《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
#风起洛阳剧情解析# 【第4篇】
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）
老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：
1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）
春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。
联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。
“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）
道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。
易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。
昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。
李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。
2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂
圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。
不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。
武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。
东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。
天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。
3. 渐：合与分的幕后
从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。
从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。
但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。
从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。
王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。
（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）
#剧综评论人#.#风起洛阳#
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）
老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：
1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）
春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。
联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。
“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）
道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。
易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。
昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。
李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。
2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂
圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。
不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。
武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。
东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。
天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。
3. 渐：合与分的幕后
从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。
从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。
但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。
从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。
王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。
（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）
#剧综评论人#.#风起洛阳#
我是研究生毕业，现在是一名医生，虽然工作还可以，但自己总想到更大的平台！自己从小到和母亲的关系就比较淡，感觉不到更多的母爱，母亲对我是比较严厉，我和爸爸更亲近，后来更是因为结婚的事情，和母亲闹的关系很僵的！
母亲觉得我老公配不上我，老公出身不好，条件也不好，所以看不起他，对他说话也是比较难听，但是我们在一起是很坚定的，最后还是结婚在一起了
现在我们有一个女儿，但是母亲现在还是没有改观对老公的看法，时不时还是说他的坏话，我在内心很讨厌母亲，甚至都想断绝关系！
我是女命：生日，公历：1988年2月20日 凌晨2时44分，从小在兰州长大，不知道从八字看适合的地方，应该以出生地为中心还是成长地为中心，所以有几个问题老师看看：
1：我现在正在准备考博士，到北京去，离开现在的工作地方，不知道能否如愿考试成功？我是应该选择哪里的学校成功机会更大？是现在国内的还是国外的对我更好？在哪个地方适合我长久的生活工作？
2：现在做医生这个工作对我合适吗？未来能有多少成就？
3：现在我们夫妻感情还是不错的，我们在一起，老公给了我不少的帮助，我也很爱他的，不知道我们的婚姻是否会会有问题吗？我是日坐伤官，是不是克夫？会伤害丈夫吗？
4：我的女儿和父母的健康怎么样？会有什么不好吗？
分析回复：
女 坤造：戊辰年、甲寅月、乙巳日、丁丑时 (日空寅、卯)
大运：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未
现在是辛亥大运（2013到2023年），今年2021辛丑年！
你出生在乙巳日，生在甲寅木旺之月，处帝旺之地，得令而旺。天干劫财透出帮身，得令而旺，帮身有力。天干食神透出，虽在寅月不得令，但地支有强根，丁火在寅月有气。天干正财透出，在寅月得令，地支又有强根。八字日元太旺，喜用金，火，土(官杀、食伤，财星)。忌仇木，水(比劫、印枭)。
事业财运：
乙巳：乙木向阳，主人聪明，但泄气，只利他人，不利己。坐下伤官正财，正官顺生，有钱，富裕，但支中伤官见官，过于刚强，不守纪律，则是容易犯小人的！
八字缺金水的，金是官杀星，水是印星 ，命局没有官印的，说明是缺乏贵气的
八字是正财格的，同时日支巳火伤官，时支丑土偏财的，是属于伤官生财的，且你八字是身旺的，命书云：身旺食伤生财，富贵自来，所以你一生的财富还是不错的，财运还是可以的，能生活无忧的！
命局没有官杀，适合相对自由的行业，可以做管理，服务，或从事技术工作都非常好。如果岗位过于约束，反而不喜。时柱食神高透，都比较聪明，机灵的一个人，而且食神透干，人也比较有气质。加上食伤生财，靠从事教育，文化，咨询，服务，技术，艺术领域工作，更能有成就一些。
年柱戊辰是正财，月柱甲寅是劫财的，劫财克财，则会阻碍钱财入身，也体现为求财不顺，而且正财外露且被劫财所克，也为破财之象，故而钱财不聚，花销很大。
正财也为工资财，一旦受克，则会工资财受损，要想赚到更多的钱，单凭工资是很困难的。而且正财离自己比较的远，又被劫财所克，则更难得财。
八字日坐伤官，同时劫财旺而无制，且没有官杀星，说明你的性格是会比较任性，固执，是会意气用事的，很容易和别人发生矛盾的，所以要特别注重自我修养的，一定要严格要求自己，不然对你的事业发展肯定是不好的！
结合你的大运来看，现在是辛亥大运（26到36岁），这个大运是水旺的忌神大运，同时和日柱是天克地冲的，说明事业上是不稳定的，会多变动，内心不安生的，同时夫妻之间感情也是容易出现问题的
过完辛亥大运之后，从36岁开始时来运转，一路都是土金旺的运势，必定事业风生水起，生活水平大步向前；
婚姻方面：
女命看婚姻重点要分析两个符号，第一就是官杀星。第二就是日支。因为官杀代表丈夫，日支代表婚姻
你八字中有庚金正官星，和辛金七杀星，但是庚金是在巳火中暗藏的，辛金在丑土中暗藏的，是属于官星不显的，说明夫妻缘分不深，和配偶缘分薄的！同时官杀不显也说明丈夫的事业发展平凡，或健康弱一些的！
你的八字坐支为伤官，日支又是配偶宫，本该是正官出现的位置，但是却有了伤官，则官星被克主不吉，代表你的脾气不好，对伴侣挑剔，不宜满足，抱怨较多，或担忧较多，而徒增烦恼，平添痛苦。
不过干支相生，日支为夫宫，则夫宫来生日干，也代表能得到异性的疼爱关心。自己和丈夫是有感情的，自己十分在乎丈夫！
日支为喜用的，说明丈夫对自己还是有一定的助力的
同时日坐巳火中藏有正官星，也算是夫星在正位的，说明你家庭责任心还是很强的。也代表内心比较在乎家庭，在乎丈夫。
不过你时支藏有七杀星，七杀是代表偏缘的，说明你会有易犯烂桃花的，同时巳丑拱酉金七杀，你在中年的时候，会桃花比旺的，是容易因为烂桃花影响婚姻稳定的！
子女方面：
女命食伤为子女星，食神为女孩，伤官为男孩的，你命局中有巳火伤官和丁火食神的，命局中是男孩和女儿都有，子女双全之象的！子女缘分是挺好的！
命局食伤为用，而且时柱为喜用，主子女贤孝，长相清秀，多才多艺，易获成就。
食伤是火且为喜用，子女性情热情，知书达理，进退得体，好胜心强，口才流利，人际关系良好
运势方面：
现在是辛亥大运（2013到2023年），大运和日柱是天克地冲的，伤害了日坐伤官，所以健康上会有不好的，不过好在寅亥相合，冲的力量减弱了，健康上的问题不大的
同时这个大运事业发展平平，财运也是一般的，起色不大的！
未来是庚戌大运（2023到2033年），这个大运戌是财，庚金是正官的，大运正官+正财的，说明收入是比较稳定的，事业发展也是欣欣向荣的
但是大运和年柱是辰戌相冲的，财星逢冲，则是容易花费比较多，漏财的，而且冲了年柱，也是家长长辈会有不好的情况的，特别是对父亲更加不好的！
中年是己酉大运（46到56岁），大运和命局是巳酉丑三合金局，旺了七杀力量，这个期间烂桃花是会比较多的，会让你心神不定的，同时己土引动丑土，这个期间也是有一定的偏财运的，业余的时间，是可以做一些副业投资的，能有多种收入的，财运是挺好的！
中晚年是戊申大运（56到66岁），和月柱是天克地冲的，是为冲阳刃，但是阳刃是为忌神的，所以虽然是比较凶，但是凶性不大的，同时大运和命局是寅申巳三刑的，容易犯口舌是非的，要特别多注意的！
66岁之后是丁未大运和丙午大运，是属于南方火旺的运势，也是你的好运的，能颐养天年的，晚年吉祥的！
人生建议：
你八字缺水，水是印星的，印就是母亲，所以你和母亲的缘分是比较淡薄的，虽然关系不好，但是不代表母亲就是不爱你的，母亲对你的严厉，也说明她是比较在乎你的，想要你过的好，这种想法是没有错的！
从你的八字来看，性格是比较固执倔强的，会比较自我的，会把母亲对你的严厉，或爱，当做对你的恶意的，所以你自身是要多反省一下，多修正自己的思想的
不同的父母对子女的表达方式是不一样的，有的父母是对子女嘘寒问暖的，有的父母是对孩子责骂的，不管怎么样都是希望孩子过的好的，对于你母亲的性格，肯定也是有问题的，但是作为子女，要明白父母的心！
你未来的事业发展是不错的，现在的工作对你就是很不错的，能继续考，继续深造也是挺好的，未来运势走的好，定然是能有大的发展平台的，现在大运和命局是天克地冲的，所以事业是有不稳定的情况，不过还在寅亥相合，冲的力量是不强的，所以总体是问题大的，自身多注意就可以了！
从你的运势来， 你在36岁之后，一路都是土金旺的运势，事业定然是芝麻开花节节高，未来在业余时间也是可以做一些副业投资的，也是会有好的财运的，能让生活过得很滋润的！
婚姻上面，命局不见官星，现在大运有冲，所以婚姻上还是要多注意，日坐伤官，自身的心性方面也是要刻意的注意的，同时在未来的中年的己酉大运，七杀出现，会有烂桃花的，影响你的感情的，让你心性不定的，不过这个期间到中年，个人的思想都比较成熟了，也是问题不大的， 你是能抵抗诱惑的！
从方位来看，你适合到南方的，或西南方，或东北，这几个方向发展是最好的，平时着装可以多穿白色、杏色和金色；红色、暖色系列，紫色；黄色、棕色。这几个颜色可以多参考使用的，对你是帮助，能增加五行的力量的！#情感##离婚##好运##人生感悟#
母亲觉得我老公配不上我，老公出身不好，条件也不好，所以看不起他，对他说话也是比较难听，但是我们在一起是很坚定的，最后还是结婚在一起了
现在我们有一个女儿，但是母亲现在还是没有改观对老公的看法，时不时还是说他的坏话，我在内心很讨厌母亲，甚至都想断绝关系！
我是女命：生日，公历：1988年2月20日 凌晨2时44分，从小在兰州长大，不知道从八字看适合的地方，应该以出生地为中心还是成长地为中心，所以有几个问题老师看看：
1：我现在正在准备考博士，到北京去，离开现在的工作地方，不知道能否如愿考试成功？我是应该选择哪里的学校成功机会更大？是现在国内的还是国外的对我更好？在哪个地方适合我长久的生活工作？
2：现在做医生这个工作对我合适吗？未来能有多少成就？
3：现在我们夫妻感情还是不错的，我们在一起，老公给了我不少的帮助，我也很爱他的，不知道我们的婚姻是否会会有问题吗？我是日坐伤官，是不是克夫？会伤害丈夫吗？
4：我的女儿和父母的健康怎么样？会有什么不好吗？
分析回复：
女 坤造：戊辰年、甲寅月、乙巳日、丁丑时 (日空寅、卯)
大运：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未
现在是辛亥大运（2013到2023年），今年2021辛丑年！
你出生在乙巳日，生在甲寅木旺之月，处帝旺之地，得令而旺。天干劫财透出帮身，得令而旺，帮身有力。天干食神透出，虽在寅月不得令，但地支有强根，丁火在寅月有气。天干正财透出，在寅月得令，地支又有强根。八字日元太旺，喜用金，火，土(官杀、食伤，财星)。忌仇木，水(比劫、印枭)。
事业财运：
乙巳：乙木向阳，主人聪明，但泄气，只利他人，不利己。坐下伤官正财，正官顺生，有钱，富裕，但支中伤官见官，过于刚强，不守纪律，则是容易犯小人的！
八字缺金水的，金是官杀星，水是印星 ，命局没有官印的，说明是缺乏贵气的
八字是正财格的，同时日支巳火伤官，时支丑土偏财的，是属于伤官生财的，且你八字是身旺的，命书云：身旺食伤生财，富贵自来，所以你一生的财富还是不错的，财运还是可以的，能生活无忧的！
命局没有官杀，适合相对自由的行业，可以做管理，服务，或从事技术工作都非常好。如果岗位过于约束，反而不喜。时柱食神高透，都比较聪明，机灵的一个人，而且食神透干，人也比较有气质。加上食伤生财，靠从事教育，文化，咨询，服务，技术，艺术领域工作，更能有成就一些。
年柱戊辰是正财，月柱甲寅是劫财的，劫财克财，则会阻碍钱财入身，也体现为求财不顺，而且正财外露且被劫财所克，也为破财之象，故而钱财不聚，花销很大。
正财也为工资财，一旦受克，则会工资财受损，要想赚到更多的钱，单凭工资是很困难的。而且正财离自己比较的远，又被劫财所克，则更难得财。
八字日坐伤官，同时劫财旺而无制，且没有官杀星，说明你的性格是会比较任性，固执，是会意气用事的，很容易和别人发生矛盾的，所以要特别注重自我修养的，一定要严格要求自己，不然对你的事业发展肯定是不好的！
结合你的大运来看，现在是辛亥大运（26到36岁），这个大运是水旺的忌神大运，同时和日柱是天克地冲的，说明事业上是不稳定的，会多变动，内心不安生的，同时夫妻之间感情也是容易出现问题的
过完辛亥大运之后，从36岁开始时来运转，一路都是土金旺的运势，必定事业风生水起，生活水平大步向前；
婚姻方面：
女命看婚姻重点要分析两个符号，第一就是官杀星。第二就是日支。因为官杀代表丈夫，日支代表婚姻
你八字中有庚金正官星，和辛金七杀星，但是庚金是在巳火中暗藏的，辛金在丑土中暗藏的，是属于官星不显的，说明夫妻缘分不深，和配偶缘分薄的！同时官杀不显也说明丈夫的事业发展平凡，或健康弱一些的！
你的八字坐支为伤官，日支又是配偶宫，本该是正官出现的位置，但是却有了伤官，则官星被克主不吉，代表你的脾气不好，对伴侣挑剔，不宜满足，抱怨较多，或担忧较多，而徒增烦恼，平添痛苦。
不过干支相生，日支为夫宫，则夫宫来生日干，也代表能得到异性的疼爱关心。自己和丈夫是有感情的，自己十分在乎丈夫！
日支为喜用的，说明丈夫对自己还是有一定的助力的
同时日坐巳火中藏有正官星，也算是夫星在正位的，说明你家庭责任心还是很强的。也代表内心比较在乎家庭，在乎丈夫。
不过你时支藏有七杀星，七杀是代表偏缘的，说明你会有易犯烂桃花的，同时巳丑拱酉金七杀，你在中年的时候，会桃花比旺的，是容易因为烂桃花影响婚姻稳定的！
子女方面：
女命食伤为子女星，食神为女孩，伤官为男孩的，你命局中有巳火伤官和丁火食神的，命局中是男孩和女儿都有，子女双全之象的！子女缘分是挺好的！
命局食伤为用，而且时柱为喜用，主子女贤孝，长相清秀，多才多艺，易获成就。
食伤是火且为喜用，子女性情热情，知书达理，进退得体，好胜心强，口才流利，人际关系良好
运势方面：
现在是辛亥大运（2013到2023年），大运和日柱是天克地冲的，伤害了日坐伤官，所以健康上会有不好的，不过好在寅亥相合，冲的力量减弱了，健康上的问题不大的
同时这个大运事业发展平平，财运也是一般的，起色不大的！
未来是庚戌大运（2023到2033年），这个大运戌是财，庚金是正官的，大运正官+正财的，说明收入是比较稳定的，事业发展也是欣欣向荣的
但是大运和年柱是辰戌相冲的，财星逢冲，则是容易花费比较多，漏财的，而且冲了年柱，也是家长长辈会有不好的情况的，特别是对父亲更加不好的！
中年是己酉大运（46到56岁），大运和命局是巳酉丑三合金局，旺了七杀力量，这个期间烂桃花是会比较多的，会让你心神不定的，同时己土引动丑土，这个期间也是有一定的偏财运的，业余的时间，是可以做一些副业投资的，能有多种收入的，财运是挺好的！
中晚年是戊申大运（56到66岁），和月柱是天克地冲的，是为冲阳刃，但是阳刃是为忌神的，所以虽然是比较凶，但是凶性不大的，同时大运和命局是寅申巳三刑的，容易犯口舌是非的，要特别多注意的！
66岁之后是丁未大运和丙午大运，是属于南方火旺的运势，也是你的好运的，能颐养天年的，晚年吉祥的！
人生建议：
你八字缺水，水是印星的，印就是母亲，所以你和母亲的缘分是比较淡薄的，虽然关系不好，但是不代表母亲就是不爱你的，母亲对你的严厉，也说明她是比较在乎你的，想要你过的好，这种想法是没有错的！
从你的八字来看，性格是比较固执倔强的，会比较自我的，会把母亲对你的严厉，或爱，当做对你的恶意的，所以你自身是要多反省一下，多修正自己的思想的
不同的父母对子女的表达方式是不一样的，有的父母是对子女嘘寒问暖的，有的父母是对孩子责骂的，不管怎么样都是希望孩子过的好的，对于你母亲的性格，肯定也是有问题的，但是作为子女，要明白父母的心！
你未来的事业发展是不错的，现在的工作对你就是很不错的，能继续考，继续深造也是挺好的，未来运势走的好，定然是能有大的发展平台的，现在大运和命局是天克地冲的，所以事业是有不稳定的情况，不过还在寅亥相合，冲的力量是不强的，所以总体是问题大的，自身多注意就可以了！
从你的运势来， 你在36岁之后，一路都是土金旺的运势，事业定然是芝麻开花节节高，未来在业余时间也是可以做一些副业投资的，也是会有好的财运的，能让生活过得很滋润的！
婚姻上面，命局不见官星，现在大运有冲，所以婚姻上还是要多注意，日坐伤官，自身的心性方面也是要刻意的注意的，同时在未来的中年的己酉大运，七杀出现，会有烂桃花的，影响你的感情的，让你心性不定的，不过这个期间到中年，个人的思想都比较成熟了，也是问题不大的， 你是能抵抗诱惑的！
从方位来看，你适合到南方的，或西南方，或东北，这几个方向发展是最好的，平时着装可以多穿白色、杏色和金色；红色、暖色系列，紫色；黄色、棕色。这几个颜色可以多参考使用的，对你是帮助，能增加五行的力量的！#情感##离婚##好运##人生感悟#
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