《道德经》有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”不切实际的期待，是内心一切痛苦的根源。

年轻时，渴望得到一笔财富；等有了钱，又寻觅一位完美爱人；结婚生子后，期待孩子能有出息。希望所求事事顺心，就连抢红包都要是手气最佳。

预设的期待过高，一点不如意就叫人灰心丧气。却忘了降低期待、悦纳平凡，才是我们毕生的课题。

人的一生有三个过程：接受父母是普通人，接受自己是普通人，接受孩子是普通人。

人在时光中一天天老去，内心的奢望也渐渐消失。少一些无谓的期待，生活中反而处处都有惊喜：一家人在一起，过普通人的日子，享受普通人的快乐，这才是最真实的生活。

这些平凡的喜悦虽然微小，却能让你时刻被幸福围绕。 https://t.cn/A66gHXXo https://t.cn/Rgox4ZW

学佛人应警惕的十大问题！

1
一法不契机、择法不当：
三藏十二部，部部是经典，八万四千门，门门通圣道；药无贵贱，中症者良；法无优劣，契机者妙，选择适合自己的方法来修才会受益。

二
执理废事、不重实修：
有时间呼吸就有时间修行，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法，其中都是智慧。法在书本里，道在屎尿中，修行在呼吸间。理悟不等于事悟，正所谓一念相隔万重山，佛法要靠实践去检验。

三
褒己贬它、自命不凡：
常看别人的缺点是不会产生智慧的，那只能是自寻苦恼，智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫，自认已大彻大悟，最终受害的只能是自己。

四
感应着魔、以假当真：
尽管“假做真时真亦假”，但毕竟假的总归是假的。修行不能有所求（求开悟等等），智能不会从欲望中生产，它是在修行如法时自然生出的，也就是本来就有的。因为我们常去干涉它，所以不能显现。

五
心外求法、依师靠祖：
如果别人能救你，那么佛早就将众生度尽了，何苦费那么多的口舌？出世间法与世间法的根本区别在于：出世间法是内求法，世间法是外求法，即出世间法是求自己，世间法是求别人（物）。

六
法不专一、修学多门：
对未开悟的人来说，读书是在寻路，即寻找修行的方法，找到方法后要身体力行才对。佛法不是从书本中得来的，整日埋在书堆中是不会产生智慧的。既使你了解八万四千种不同的法门，如不择一老实修去，也不能到达智慧的彼岸。世上没有同时走两条以上的路而到达目的地的方法，哪怕走点儿弯路，只要坚持，最终也能到达。

七
两德不分、以福为功：
善行培福，莫以为道；外求是福，内求为功；泥菩萨过河，自身都难保，还能保你吗？

八
急功近利、好高骛远：
慢功出细活，欲速则不达；业非一时消，道非一日成。不论用何种方法，直接单纯地观照内心，不论何时、何地、何事都尽力如此，一定要有极大的耐心和长远心，久而久之，智慧将不期而至。

九
好为人师、自以为是：
启功先生诗云：学高人之师，行正人之范；愿我百无成，但患人之患（孟子曰：人之大患，在好为人师）。真为人师应自敢承当，良医门前多病患，何况好者不自知？

十
自己未度、急于弘法：
佛经云：自己未度，而能度人，无有是处。自己未见本来，弘扬的是何法？当心好心做了害人害己事！当然，接引他人入门，未偿不可。

#电视剧长相思[超话]#看完小说，发现我们的小夭一直知道自己想要的是什么。经历了世间几百年的零落成泥，所求不过有人相依、不离不弃。父母那样轰轰烈烈的爱，她虽然理解，却从不向往。她只想和爱人平淡温暖，一生相伴，应该也只想让自己的孩子在父母的宠爱中成长，所以在清水镇时她才会对能在父慈母爱中长大的、那么肆意张扬的阿念心生羡慕吧。璟的全心全意让她卸下心防，愿意尝试着去依靠、去心动、去爱。所以只有璟，她也只要璟，没有璟她宁为玉山王母也不愿留恋人间。她想要的一直都只是一生一世一双人……