身·心·性

“身要归于心，心要归于性…是不是干任何事的时候就想着当前干的事，脑袋里不要想其他事？这样就是心和身在一起，对吧？”

一

你干什么心里当下要知道，要时时自觉，念念自知，要正知正念，不做分外事，不管分外事，要想该想的，说该说的，做该做的，不要越级越权越位，也就是说你要：安于本位，守好本分。

二

思想指导行为，见解正确，思想念头才能正确，思想念头正确行为才能正确。身界的行为要用心负责，不要离开自心的观照指导，不要说错，不要做错。

你做什么不要乱来，要讲究套路，一定要用对心，要以心为导向，目标要正确，方向要正确，方法要正确，努力要正确，这样结果才能正确；否则恣意妄为，行不由心，言不由衷，你做错了，说错了，就会招感烦恼痛苦。以上讲的就是身要归于心。

心要归于性，是指念头要清净，不起我执对立、烦恼分别，这就离不开性界的清净光明要有正知，这里的正知就是正确的清清楚楚、明明白白的知道，起心动念清清楚楚明明白白，要有觉知，不起我执对立、烦恼分别。

那个清清楚楚明明白白的东西就是“性”（不是觉性的“性”，是明清不动无念的心），那个“正知”就是“性”的作用，那个正念就是“心”，也是性的作用。

时时刻刻，在在处处不要失念，不要迷失在妄想分别里，不要掉到烦恼堆里，要保持觉知，正念不离正知，心里总是清清楚楚，明明白白的，这就是心要归于性。

三

以上只是在修道上共同的讲法，还有不共的讲法，那是开悟明心见性者的境界，那个性指的是觉性。身归于心，心归于性，性心身当下就成了一体。当下自性真心现前，空明自觉，照见心身外境当体即空，如梦如幻，了不可得，当下万法归一，一也不可得。

那个一是什么？

呸

万法归一

一归何处

望断天涯

没有归路

下

课

[鲜花][鲜花][鲜花]祈请大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花]祈请十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨[鲜花][鲜花][鲜花][作揖][作揖][作揖]祈请无量天尊太上老君灶王爷张天师关帝爷及各方神灵仙家祖师爷[鲜花][作揖]祈请祖上各尊及各有缘使者等发慈悲施法力祛除爱女格格肚胀失眠头晕诸苦！！！[鲜花][作揖]护佑加持其身体健康快乐成长！！！并将此祈愿回向给所有病痛的孩子！！！弟子叩拜并发愿永结善缘，正知正念，广施福田！！！[鲜花][作揖]

【只言片语-017】
【善默即是能语，用晦即是处明。】
【混俗即是藏身，安心即是适境。】

1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。无言不语，道之本。善默能语，道之用。

善默，非为不言，乃为不妄语不虚言。言由念生，由心而发，顺乎情，合乎理，此为善言能语。

人皆有口业，故而言需善默，然后知“吉人之辞寡，躁人之辞多。”善默之功在积口德，之根本在守心正念。

2、万物分阴阳，诸事存晦明。晦，即不显，非不明也，明在晦内。人生不如意者十有八九，不如意之时，需韬光养晦，在晦中涵养自性，他日一旦明心，则性自显，何故强求而不可得。

3、藏身何需山野，心定处，闹市亦可容身。混俗而不流于俗，犹如周敦颐笔下之莲，出污泥而不染，此非有圣人之心不可得也。

人常有流俗之弊，因其自心不明，随境而迁，懵懵懂懂随波追流，自以为顺势而为，且不知已失本性，何得自我。

混俗而藏身，贤者之境也，吾等虽不如，亦需有克己之功，乃求精进。

4、人世之中有适境乎？若有，心田而已。境惟心造，一心不安，处处皆乱境，何得而适也？

如何心安？不妄想执着可也。俗语有云，起心动念，惊动十方神煞。起心动念，皆因妄想执着而不可得，若水立心于当下，不着过往与将来，心可自安也。心安，妙境也，处处皆可自适矣。

此四句之意，皆在内求，为修身处世之要旨，当熟玩之。