《假如王一博穿越成百里二郎》38:
“百里二郎，你不要以为只有你能炼制伏火雷霆！”天通道长被百里二郎气得够呛，指挥其他道士，“给我将他拿下！”王一博退步跳到旁边几案后，伸脚把几案上的瓶瓶罐罐往对面扑过来的道士身上踢过去，在一片“噼里啪啦”碎裂声中说：“我见过你炼制的伏火雷霆，威力不大，伏火或许可以，雷霆就有些言过其实！”
“唉哟！哎哎…我的丹药！我的丹药！”天通心疼的嚎叫两声，连忙挥手制止其他道士对百里二郎的追逐，指着他道，“你从何处学到炼制伏火雷霆的方子？是在我那手札中吗？”王一博不由一哂：“你那个手札里面写的都是错的，按照那些记载，根本炼不出伏火雷霆。”
“你…你怎知那是错的……”天通老脸一红，王一博却打断他的话说：“你这道士鬼鬼祟祟，既然那手札里写的都是错的，你为何还把手札珍而重之的藏在隐秘的蒲团里？莫非，手札里有你们春秋道的什么秘密？那个手札出自何人之手？”
“手札出自何人之手是你能过问的？你只需说出手札里到底哪里写的不对？你又是怎么炼制出伏火雷霆的？你最好给我如实说清楚，否则……”天通道长看着侃侃而谈的百里二郎就好像看到猎物，这个人手中，可是有着能成就神道大业的伏火雷霆方！无论用什么方法，他都要把伏火雷霆方从他手中弄过来！
王一博被他那狂热的眼神盯的心里发毛，他强作镇定地说：“说起炼丹之术，柳公应该也深谙此道，你怎么不找柳公帮你呢？据说当年很多神都的达官显贵都会去柳家求丹，区区伏火雷霆，在柳公手里还不是小意思？”
“你懂什么！柳公这些年屡试屡败，每每功败垂成……”天通对于百里二郎手中的伏火雷霆方已到痴迷的地步，听到他所说，没动脑子就顺着他的话说起来，说了两句才明白过来被百里二郎套话了，心中大怒，“是我问你！什么时候轮到你来问我。来人！给我将他拿下审问！”
这一回四个道士一起上，王一博双拳难敌八手，到底还是被他们抓住按跪在地上：“天通！士可杀不可辱，我这人吃软不吃硬！你要是敢动我一根头发，你就永远别想得到我的伏火雷霆方！不信咱们就试试！”
“你现在就给我炼制伏火雷霆，”天通走到百里二郎面前伸手抬起他的下巴，“最好别给我耍花样，否则，信不信我弄死你……”王一博不屑地一笑：“弄死我，谁给你炼伏火雷霆？蠢笨如你，凭自己的本事能炼成伏火雷霆吗？弄死我，不如你自己去死一死！”
“押他去丹室，我倒要看看你的本事是不是比你这张惹祸的嘴更厉害！”天通道长还真不舍得现在就弄死这个噎死人不偿命的家伙，不过……等拿到伏火雷霆方，就让他尝尝生不如死的滋味！到时候，先把他的舌头给割下来！
丹室。王一博被暂时允许自由行动，他边翻看炼丹的书籍边回想刚刚从天通道长那里得到的信息，手札肯定是出自春秋道中的大人物之手，可是为何祖父那里也有与手札同样字迹的手卷？难道祖父真的与春秋道有关系？还有柳公，这些年说是离开神都去修道，看起来也是一直躲起来研炼伏火雷霆，也就说，柳公真的是春秋道中人，甚至，与春秋道的关联比巽山公更深……
王一博从一堆书籍中翻到了那本《齐魏要术》，他认真的翻了翻，从介绍“北帝玄珠”的那一页上看到了百里宽仁的字迹。他要不要借此机会把这个身份诡秘的兄长引出来聊聊呢？或许，可以解开一些和剧中不尽相同的谜团……
“看什么呢？还不干你的活儿！”天通道长见百里二郎对着一本书籍发呆，不由心急的喝斥着他，那些书有什么可看的？他都快翻烂了也没寻到伏火雷霆方，这个烦人的家伙却顺利地炼制出来，可见是那些书籍无用！
王一博放下书，把炼制伏火雷霆所需要的材料胡乱抓几把，也不秤量，随意的丢进烧的正旺的丹炉里，丹炉内渐渐被旺火烧的越来越红，但在放北帝玄珠时，却没有让这极品硝石遇水成冰，而是直接舀了一勺丢入丹炉……天通在一旁认真地看着他操作，时而皱眉，时而沉思……
“天通，百里宽仁在春秋道中比你权力大吧？”王一博在天通沉思时忽然发问。天通恍然回神，大吃一惊：“你、你怎么、怎么得知……你在诈我？你真以为我不敢杀你？”他一把揪住百里二郎衣领。
“我可是百里宽仁的亲弟弟，你觉得你杀了我，他真的还能容得下你？”王一博毫不畏惧地看着他。天通脸色变了又变，到底还是放开了百里二郎：“你如何…得知……人都说百里二郎天赋异禀、凡术必通，你难道真的会卜卦占星、策算世事？”
王一博拿起那本《齐魏要术》，翻到北帝玄珠那一页：“我没你想的那么厉害，我只是看到了我兄长的字迹，所以，真的是诈一下你，碰碰运气……”“你……”天通道长没想到自己还是栽在百里二郎手里，“既然你猜到了，也不用瞒你，你兄长百里宽仁乃是我神道掌春使！所以，你若为我神道炼出伏火雷霆，也可入我神道，将来成就一番大业！”
“我对入神道没兴趣……”王一博随手把一丢丢不知道什么药材丢进丹炉，只见丹炉冒起一股白烟，一丹炉的材料就算给废了，别说伏火雷霆，连点火星儿都看不到了，“伏火雷霆方，就在我心里，这世上再无第二人知晓，你们想要，就让我兄长来见我……”
“你……你！”天通眼见一丹炉“伏火雷霆”功败垂成，心疼的指着百里二郎，“暴殄天物！你暴殄天物……我们修道炼丹之士，从不无故毁丹…你这狂妄嚣张的小子！”
”要么，让百里宽仁来见我，要么，你杀了我……”王一博拍了拍双手，拍掉根本看不到的灰尘，背负着双手看着天通道长。
天通在心里恨不得将他大卸八块，可一想到伏火雷霆方就在此人手中，也只得忍了，他咬牙切齿地说：“来人，将他押下去关起来，等掌春使亲自……审讯……”
“百里二郎，你不要以为只有你能炼制伏火雷霆！”天通道长被百里二郎气得够呛，指挥其他道士，“给我将他拿下！”王一博退步跳到旁边几案后，伸脚把几案上的瓶瓶罐罐往对面扑过来的道士身上踢过去，在一片“噼里啪啦”碎裂声中说：“我见过你炼制的伏火雷霆，威力不大，伏火或许可以，雷霆就有些言过其实！”
“唉哟！哎哎…我的丹药！我的丹药！”天通心疼的嚎叫两声，连忙挥手制止其他道士对百里二郎的追逐，指着他道，“你从何处学到炼制伏火雷霆的方子？是在我那手札中吗？”王一博不由一哂：“你那个手札里面写的都是错的，按照那些记载，根本炼不出伏火雷霆。”
“你…你怎知那是错的……”天通老脸一红，王一博却打断他的话说：“你这道士鬼鬼祟祟，既然那手札里写的都是错的，你为何还把手札珍而重之的藏在隐秘的蒲团里？莫非，手札里有你们春秋道的什么秘密？那个手札出自何人之手？”
“手札出自何人之手是你能过问的？你只需说出手札里到底哪里写的不对？你又是怎么炼制出伏火雷霆的？你最好给我如实说清楚，否则……”天通道长看着侃侃而谈的百里二郎就好像看到猎物，这个人手中，可是有着能成就神道大业的伏火雷霆方！无论用什么方法，他都要把伏火雷霆方从他手中弄过来！
王一博被他那狂热的眼神盯的心里发毛，他强作镇定地说：“说起炼丹之术，柳公应该也深谙此道，你怎么不找柳公帮你呢？据说当年很多神都的达官显贵都会去柳家求丹，区区伏火雷霆，在柳公手里还不是小意思？”
“你懂什么！柳公这些年屡试屡败，每每功败垂成……”天通对于百里二郎手中的伏火雷霆方已到痴迷的地步，听到他所说，没动脑子就顺着他的话说起来，说了两句才明白过来被百里二郎套话了，心中大怒，“是我问你！什么时候轮到你来问我。来人！给我将他拿下审问！”
这一回四个道士一起上，王一博双拳难敌八手，到底还是被他们抓住按跪在地上：“天通！士可杀不可辱，我这人吃软不吃硬！你要是敢动我一根头发，你就永远别想得到我的伏火雷霆方！不信咱们就试试！”
“你现在就给我炼制伏火雷霆，”天通走到百里二郎面前伸手抬起他的下巴，“最好别给我耍花样，否则，信不信我弄死你……”王一博不屑地一笑：“弄死我，谁给你炼伏火雷霆？蠢笨如你，凭自己的本事能炼成伏火雷霆吗？弄死我，不如你自己去死一死！”
“押他去丹室，我倒要看看你的本事是不是比你这张惹祸的嘴更厉害！”天通道长还真不舍得现在就弄死这个噎死人不偿命的家伙，不过……等拿到伏火雷霆方，就让他尝尝生不如死的滋味！到时候，先把他的舌头给割下来！
丹室。王一博被暂时允许自由行动，他边翻看炼丹的书籍边回想刚刚从天通道长那里得到的信息，手札肯定是出自春秋道中的大人物之手，可是为何祖父那里也有与手札同样字迹的手卷？难道祖父真的与春秋道有关系？还有柳公，这些年说是离开神都去修道，看起来也是一直躲起来研炼伏火雷霆，也就说，柳公真的是春秋道中人，甚至，与春秋道的关联比巽山公更深……
王一博从一堆书籍中翻到了那本《齐魏要术》，他认真的翻了翻，从介绍“北帝玄珠”的那一页上看到了百里宽仁的字迹。他要不要借此机会把这个身份诡秘的兄长引出来聊聊呢？或许，可以解开一些和剧中不尽相同的谜团……
“看什么呢？还不干你的活儿！”天通道长见百里二郎对着一本书籍发呆，不由心急的喝斥着他，那些书有什么可看的？他都快翻烂了也没寻到伏火雷霆方，这个烦人的家伙却顺利地炼制出来，可见是那些书籍无用！
王一博放下书，把炼制伏火雷霆所需要的材料胡乱抓几把，也不秤量，随意的丢进烧的正旺的丹炉里，丹炉内渐渐被旺火烧的越来越红，但在放北帝玄珠时，却没有让这极品硝石遇水成冰，而是直接舀了一勺丢入丹炉……天通在一旁认真地看着他操作，时而皱眉，时而沉思……
“天通，百里宽仁在春秋道中比你权力大吧？”王一博在天通沉思时忽然发问。天通恍然回神，大吃一惊：“你、你怎么、怎么得知……你在诈我？你真以为我不敢杀你？”他一把揪住百里二郎衣领。
“我可是百里宽仁的亲弟弟，你觉得你杀了我，他真的还能容得下你？”王一博毫不畏惧地看着他。天通脸色变了又变，到底还是放开了百里二郎：“你如何…得知……人都说百里二郎天赋异禀、凡术必通，你难道真的会卜卦占星、策算世事？”
王一博拿起那本《齐魏要术》，翻到北帝玄珠那一页：“我没你想的那么厉害，我只是看到了我兄长的字迹，所以，真的是诈一下你，碰碰运气……”“你……”天通道长没想到自己还是栽在百里二郎手里，“既然你猜到了，也不用瞒你，你兄长百里宽仁乃是我神道掌春使！所以，你若为我神道炼出伏火雷霆，也可入我神道，将来成就一番大业！”
“我对入神道没兴趣……”王一博随手把一丢丢不知道什么药材丢进丹炉，只见丹炉冒起一股白烟，一丹炉的材料就算给废了，别说伏火雷霆，连点火星儿都看不到了，“伏火雷霆方，就在我心里，这世上再无第二人知晓，你们想要，就让我兄长来见我……”
“你……你！”天通眼见一丹炉“伏火雷霆”功败垂成，心疼的指着百里二郎，“暴殄天物！你暴殄天物……我们修道炼丹之士，从不无故毁丹…你这狂妄嚣张的小子！”
”要么，让百里宽仁来见我，要么，你杀了我……”王一博拍了拍双手，拍掉根本看不到的灰尘，背负着双手看着天通道长。
天通在心里恨不得将他大卸八块，可一想到伏火雷霆方就在此人手中，也只得忍了，他咬牙切齿地说：“来人，将他押下去关起来，等掌春使亲自……审讯……”
#佛教[超话]#
她应该是最穷的老太太，但她通过了一碗臭了的米汁获得了帝释天都向往的巨大福报。今天的故事，和正在鸡足山入定等待弥勒佛降生的大迦叶尊者有关。彼时，佛还在世，大迦叶尊者有个特殊的“爱好”——向贫穷的人乞食。
一次，大迦叶尊者入定观察，发现王舍城中，有一位特别特别贫穷的老太太，她住在茅厕中，整日以粪尿为伴，身体羸弱又多疾病，孤零零的一个人在世上，无依无靠。
尊者知道，这位老太太的生命不久将结束，如果不能趁着最后的机会，帮助老太太积攒福报，她来生会过的更加艰辛。于是，尊者就来到老太太面前，此时，老太太刚刚用瓦罐装了别人丢弃的恶臭米汁。
尊者前去对老太太说：“你若布施给我可以得到大福报。”老太太说：“我又病又穷，什么都没有，我能布施什么呀？”尊者说：“如果你有布施的意愿，就不能说是贫穷了，如果再有羞惭之心，就是穿着法衣了。世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不知布施，福报尽后就要受贫穷的果报了。如果你这么贫穷还能布施修福，那就更是稀有难得，要相信布施必能获福。”
听了尊者的话，老太太问尊者：“您可以慈悲的接受我的布施吗？”尊者说：“当然可以！”为了让老太太相信，尊者当场就把恶臭的米汁喝了。
数日后，老太太去世了。她如愿的到了天宫生活，成了一名享受无尽富贵的天人，并且还威德巍巍。帝释天见到有如此福德人，便问老太太来龙去脉。
为了获得更大的福德，帝释天就下凡来到人间，他和天后两人变化成一对贫穷的夫妇，住在破旧的房子里，等着迦叶尊者前来乞食。
帝释天以为自己能“骗过”尊者，可尊者还是发现了这对贫穷的老夫妇是天人变化的，但已接受了他们的供养，也不好将供养归还。
迦叶尊者赞叹道：“善哉帝释，培植福报无有厌倦，能够忍受丑陋身形，下来人间培福，必定获得殊胜果报。帝释和天后听了之后更加欣喜无量，迅速飞向空中。”
佛对阿难说：“世间没有人能比得上这位贫母，所施虽微小，却能获福无量，皆是因她由于遭受苦厄发起了至诚供养之心。而帝释天，他已能在天上享受着巨大的天福，却依旧能舍下豪贵之身下到人间种植福田，所获福报也必难以衡量。所以如来说布施第一。”
佛教中教导人们要行布施，不论是大财主也好，还是普通人也好，都要尽可能的修布施。但很多人会说，本来生活就不富裕，自己都吃不上、喝不上，哪什么来布施呢？
按照佛陀的教言，布施并不看布施财富的多少，而看行布施人的发心。所以，即便现在很多人都生活的不太富裕，只要有真诚的心布施，就会像那位相当贫穷的老太太一样，获得福报。
另外，富有的人更要行布施，今生富有是过去布施所致，今生悭吝，来生一定穷困潦倒，帝释天这样有福报的天人，都在想尽办法布施，何况人间的普通人呢？
一时布施一时有钱，一直布施一直有钱。布施得财富的真理不是某个凡人说的。而是只说金刚之语的佛陀所说，相信它，践行它，想获得财富，并不会太难。
她应该是最穷的老太太，但她通过了一碗臭了的米汁获得了帝释天都向往的巨大福报。今天的故事，和正在鸡足山入定等待弥勒佛降生的大迦叶尊者有关。彼时，佛还在世，大迦叶尊者有个特殊的“爱好”——向贫穷的人乞食。
一次，大迦叶尊者入定观察，发现王舍城中，有一位特别特别贫穷的老太太，她住在茅厕中，整日以粪尿为伴，身体羸弱又多疾病，孤零零的一个人在世上，无依无靠。
尊者知道，这位老太太的生命不久将结束，如果不能趁着最后的机会，帮助老太太积攒福报，她来生会过的更加艰辛。于是，尊者就来到老太太面前，此时，老太太刚刚用瓦罐装了别人丢弃的恶臭米汁。
尊者前去对老太太说：“你若布施给我可以得到大福报。”老太太说：“我又病又穷，什么都没有，我能布施什么呀？”尊者说：“如果你有布施的意愿，就不能说是贫穷了，如果再有羞惭之心，就是穿着法衣了。世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不知布施，福报尽后就要受贫穷的果报了。如果你这么贫穷还能布施修福，那就更是稀有难得，要相信布施必能获福。”
听了尊者的话，老太太问尊者：“您可以慈悲的接受我的布施吗？”尊者说：“当然可以！”为了让老太太相信，尊者当场就把恶臭的米汁喝了。
数日后，老太太去世了。她如愿的到了天宫生活，成了一名享受无尽富贵的天人，并且还威德巍巍。帝释天见到有如此福德人，便问老太太来龙去脉。
为了获得更大的福德，帝释天就下凡来到人间，他和天后两人变化成一对贫穷的夫妇，住在破旧的房子里，等着迦叶尊者前来乞食。
帝释天以为自己能“骗过”尊者，可尊者还是发现了这对贫穷的老夫妇是天人变化的，但已接受了他们的供养，也不好将供养归还。
迦叶尊者赞叹道：“善哉帝释，培植福报无有厌倦，能够忍受丑陋身形，下来人间培福，必定获得殊胜果报。帝释和天后听了之后更加欣喜无量，迅速飞向空中。”
佛对阿难说：“世间没有人能比得上这位贫母，所施虽微小，却能获福无量，皆是因她由于遭受苦厄发起了至诚供养之心。而帝释天，他已能在天上享受着巨大的天福，却依旧能舍下豪贵之身下到人间种植福田，所获福报也必难以衡量。所以如来说布施第一。”
佛教中教导人们要行布施，不论是大财主也好，还是普通人也好，都要尽可能的修布施。但很多人会说，本来生活就不富裕，自己都吃不上、喝不上，哪什么来布施呢？
按照佛陀的教言，布施并不看布施财富的多少，而看行布施人的发心。所以，即便现在很多人都生活的不太富裕，只要有真诚的心布施，就会像那位相当贫穷的老太太一样，获得福报。
另外，富有的人更要行布施，今生富有是过去布施所致，今生悭吝，来生一定穷困潦倒，帝释天这样有福报的天人，都在想尽办法布施，何况人间的普通人呢？
一时布施一时有钱，一直布施一直有钱。布施得财富的真理不是某个凡人说的。而是只说金刚之语的佛陀所说，相信它，践行它，想获得财富，并不会太难。
食存五觀之意義(中)
摘自八十七年三壇大戒戒會中妙蓮老和尚開示
二、 忖己德行，全缺應供。
今天講到食存五觀第二條「忖己德行，全缺應供」；「忖」就是思想、返照自己。我們承受三寶慈光加被，十方信眾發心擁護，才能成就這個戒會。當然十方信眾是頂受三寶慈光功德，開了智慧才發心擁護。世間人說：「要討人家裏老人好，就要愛人家的小」，諸佛菩薩慈悲一切眾生，當然更加慈悲他的弟子，因為弟子將來要擔荷他的家業。什麼家業？就是說法度眾生。教典上講：「釋子為嫡子」，「世間信眾為乾子」；你若不願做乾子，就發心出家為佛嫡子，不就得了！
現前我們已經是釋迦佛的弟子了，雖然還談不到馬上就有佛陀的德行，但我們要思考師長交代的事，有沒有真真實實地想做好？有沒有這個心？如果連這點心都沒有，那怎麼頂受日常生活人家對你慈悲之恩惠？你不是三歲小孩喔！在這地方正思惟，才能去掉凡夫下劣的顛狂妄想。
顛狂妄想是怎麼樣？到那裏都覺得這樣不好、那樣不對，這樣不如意、那樣也不如意，好像所有的人都對不起他，對他沒有效勞得好。那是惡業障的凡夫！在我們戒弟子之中當然沒有這樣的人。既然沒有，那師長交代你什麼，剃度恩師希望你什麼，戒兄弟互相勉勵什麼，你就要用心去做。所謂「己所不欲，勿施於人」，與師兄弟、戒兄弟同住，你予人有什麼協助？不可以予人有妨礙。
大家都是修道的人，「寧動千江水，莫擾道人心」；我再說得更懇切：「寧動大海水，莫擾道人心」！現在大家都還是凡夫道人、鵝毛道人，你一不如他的意，他的道心就被你侵犯了，那我們如何要自身守規則、守威儀，不要令人家心裏有所不滿；要念念予人歡喜、予人方便，這應該有的，這是「德行」。 我們山上的大比丘、常住師父，自己想一想，你的德行有多少？在常住上擔任這一切職務是否做得開心？是否愈做愈歡喜？愈做愈覺得：「哇！到靈巖山寺沒有跑錯！有機緣為常住效勞，為一切眾生服務。」不但為世間的信眾，就是遊客到我們山上來，我們怎樣要給他一個好的印象，讓他覺得：「道場清淨整齊，師父迎接人客氣禮貌。」佛陀說法，四悉檀的第一就是世界悉檀歡喜益～令人家歡喜，人家一有歡喜之心，善心就發出來了，再有因緣勸導，他絕對會聽你的話。你令人家不歡喜，那你最好什麼話都不要說；人家不歡喜，就算你說好話，人家聽了也是討厭。與人結緣是多麼重要！
我們吃飯時聽著萬德聖號，你有沒有隨著錄音帶在念？只要念一聲萬德聖號，就是吸收諸佛的果德法界藏身，莊嚴我們的因心，令我們罪障消滅、功德增長！這一點，老戒也好、新戒也好，「食存五觀」你觀不起來，萬德聖號你千萬不能有一念忘記；一念忘記，意識心就在你五臟六腑裏作祟，到時候你看到茶飯都不如意：「這些行堂好笨！我要菜，菜不來；我要飯又添成菜，添得都不合我意！」你那樣處處都是煩惱。有了正思惟，這些煩惱都沒有，開智慧了，那就是菩提；不要造生死之因，那就是開了涅槃之門。
三、 防心離過，貪等為宗。
食存五觀第三條：「防心離過，貪等為宗」。防心，防什麼心？防凡夫顛倒之心。因為你有顛倒，所以有貪等，等什麼？有貪就有瞋，有了貪、瞋就是徹頭徹尾的愚癡，不愚癡怎麼會有貪、有瞋？「在齋堂裏有什麼好貪的？」告訴諸位！中國古醫書上說到，吃飯有吃飯之道喔！什麼道？「未飽先止，待飢方食」。現在有人講究衛生營養學，說到吃飯不是要「吃飽」，而是「吃夠了就好」。為什麼不必吃飽？世俗有句話說：「若要身體好，吃飯不可飽。」一般人以為餓是苦，其實吃太飽才真正是苦！所以肚子還是餓一點才好。
鄉下有句俗話：「若要小孩長得讚，需帶三分飢與寒。」不要穿得那麼暖，更不要吃得那麼飽。你看鄉下農夫的孩子，吃不飽、穿不暖，那個身體不是長得好好的？富貴人家的孩子，吃得好、穿得好，他的健康怎麼樣？我們是修道者，耆婆說：「比丘以減食為湯藥。」減食，不是到病了才減食，預防重於治療，平時就要減食，要防心離過～防犯不要貪！好吃的你就多吃點，不好吃的就不吃，甚至還生個瞋恨，抱怨：「常住上沒有供養心、大寮的師父沒有做得好，行堂添菜添到我時，怎麼就沒把好的菜添給我？」在這些地方計較，你就是徹頭徹尾的凡夫！這樣你守什麼戒？首先自己就愚蠢了，愚蠢的人怎麼能接受佛陀之道？世間道都接受不到。
要防心離過，要有正觀念，不要多貪。飯量大的要吃三碗才飽，你吃三碗那不叫貪；如果你的飯量只有兩碗飯，你還想多吃一口，那就叫做貪。佛法講中道，什麼事情都要恰到好處。
修行的一切行為要在日常生活中立穩腳跟～活在當下、站穩在現在；不要吃飯、上殿、做事，自己的心都不知道到那裏去了，這樣你是道器嗎？蕅益大師教導學人：「你在那個道場住，即使那個地方苦，只要有道氣，你就好好地忍耐，在那個地方長久地住下去！某個地方吃的是很好，又瀟灑～沒什麼功課，很世俗化，那你趕快跑快一點，那個地方住不得！」順乎你的凡情，那就是地獄道！
摘自八十七年三壇大戒戒會中妙蓮老和尚開示
二、 忖己德行，全缺應供。
今天講到食存五觀第二條「忖己德行，全缺應供」；「忖」就是思想、返照自己。我們承受三寶慈光加被，十方信眾發心擁護，才能成就這個戒會。當然十方信眾是頂受三寶慈光功德，開了智慧才發心擁護。世間人說：「要討人家裏老人好，就要愛人家的小」，諸佛菩薩慈悲一切眾生，當然更加慈悲他的弟子，因為弟子將來要擔荷他的家業。什麼家業？就是說法度眾生。教典上講：「釋子為嫡子」，「世間信眾為乾子」；你若不願做乾子，就發心出家為佛嫡子，不就得了！
現前我們已經是釋迦佛的弟子了，雖然還談不到馬上就有佛陀的德行，但我們要思考師長交代的事，有沒有真真實實地想做好？有沒有這個心？如果連這點心都沒有，那怎麼頂受日常生活人家對你慈悲之恩惠？你不是三歲小孩喔！在這地方正思惟，才能去掉凡夫下劣的顛狂妄想。
顛狂妄想是怎麼樣？到那裏都覺得這樣不好、那樣不對，這樣不如意、那樣也不如意，好像所有的人都對不起他，對他沒有效勞得好。那是惡業障的凡夫！在我們戒弟子之中當然沒有這樣的人。既然沒有，那師長交代你什麼，剃度恩師希望你什麼，戒兄弟互相勉勵什麼，你就要用心去做。所謂「己所不欲，勿施於人」，與師兄弟、戒兄弟同住，你予人有什麼協助？不可以予人有妨礙。
大家都是修道的人，「寧動千江水，莫擾道人心」；我再說得更懇切：「寧動大海水，莫擾道人心」！現在大家都還是凡夫道人、鵝毛道人，你一不如他的意，他的道心就被你侵犯了，那我們如何要自身守規則、守威儀，不要令人家心裏有所不滿；要念念予人歡喜、予人方便，這應該有的，這是「德行」。 我們山上的大比丘、常住師父，自己想一想，你的德行有多少？在常住上擔任這一切職務是否做得開心？是否愈做愈歡喜？愈做愈覺得：「哇！到靈巖山寺沒有跑錯！有機緣為常住效勞，為一切眾生服務。」不但為世間的信眾，就是遊客到我們山上來，我們怎樣要給他一個好的印象，讓他覺得：「道場清淨整齊，師父迎接人客氣禮貌。」佛陀說法，四悉檀的第一就是世界悉檀歡喜益～令人家歡喜，人家一有歡喜之心，善心就發出來了，再有因緣勸導，他絕對會聽你的話。你令人家不歡喜，那你最好什麼話都不要說；人家不歡喜，就算你說好話，人家聽了也是討厭。與人結緣是多麼重要！
我們吃飯時聽著萬德聖號，你有沒有隨著錄音帶在念？只要念一聲萬德聖號，就是吸收諸佛的果德法界藏身，莊嚴我們的因心，令我們罪障消滅、功德增長！這一點，老戒也好、新戒也好，「食存五觀」你觀不起來，萬德聖號你千萬不能有一念忘記；一念忘記，意識心就在你五臟六腑裏作祟，到時候你看到茶飯都不如意：「這些行堂好笨！我要菜，菜不來；我要飯又添成菜，添得都不合我意！」你那樣處處都是煩惱。有了正思惟，這些煩惱都沒有，開智慧了，那就是菩提；不要造生死之因，那就是開了涅槃之門。
三、 防心離過，貪等為宗。
食存五觀第三條：「防心離過，貪等為宗」。防心，防什麼心？防凡夫顛倒之心。因為你有顛倒，所以有貪等，等什麼？有貪就有瞋，有了貪、瞋就是徹頭徹尾的愚癡，不愚癡怎麼會有貪、有瞋？「在齋堂裏有什麼好貪的？」告訴諸位！中國古醫書上說到，吃飯有吃飯之道喔！什麼道？「未飽先止，待飢方食」。現在有人講究衛生營養學，說到吃飯不是要「吃飽」，而是「吃夠了就好」。為什麼不必吃飽？世俗有句話說：「若要身體好，吃飯不可飽。」一般人以為餓是苦，其實吃太飽才真正是苦！所以肚子還是餓一點才好。
鄉下有句俗話：「若要小孩長得讚，需帶三分飢與寒。」不要穿得那麼暖，更不要吃得那麼飽。你看鄉下農夫的孩子，吃不飽、穿不暖，那個身體不是長得好好的？富貴人家的孩子，吃得好、穿得好，他的健康怎麼樣？我們是修道者，耆婆說：「比丘以減食為湯藥。」減食，不是到病了才減食，預防重於治療，平時就要減食，要防心離過～防犯不要貪！好吃的你就多吃點，不好吃的就不吃，甚至還生個瞋恨，抱怨：「常住上沒有供養心、大寮的師父沒有做得好，行堂添菜添到我時，怎麼就沒把好的菜添給我？」在這些地方計較，你就是徹頭徹尾的凡夫！這樣你守什麼戒？首先自己就愚蠢了，愚蠢的人怎麼能接受佛陀之道？世間道都接受不到。
要防心離過，要有正觀念，不要多貪。飯量大的要吃三碗才飽，你吃三碗那不叫貪；如果你的飯量只有兩碗飯，你還想多吃一口，那就叫做貪。佛法講中道，什麼事情都要恰到好處。
修行的一切行為要在日常生活中立穩腳跟～活在當下、站穩在現在；不要吃飯、上殿、做事，自己的心都不知道到那裏去了，這樣你是道器嗎？蕅益大師教導學人：「你在那個道場住，即使那個地方苦，只要有道氣，你就好好地忍耐，在那個地方長久地住下去！某個地方吃的是很好，又瀟灑～沒什麼功課，很世俗化，那你趕快跑快一點，那個地方住不得！」順乎你的凡情，那就是地獄道！
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