善无畏、金刚智、不空（开元三大士）三位印度密宗大师传入中国唐朝，所以简单来说：印度——中国（唐朝）——日本，这是东密的来源轨迹，简单明了，东密就是东方的密宗，流传于日本的唐密，东土大唐在东边，日本更是东边的东边，所以称为“东密”。#遇见艺术#

[照相机]杭州靈隱飛來峰第49龕為元代獅吼觀音坐像，頭的右半部分缺佚，顯然是被前方這 塊巨石坍下時砸掉的。通高 1.5 米，像有三目，發髻冠，著虎皮，於獅子座（獅子為倒壁所遮）上作輪 王坐。後壁右方有一支三叉戟，左方有一劍立於蓮花之上。作男像裝扮，體魄魁梧，威嚴中透著慈祥。

獅子吼觀音 這也是獨特的藏式造像。據有關專家研究認為，中國密宗的八大觀音、三 十六觀音並無此像，而印度波羅王朝卻流行此像，當系由印度傳入西藏的。

獅吼觀音側壁護法像七頭龍王浮雕人身蛇尾，頭戴五葉寶冠，螺髻呈圓錐 形，龍王上身赤裸，胸掛瓔珞與 u 型長鏈，戴釧、鐲，右手屈肘托置於仰覆蓮 台上的火焰寶 珠，左手前舉作護珠狀。腰束短裙，腰部以下成蛇身狀，蛇身富 有彈性， 捲曲伸展自如。 龍王周圍有大片祥雲繚繞， 雲紋舒展流暢， 富有立體感。

就造型而言飛來峰七頭龍王浮雕則較多地保存了印度蛇王的原型。而石刻 中龍王形象與漢地流暢而富有韻律的雲紋如此完美的結合， 則成為歷史上藏漢民 族間藝術交流融匯的一個典型。 此外，此尊七頭龍王也是現存藏傳龍王雕塑的較早實例。

獅吼觀音，是防治非人、
龍族及地神傷害的法門。
誦持獅吼觀自在的咒語，
能迅疾消除各種障礙，
解除邪祟，疑難疾病，
業障疾病，龍族侵撓疾病，
土地障礙疾病，邪術、詛咒等。
無明惑業及業障病，虔誦此咒無不奏效。