吾要远离增上慢，不可记别所解，依止于清净。

佛说离言无二义，愚夫于此痴所惑。
彼或不定或邪定，复违如是正智论。
甚深非愚之所行，乐著二依言戏论。
流转极长生死苦，当生牛羊等类中。

内证无相之所行，不可言说绝表示。
息诸诤论胜义谛，超过一切寻思相。

行界胜义相，若分别一异。
众生为相缚，要勤修止观。
离一异性相，彼非如理行。
及彼粗重缚，尔乃得解脱。

此遍一切一味相，胜义诸佛说无异。
若有于中异分别，彼定愚痴依上慢。

阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演。
一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。

若不了知无相法，不能杂染相法故。
不观诸行众过失，懈怠住法动法中。
杂染相法不能断，坏证微妙净相法。
放逸过失害众生，无有失坏可怜愍。

一切诸法皆无性，诸法自性恒涅槃。
相生胜义无自性，若不知佛此密意。
依诸净道清净者，故于其中立一乘。
众生界中无量生，大悲勇猛证涅槃。
微妙难思无漏界，一切义成离惑苦。
无生无灭本来寂，谁有智言无密意。
如是我皆已显示，失坏正道不能往。
惟依此一无第二，非有情性无差别。
惟度一身趣寂灭，不舍众生甚难得。
于中解脱等无差，二种异说谓常乐。

117、是日因早间闻人言，刑部同堂诸君子，疑我去年所上折有参劾刑部之言，心不怡者一日。以平日不见信于人，遂招此群疑众谤也。
​是日“忿”“欲”二念皆大动，竟不能止，恐遂成内伤病矣。
心生忿懥，盖无养之故也。
子序之言，欲余捐除杂念，轻视万事，淡泊明志。信良友之言。余今老矣，忿不能惩，欲不能窒，客气聚于上焦，深用愧憾。一白人所以贵于“为道日损”故也。
损忿之心，蓄于方寸。自咎局量太小，不足任天下之大事。
心绪作恶，因无耐情，顾刻刻不自安适；又以心中实无所得，不能轻视外物，成败毁誉，不能无所动于心，甚愧浅陋也。#曾国藩嘉言钞##读书#

『風水夜讀書』
阳宅气在地上，不专以地中之气为主，兼取门气。盖气本横行从门而入，其力与地气相敵。
地衰门旺，地旺门衰，吉凶参半。
须门地并旺，然后可以召诸福。
门地之外，又论道路。
直朝者作來气断，
如乾方有路來朝，则宅受乾气。
横截者作止气断，
如坤方有横街，则宅受艮气。
朝路比來龍，横路比界水，
所谓三衢桥梁同断桥者。
邻屋高峻处，
如艮方有高屋，则气被障断，
反从艮方回向我宅。
黄白气说，
所谓回风反气，自高及下者也。
高屋多则气厚，高屋少则气浅。
若远方高屋迢递，而不渐低，
归结到宅气尤百倍矣。
此四几者，
惟以三元之衰旺而为兴废，
立向则仍以地局九星为主。
然都有不合九星，不害其吉者，
故曰微参，言不甚重也。
至于游年卦例，止参值年神煞，
以断吉凶之应而已。
真实祸福不系于此。
若宅气旺，
虽绝命五鬼，何害于吉？
若宅气衰，
虽天医生气，何救于凶？

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