佛前供花的意義
世間萬物很多，花只是其中的一部分，為何它會在佛教中扮演著如此重要的角色呢？我們知道世間一切植物結果前必先開花，在佛教中花被視為是“因”，果實則被視為是“果”。佛經中記載，釋迦牟尼佛的前身因在修行時非常虔誠的以花供佛並堅定不移的追随著佛陀，佛陀被其感動當場在大眾面前為他授记，當即成佛，佛號為釋迦牟尼佛。在佛陀的這個故事中，釋迦牟尼佛的前身供花是“因”，得到佛的授記便是“果”，由此可見“供花”的意義有多大！供花是代表修因，花好我們就能够預想到果會結得好。在大乘佛法里，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫“六度之花”，將花供佛才能够得到圓满的果報，花在此又代表“因行”。在我们的日常處事待人接物中，只要看到花，就要時刻提醒自己要修善因，將来才能够得好的果報。正可謂修好因，修善因，才能够得好的果，得善果。
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舍利弗和大目犍连在当地是很有影响人物，自从他们率领二百弟子皈依佛陀后，很多人都想出家修道，这不免引起一些糊涂人的惊恐。他们中有的人是惧怕自己的亲属远离自己去追随佛陀，也有的人是害怕佛陀的势力发展起来，会对自己不利，比如失去信众，失去一部分收入等。于是埋怨和批评随之而来，有的人说：“那个沙门释迦牟尼，自己放着王子不做倒也罢了，硬是拉了别人的子弟出家，剃除须发，苦修断欲离爱，这岂不是要断绝人们的子嗣么？要是都出家去当沙门，人类就要灭绝了！”又有人说：“一点不假，他要从母亲手中夺去爱子，从妻子怀中夺去丈夫，现在简直是出家热。我们的社会就是由家庭组成的，如果都去出家，还叫什么社会？”这些冷言冷语、奇谈怪论被出去化缘的弟子们带回来，详细地向世尊报告，有些人对此表示不满，又不知如何是好。
世尊对弟子们说：“外面批评的言论是不会长久的，可能再有六七天就会平息了，你们用不着对此耿耿于怀，心量要宽，思路要阔达一些。记住，你们以后再遇到类似的批评，就用下面的话回答他们：“佛陀是觉悟的人，目的在于引导人们提高自己的生存质量，发掘每个人身上善良的潜能，使大家了达真理，抛弃偏见。学佛不一定要出家，在家奉行佛陀的教法也是一样。出家的人，是那些甘心做奉献的人，他们出家都得到了眷属的支持。”比丘们把这些话牢记在心，每次出去托钵化缘，就把这种道理向人宣说，并说出自己的体会，他们对世人说：“佛陀的教导，关键是要我们超越自己，达到一种高层次的精神境界，出家或不出家并不是绝对的。”这样做了以后，果然不出六七天，舆论的风波平息了。——《释迦牟尼传——成佛之路》

当我说，我希望追随佛陀的脚步时，对我来说，关键的重点是:佛陀以他自身的智慧在他自己身上探索生命的意义。他不是从某人写的典籍，或是从任何形式化的教条中去探索，他在自己身上，在他自己的崇高之心中找到了生命的意义。我们也都有潜力可以这么做。

十七世大宝法王噶玛巴
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