虚云老和尚：【一日禅】
你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事
讲修行，讲不修行，都是一句空话，你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。
试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”
以后说法四十九年，而曰“未说着一字”，自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”，横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便、葛藤，说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异，但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平，如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？
但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚，初不知自心是佛。
即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想、执着中过日子，上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心，下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰，这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话。
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生，旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人，殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝，无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。
不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何，这样还说个什么修行与不修行呢？
其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正，“如切如磋，如琢如磨”，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤，明眼人看来，要认为“拖泥带水”，然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已如此啰嗦，究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，哪容开口，菩萨呀，会吗？
来源《虚云和尚文集》•随喜分享• https://t.cn/R2WxEin
你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事
讲修行，讲不修行，都是一句空话，你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。
试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”
以后说法四十九年，而曰“未说着一字”，自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”，横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便、葛藤，说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异，但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平，如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？
但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚，初不知自心是佛。
即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想、执着中过日子，上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心，下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰，这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话。
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生，旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人，殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝，无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。
不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何，这样还说个什么修行与不修行呢？
其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正，“如切如磋，如琢如磨”，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤，明眼人看来，要认为“拖泥带水”，然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已如此啰嗦，究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，哪容开口，菩萨呀，会吗？
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深情无数，仓央嘉措。
这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，放下过万物，却从未放下过你。
渐悟也好，顿悟也罢，世间事除了生死，哪一件事不是闲事。
我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看穿。
一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音。先是在雪山的两边遥相误解，然后用一生的时间奔向对方的胸怀。
我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。
我坐在菩提树下默默不语，你和我之间仅仅隔着一场梦。密林中我终于觑见了你，触手可及，却只能，默然相对。今生来世，一句佛号便是彼岸。
缘何，我只能爱你一时，却不能爱你一世？满怀着无限的春意，我在佛法里养心。每一次，我竖起了为众生祈福的宝幡，无处不在的菩萨，在山谷撒满了六字真言：嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽。梵音，白云，梦绪，心痕。
静修止，动修观。
跏趺一座，入禅出定，早已是千山万水，千年万年。
禅蜕后，眼前的山全都绿了，水全都清了。莲花开了，满世界都是菩萨的微笑。
圆满的人生，有了无尽的爱在支撑。
一颗心与一颗心相印，一支魂与一支魂重叠，流浪就变成了回家，破碎就变成了完整。若能在一滴眼泪中闭关，这一刻便不再怅惘，这一生便不再枉度。
这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，放下过万物，却从未放下过你。
渐悟也好，顿悟也罢，世间事除了生死，哪一件事不是闲事。
我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看穿。
一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音。先是在雪山的两边遥相误解，然后用一生的时间奔向对方的胸怀。
我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。
我坐在菩提树下默默不语，你和我之间仅仅隔着一场梦。密林中我终于觑见了你，触手可及，却只能，默然相对。今生来世，一句佛号便是彼岸。
缘何，我只能爱你一时，却不能爱你一世？满怀着无限的春意，我在佛法里养心。每一次，我竖起了为众生祈福的宝幡，无处不在的菩萨，在山谷撒满了六字真言：嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽。梵音，白云，梦绪，心痕。
静修止，动修观。
跏趺一座，入禅出定，早已是千山万水，千年万年。
禅蜕后，眼前的山全都绿了，水全都清了。莲花开了，满世界都是菩萨的微笑。
圆满的人生，有了无尽的爱在支撑。
一颗心与一颗心相印，一支魂与一支魂重叠，流浪就变成了回家，破碎就变成了完整。若能在一滴眼泪中闭关，这一刻便不再怅惘，这一生便不再枉度。
通武雜記14
2021（110）.05.12
辛丑年癸巳月庚申日
羅馬不是一天造成的，難道眾生六萬年來的一切罪過錯，就是一天形成的嗎？所以到底改過有沒有捷徑呢？如果改過有捷徑的話，是誠或不誠，公或不公乎！答案就在眾生心中的那把尺囉！就如同前一天白天，我走了來回約2個半小時，包括到場地後的400公尺10圈，和加走的4公里多，用體重換算，流失了約1.9公斤的汗水，而凌晨我只走了來回約1小時20分，包含200公尺24圈，只流失了約1公斤的汗，假設我每天的食物和水，總攝入量是4500公克，那麼我只吸收了1600公克的熱量，可以滿足我身體所需又不過量，但如果只攝入，沒太多耗損，就變成積累，那麼這個肥胖，也不是一天造成的呀！
同理，這個耗損，也是損之又損呀！但不是無止盡的減耗，而是回歸一個必須的需求，卻不形成負擔呀！所以蒼天曷有極，為何無所不用其極呢？因為眾生不知止呀！而這個知止來自於眾生每個人的自覺，而非是勉強，因為自動自發，才能持久，能夠甘願做，歡喜受呀！因此，為何強摘的瓜不甜，勉強的不會幸福呢？
天道酬勤，不同層面，產生不同的悟覺與理解，就如上述兩段，在一理中，可以相通，從著相，而直通無相，從有常直通無常，而這個勤，在相對世間，是今是昨非，在本末倒置下，反覆不定，都在突顯過與不及呀！所以眾生認為止於至善，善有極限嗎？善有分別嗎？這是個盲點，就如同這個勤字般，回歸如如不動與念念無滯的當下，讓究竟涅槃的時時，不也是勤嗎？那麼如何看待止於至善的勤呢？我想這就是門道與用功的所在了！
2021（110）.05.12
辛丑年癸巳月庚申日
羅馬不是一天造成的，難道眾生六萬年來的一切罪過錯，就是一天形成的嗎？所以到底改過有沒有捷徑呢？如果改過有捷徑的話，是誠或不誠，公或不公乎！答案就在眾生心中的那把尺囉！就如同前一天白天，我走了來回約2個半小時，包括到場地後的400公尺10圈，和加走的4公里多，用體重換算，流失了約1.9公斤的汗水，而凌晨我只走了來回約1小時20分，包含200公尺24圈，只流失了約1公斤的汗，假設我每天的食物和水，總攝入量是4500公克，那麼我只吸收了1600公克的熱量，可以滿足我身體所需又不過量，但如果只攝入，沒太多耗損，就變成積累，那麼這個肥胖，也不是一天造成的呀！
同理，這個耗損，也是損之又損呀！但不是無止盡的減耗，而是回歸一個必須的需求，卻不形成負擔呀！所以蒼天曷有極，為何無所不用其極呢？因為眾生不知止呀！而這個知止來自於眾生每個人的自覺，而非是勉強，因為自動自發，才能持久，能夠甘願做，歡喜受呀！因此，為何強摘的瓜不甜，勉強的不會幸福呢？
天道酬勤，不同層面，產生不同的悟覺與理解，就如上述兩段，在一理中，可以相通，從著相，而直通無相，從有常直通無常，而這個勤，在相對世間，是今是昨非，在本末倒置下，反覆不定，都在突顯過與不及呀！所以眾生認為止於至善，善有極限嗎？善有分別嗎？這是個盲點，就如同這個勤字般，回歸如如不動與念念無滯的當下，讓究竟涅槃的時時，不也是勤嗎？那麼如何看待止於至善的勤呢？我想這就是門道與用功的所在了！
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