所有的现象，物质现象、精神现象，乃至自然现象，全是波动，速度之快我们无法想像，经上讲不可思议。在这么高频率振动当中，你看到一切法是静止的，没动，一切法没生，它生立刻就灭了，几乎是生灭同时。有没有生灭现象？有。有为什么说？它同时，生灭不二，生灭一如。这个事实真相就是大乘经上所说的诸法实相，真实相。八地那个定功，也就是说他那个波动的频率，跟一切法的频率相等，看见了。再往上去，到九地、十地、十一地、妙觉位，就愈看愈透彻，知道它是怎么回事情，原来是妄动。这个波动与自性没有关系，自性永远不动。惠能大师见性的时候说，「何期自性，本无动摇」，说明大乘经上常讲的自性本定，这是究竟佛果所证得的。为什么？不动不现相，动才现相，自性不动不现相。
　　阿赖耶动，所以阿赖耶现相，阿赖耶的业相是自然现象，阿赖耶的转相，科学家称它为信息，称它为心念，心里面的念头，精神现象。所有一切物质，我们前五根所对的，眼耳鼻舌身，色声香味，还有个法，法一半是精神、一半是物质，这都是叫物质现象。所以，六根六尘全是物质现象。自性没有，什么都没有，它能现，所以不能说自性无。能大师说得很好，「何期自性，本自具足」，这就是说，它不起作用的时候，自性里头样样具足，虽然它不现相，它样样具足；它起作用的时候能生万法，也就是我们所说的这三种现象都出现了。三种现象的本体是自性，不能说它有，也不能说它无，说有说无全都错了。
————师父上人

《妙法莲华经》云:
“若善男子.善女人.我灭度后.能窃为一人说法华经乃至一句.当知是人.则如来使.如来所遣.行如来事.”随喜赞叹。

《楞严经》云：“ 我今白世尊.佛出娑婆界.此方真教体.清净在音闻.欲取三摩提.实以闻中入”。
“发明便解脱”。
《法华经》云：
“一念随喜.蒙佛授记”.
“是人闻法欢喜.须臾闻之.即得究竟阿褥多罗三藐三菩提”。
智者大师讲：听经.读经.讲经.果真每句经文会相归性.能见到“性”.了悟实相（一心三藏）.就是最好的修行.就是证果.不要怀疑。
所以说.性相一如！万法唯一人一念变现！都是自心取自心！放下一百个工作日也要坚持闻法开悟.当生成就.当下解脱。
#印广讲堂##弘扬真理##万法唯心现#

《妙法莲华经》云:
“若善男子.善女人.我灭度后.能窃为一人说法华经乃至一句.当知是人.则如来使.如来所遣.行如来事.”随喜赞叹。

《楞严经》云：“ 我今白世尊.佛出娑婆界.此方真教体.清净在音闻.欲取三摩提.实以闻中入”。
“发明便解脱”。
《法华经》云：
“一念随喜.蒙佛授记”.
“是人闻法欢喜.须臾闻之.即得究竟阿褥多罗三藐三菩提”。
智者大师讲：听经.读经.讲经.果真每句经文会相归性.能见到“性”.了悟实相（一心三藏）.就是最好的修行.就是证果.不要怀疑。
所以说.性相一如！万法唯一人一念变现！都是自心取自心！放下一百个工作日也要坚持闻法开悟.当生成就.当下解脱。
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