合肥日记
老天，先来发个牢骚，跟女人说话是不是得跪着一边磕头一边说她才不觉得你在凶她啊。见不到面的两个人几乎可以在网上打起来，打游戏也不尽兴，一点也不听话，诶！但是每天见面的日子确实是蛮舒服的啦，可以免费蹭吃蹭喝，该庆幸我的快递没那么快到吗，不然哪有那么多机会可以见面，每天吃美女亲手做的饭菜也太好了叭，希望开心的日子久一点，希望她的生活充满褒义词。
刚刚看完小红花，完全无法想象一个人失去会给周围人带来什么损失，我想我应该是领着玫瑰物语，带着浪漫气息来到你的生活又离去，谢谢你来到我的二十岁，你应该是我的救赎的，如果你不出现，就没有一个好结尾，像白雪公主变成赏金猎人煲了七个骨头汤，像青蛇吃了许仙和法海缠绵，像路飞烧了藏宝图，我不是什么梦想家，我也不是什么艺术家，我只是想带你回家。
所有该发生的事，都应该在冬天发生。我想做你的上上签，你也可以一直收藏我这个第二杯半价，我是属于你的，你是自由的。 https://t.cn/Rt5qRxf
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《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
1923年，胡适在杭州养病期间出轨他的表妹曹诚英，不久曹诚英怀孕。胡适硬着头皮和老婆江冬秀提出离婚，江冬秀转身拿来菜刀，抱上2岁的儿子说：“你敢离，我现在就砍死两个孩子再砍死我自己”，随后她把菜刀扔向胡适。
1890年，江冬秀出生在安徽一个仕官之家，由于受到封建礼教的束缚，没有受到较多的文化教育，仅仅读了几年私塾，可以初通文字。
在江冬秀14岁时，就由母亲做主和13岁的胡适订了婚，这门亲事由两家的老太太做主，胡适和江冬秀两人未曾见过面。
两家虽也有些亲戚关系，只是属于八竿子打不着的那种亲戚。
两人订婚后，也未见一面，胡适就去了上海读书，后来胡适又到美国留学，一去就是十年。这期间他的未婚妻江冬秀住进了胡家，她以准儿媳的身份照顾胡适的母亲。
而胡适早已把江冬秀抛到了脑后，在美国他和一个叫韦莲司的外国美女谈起了恋爱。为此胡适想要解除他与江冬秀的婚约。
胡适母亲知道胡适的想法后大发雷霆，母亲写信给胡适：“再不回来完婚，你就等着参加我的葬礼吧”。
母亲如此生气，胡适着实吓了一跳，他只能辞别女朋友韦莲司回国。
1917年，胡适和江冬秀准备完婚，可此时胡适提出了一个要求：“婚礼上不磕头不拜堂，按西方的婚礼仪式办”。
胡适母亲却认为极为不妥，然而让所有人想不到的是，江冬秀爽快地答应了，她的理由是：“不过是个仪式而已”。这件事让胡适对江冬秀有了新的认识。
婚礼上一个重要人物登场了，15岁的伴娘曹诚英，她是胡适的表妹，曹诚英看着帅气的表哥，她的心里起了涟漪，看着表哥娶了极为不搭的江冬秀，曹诚英的心里为表哥感到惋惜。
而胡适对这个漂亮的小表妹也多看了几眼。
胡适婚后的第二年，曹诚英与指腹为婚的乡里富户之子胡冠英举行了婚礼。
江冬秀不像当时的乡村女子那样胆小，害羞，她的性格极为果断，而且具有一种泼辣的办事态度。
她与胡适结婚后，少不了被人指指点点，千言万语汇成一句话：“她配不上胡适”
但江冬秀并没有被这些话击败：嘴在你们身上，你们爱怎么说怎么说，我过好我的日子就可以了。
时间久了，说三道四的人，自觉没趣，便不再挑事。
胡适酷爱交友，江冬秀便夫唱妇随，不管是朋友来家里吃喝，还是胡适为了朋友两肋插刀，江冬秀都全力支持。这给足了胡适面子。
当时梁宗岱要和发妻离婚，另娶才女，江冬秀看不下去了，她亲自到法庭为梁妻辩护，使得梁宗岱败诉。辩护时江冬秀都没带材料，就凭着一张嘴帮着梁妻胜诉，此事引起了极大的轰动，人们都说胡适的妻子泼辣如虎。
1923年，胡适因病到杭州调养，当时的曹诚英在杭州上学，她已经与胡冠英解除了婚姻关系。曹诚英前去照顾表哥，照顾着照顾着两人就坠入了情网，不久两人便同居了，又不久曹诚英怀孕了。两人开始计划美好未来，此时的江冬秀成了“绊脚石”。
江冬秀虽远在北京，可是这件事还是被她知道了，这让江冬秀大发雷霆，她写信让胡适赶快回北京，胡适本着回去和江冬秀离婚的意愿赶回了北京，但他的心里是瑟瑟发抖的。
谁知胡适鼓起勇气刚说出“离婚”二字，江冬秀便爆发了，她怀里抱着两岁的儿子，手里拿着菜刀对胡适喊道：“你要离婚？行，你要是敢离婚，我现在就砍死孩子，然后在砍死我自己”。
说完江冬秀把菜刀向胡适扔去，在场亲戚赶快劝阻，而胡适则吓得跑了出去。
江冬秀的一顿操作把胡适吓傻了，此后他再也没提过离婚的事了。
而曹诚英只能把孩子打掉，把全部恨与相思都发泄到了学业上。
江冬秀是了解丈夫的，她认为丈夫不适合行走在官场上，当年胡适进入官场后，江冬秀特别担忧，为此瘦了好多斤，她劝丈夫早日离开官场，去教书做学问，做自己喜欢的事情。
知道妻子想法的胡适特别感动。
胡适说：“若是不明大体的女人，一定巴望男人做大官，她跟我二十年，从来不作这样想……我颇愧对老妻，这是真心话”。
当年她随着丈夫在纽约生活了很多年，他们的生活过得很清苦，但江冬秀从未抱怨，为了缓解丈夫的压力和苦闷心情。江冬秀想法给胡适做好吃的，这对胡适很受用。
虽然生活过得清苦，但是胡适爱交朋友的性格没有变，妻子则百分百支持，所以他们经常请同乡、朋友到家里吃饭。
江冬秀表现出的豪爽与热情，颇受同乡和邻居喜爱。
在特殊时期，两人分隔两地时，江冬秀跨越战火，带着丈夫70箱爱书逃难，当胡适看到这些书时感动不已。
江冬秀喜欢打麻将，胡适则笑嘻嘻地支持，他说：“我太太最好，她去做她的（打麻将），我做我的（做学问）”
有时打麻将人数不够时，胡适便先放下学问，陪江冬秀打麻将。后来经济有了富裕，胡适还给妻子买下一个房子，专门用来打麻将。
对于外界所说的胡适与江冬秀婚姻不配，胡适则说：“世人都说婚姻让我受了很大的委屈，这个婚姻其实给我带来了极大的益处”。
看似不完美的江冬秀却让自己美丽盛开，让胡适心甘情愿“怕”她，并以“怕老婆”而自豪，一段本不被看好的婚姻，却过成了别人羡慕的模样。
1890年，江冬秀出生在安徽一个仕官之家，由于受到封建礼教的束缚，没有受到较多的文化教育，仅仅读了几年私塾，可以初通文字。
在江冬秀14岁时，就由母亲做主和13岁的胡适订了婚，这门亲事由两家的老太太做主，胡适和江冬秀两人未曾见过面。
两家虽也有些亲戚关系，只是属于八竿子打不着的那种亲戚。
两人订婚后，也未见一面，胡适就去了上海读书，后来胡适又到美国留学，一去就是十年。这期间他的未婚妻江冬秀住进了胡家，她以准儿媳的身份照顾胡适的母亲。
而胡适早已把江冬秀抛到了脑后，在美国他和一个叫韦莲司的外国美女谈起了恋爱。为此胡适想要解除他与江冬秀的婚约。
胡适母亲知道胡适的想法后大发雷霆，母亲写信给胡适：“再不回来完婚，你就等着参加我的葬礼吧”。
母亲如此生气，胡适着实吓了一跳，他只能辞别女朋友韦莲司回国。
1917年，胡适和江冬秀准备完婚，可此时胡适提出了一个要求：“婚礼上不磕头不拜堂，按西方的婚礼仪式办”。
胡适母亲却认为极为不妥，然而让所有人想不到的是，江冬秀爽快地答应了，她的理由是：“不过是个仪式而已”。这件事让胡适对江冬秀有了新的认识。
婚礼上一个重要人物登场了，15岁的伴娘曹诚英，她是胡适的表妹，曹诚英看着帅气的表哥，她的心里起了涟漪，看着表哥娶了极为不搭的江冬秀，曹诚英的心里为表哥感到惋惜。
而胡适对这个漂亮的小表妹也多看了几眼。
胡适婚后的第二年，曹诚英与指腹为婚的乡里富户之子胡冠英举行了婚礼。
江冬秀不像当时的乡村女子那样胆小，害羞，她的性格极为果断，而且具有一种泼辣的办事态度。
她与胡适结婚后，少不了被人指指点点，千言万语汇成一句话：“她配不上胡适”
但江冬秀并没有被这些话击败：嘴在你们身上，你们爱怎么说怎么说，我过好我的日子就可以了。
时间久了，说三道四的人，自觉没趣，便不再挑事。
胡适酷爱交友，江冬秀便夫唱妇随，不管是朋友来家里吃喝，还是胡适为了朋友两肋插刀，江冬秀都全力支持。这给足了胡适面子。
当时梁宗岱要和发妻离婚，另娶才女，江冬秀看不下去了，她亲自到法庭为梁妻辩护，使得梁宗岱败诉。辩护时江冬秀都没带材料，就凭着一张嘴帮着梁妻胜诉，此事引起了极大的轰动，人们都说胡适的妻子泼辣如虎。
1923年，胡适因病到杭州调养，当时的曹诚英在杭州上学，她已经与胡冠英解除了婚姻关系。曹诚英前去照顾表哥，照顾着照顾着两人就坠入了情网，不久两人便同居了，又不久曹诚英怀孕了。两人开始计划美好未来，此时的江冬秀成了“绊脚石”。
江冬秀虽远在北京，可是这件事还是被她知道了，这让江冬秀大发雷霆，她写信让胡适赶快回北京，胡适本着回去和江冬秀离婚的意愿赶回了北京，但他的心里是瑟瑟发抖的。
谁知胡适鼓起勇气刚说出“离婚”二字，江冬秀便爆发了，她怀里抱着两岁的儿子，手里拿着菜刀对胡适喊道：“你要离婚？行，你要是敢离婚，我现在就砍死孩子，然后在砍死我自己”。
说完江冬秀把菜刀向胡适扔去，在场亲戚赶快劝阻，而胡适则吓得跑了出去。
江冬秀的一顿操作把胡适吓傻了，此后他再也没提过离婚的事了。
而曹诚英只能把孩子打掉，把全部恨与相思都发泄到了学业上。
江冬秀是了解丈夫的，她认为丈夫不适合行走在官场上，当年胡适进入官场后，江冬秀特别担忧，为此瘦了好多斤，她劝丈夫早日离开官场，去教书做学问，做自己喜欢的事情。
知道妻子想法的胡适特别感动。
胡适说：“若是不明大体的女人，一定巴望男人做大官，她跟我二十年，从来不作这样想……我颇愧对老妻，这是真心话”。
当年她随着丈夫在纽约生活了很多年，他们的生活过得很清苦，但江冬秀从未抱怨，为了缓解丈夫的压力和苦闷心情。江冬秀想法给胡适做好吃的，这对胡适很受用。
虽然生活过得清苦，但是胡适爱交朋友的性格没有变，妻子则百分百支持，所以他们经常请同乡、朋友到家里吃饭。
江冬秀表现出的豪爽与热情，颇受同乡和邻居喜爱。
在特殊时期，两人分隔两地时，江冬秀跨越战火，带着丈夫70箱爱书逃难，当胡适看到这些书时感动不已。
江冬秀喜欢打麻将，胡适则笑嘻嘻地支持，他说：“我太太最好，她去做她的（打麻将），我做我的（做学问）”
有时打麻将人数不够时，胡适便先放下学问，陪江冬秀打麻将。后来经济有了富裕，胡适还给妻子买下一个房子，专门用来打麻将。
对于外界所说的胡适与江冬秀婚姻不配，胡适则说：“世人都说婚姻让我受了很大的委屈，这个婚姻其实给我带来了极大的益处”。
看似不完美的江冬秀却让自己美丽盛开，让胡适心甘情愿“怕”她，并以“怕老婆”而自豪，一段本不被看好的婚姻，却过成了别人羡慕的模样。
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