一福二命三风水 ？
这句话很多人都听说过。我这两天给孩子洗澡时把这个逻辑给捋顺了，当然，这是我本人理解的，只供大家参考，不保证是真理。
一福。这是你先天的福气，包括你本人往昔世所做的善事，积攒在功德簿中，还有你的祖辈行善之力加持于你的。这个总和，决定了你这辈子的入胎情况。你生于什么人家？家境如何？父母是否善待你？你与你父母的关系是相互报恩还是抱怨？是讨债还是还债？
据我的观察，大多数父母都是爱孩子的，但也有少部分对孩子是淡漠的甚至是恶劣的。有的要给父母还债的，例如谢霆锋16岁就被其父卖给英皇老板杨受成做明星，看着很风光对吗？大明星光环，但从福德因果的角度，这样的出身是比较差的，从小生活在聚光灯下，没有任何的隐私，父母的绯闻八卦被人当饭后谈资，换一般人要跳楼的，谢霆锋曾在演出时扔麦克风，这都是背后巨大怨气的体现。
天无绝人之路。
奇葩的父母、狗血的婚姻，却把他历炼出来了。很多人不知道，“PO朝霆”是谢霆锋自己创立的顶尖特效制作公司，国内很多大制作电影的后期制作都是他的公司搞的，谢霆锋自己在拍电影时就苦恼，为什么我们没有自己的后期制作公司？什么都要靠好莱坞？后来他自己搞出来了。
他早就财富自由了。后来他搞“十二道锋味”，爱上做饭，真是千帆过尽后看清人生百态———回归生活本质了。你看他和丁真在西藏的照片，他40岁了，一脸的少年气，完全没有被生活摧残后的破拜，而是一种淡然、从容，非常难得。
二命。你有什么样的福气，就有什么样的命格。这个“命”是可以通过八字算出来的，可以说，你事业的局面、人生大致的走向是可以通过八字看出来的。有两种人除外，一种是极善之人，另一种是极恶之人，这两种人都是跳脱命理术数的，此处不表，有兴趣可以看电影《了凡四训》。
三风水。一般指阴阳宅风水。房子是很重要的，格局要周正，不能有尖角出现，不能直冲马路。阴宅呢？其实有些人的病的确是“风水病”，因为阴宅出问题了，提醒自己后人赶紧调整。但是我个人却不主张过度在这风水上费功夫，因为懂行的人太少，在社会游走的风水师很少是真家伙，江湖骗子居多。把家里收拾干净、东西摆放整齐有条理，这已经难倒一大片人，何况要大费周章去调整格局？
福人居福地。你是什么福气档次的人，就自然有什么房子给你住，这件事上我深有体会，当人的状态不对，心理状态处于低谷时，是不会有好房子让你遇到的。所以，要通过一个房子改变你的家庭三代人的情况纯属胡扯，是你的德行、修为让你遇了好房子，而不是好房子让你逃脱困境，懂这个逻辑吗？
其实这三点我们都很难人为改变的，超出大部分人的能力范围，钱是一个问题，还有缘分、机遇，这些可遇不可求。
如果没有改变的方法，咱们老祖宗吃素的吗？当然不是。最厉害的来了：
四积阴德，五读书。
积阴德是什么？是你行善不扬名，你默默地做，这是很难的。你看现在的人要参加慈善晚会，捐多少钱用个大牌子做成支票模样给大家拍照，这是行善吗？不是的，这是在作秀、在扬名，神灵们不会喜欢这样的人。所以这个阴德，重点在“阴”，就是默默地，不张扬，这种功德是真正留给后代的。
做一点点好事就到处说，这种人定力太差，也承载不了伟大的事业和巨量福报。
五读书。是读我们的物理化学语文英语吗？很多人说，如果读书有用，那老板们应该都是清华北大的才对啊！
不对。
这里的“书”指的是圣贤书，就是孔孟之道。我们老祖宗教导的，是一种“仁爱之道”，而不是社会达尔文主义所崇尚的优胜劣汰。看看咱们国家的领导人上台九年把什么放在第一位？脱贫攻坚。坚持村村通马路通水电，这是真正把孔孟所说的“仁”发挥到极致。
功，指的是利民利万事，名，指的是身前身后命，后世对你这一生的评价。这就是我们古人说的“功名”，而平日说的升官、掌权、发财、享受则是“利”，古人嗤之以鼻。反过来说，你做的事能利益万民，权、财不是信手拈来吗？
很多家长死逼自己孩子开始读书，而不懂是什么让一个孩子可以顶天立地？是发挥他内心的仁善，为了世间不再疾苦而奋发读书，为了以后买辆奔驰宝马去读书，没什么意义。
一福二命三风水，四积阴德五读书，一二三难改，四五事在人为，做与不做，全在你自己。
这句话很多人都听说过。我这两天给孩子洗澡时把这个逻辑给捋顺了，当然，这是我本人理解的，只供大家参考，不保证是真理。
一福。这是你先天的福气，包括你本人往昔世所做的善事，积攒在功德簿中，还有你的祖辈行善之力加持于你的。这个总和，决定了你这辈子的入胎情况。你生于什么人家？家境如何？父母是否善待你？你与你父母的关系是相互报恩还是抱怨？是讨债还是还债？
据我的观察，大多数父母都是爱孩子的，但也有少部分对孩子是淡漠的甚至是恶劣的。有的要给父母还债的，例如谢霆锋16岁就被其父卖给英皇老板杨受成做明星，看着很风光对吗？大明星光环，但从福德因果的角度，这样的出身是比较差的，从小生活在聚光灯下，没有任何的隐私，父母的绯闻八卦被人当饭后谈资，换一般人要跳楼的，谢霆锋曾在演出时扔麦克风，这都是背后巨大怨气的体现。
天无绝人之路。
奇葩的父母、狗血的婚姻，却把他历炼出来了。很多人不知道，“PO朝霆”是谢霆锋自己创立的顶尖特效制作公司，国内很多大制作电影的后期制作都是他的公司搞的，谢霆锋自己在拍电影时就苦恼，为什么我们没有自己的后期制作公司？什么都要靠好莱坞？后来他自己搞出来了。
他早就财富自由了。后来他搞“十二道锋味”，爱上做饭，真是千帆过尽后看清人生百态———回归生活本质了。你看他和丁真在西藏的照片，他40岁了，一脸的少年气，完全没有被生活摧残后的破拜，而是一种淡然、从容，非常难得。
二命。你有什么样的福气，就有什么样的命格。这个“命”是可以通过八字算出来的，可以说，你事业的局面、人生大致的走向是可以通过八字看出来的。有两种人除外，一种是极善之人，另一种是极恶之人，这两种人都是跳脱命理术数的，此处不表，有兴趣可以看电影《了凡四训》。
三风水。一般指阴阳宅风水。房子是很重要的，格局要周正，不能有尖角出现，不能直冲马路。阴宅呢？其实有些人的病的确是“风水病”，因为阴宅出问题了，提醒自己后人赶紧调整。但是我个人却不主张过度在这风水上费功夫，因为懂行的人太少，在社会游走的风水师很少是真家伙，江湖骗子居多。把家里收拾干净、东西摆放整齐有条理，这已经难倒一大片人，何况要大费周章去调整格局？
福人居福地。你是什么福气档次的人，就自然有什么房子给你住，这件事上我深有体会，当人的状态不对，心理状态处于低谷时，是不会有好房子让你遇到的。所以，要通过一个房子改变你的家庭三代人的情况纯属胡扯，是你的德行、修为让你遇了好房子，而不是好房子让你逃脱困境，懂这个逻辑吗？
其实这三点我们都很难人为改变的，超出大部分人的能力范围，钱是一个问题，还有缘分、机遇，这些可遇不可求。
如果没有改变的方法，咱们老祖宗吃素的吗？当然不是。最厉害的来了：
四积阴德，五读书。
积阴德是什么？是你行善不扬名，你默默地做，这是很难的。你看现在的人要参加慈善晚会，捐多少钱用个大牌子做成支票模样给大家拍照，这是行善吗？不是的，这是在作秀、在扬名，神灵们不会喜欢这样的人。所以这个阴德，重点在“阴”，就是默默地，不张扬，这种功德是真正留给后代的。
做一点点好事就到处说，这种人定力太差，也承载不了伟大的事业和巨量福报。
五读书。是读我们的物理化学语文英语吗？很多人说，如果读书有用，那老板们应该都是清华北大的才对啊！
不对。
这里的“书”指的是圣贤书，就是孔孟之道。我们老祖宗教导的，是一种“仁爱之道”，而不是社会达尔文主义所崇尚的优胜劣汰。看看咱们国家的领导人上台九年把什么放在第一位？脱贫攻坚。坚持村村通马路通水电，这是真正把孔孟所说的“仁”发挥到极致。
功，指的是利民利万事，名，指的是身前身后命，后世对你这一生的评价。这就是我们古人说的“功名”，而平日说的升官、掌权、发财、享受则是“利”，古人嗤之以鼻。反过来说，你做的事能利益万民，权、财不是信手拈来吗？
很多家长死逼自己孩子开始读书，而不懂是什么让一个孩子可以顶天立地？是发挥他内心的仁善，为了世间不再疾苦而奋发读书，为了以后买辆奔驰宝马去读书，没什么意义。
一福二命三风水，四积阴德五读书，一二三难改，四五事在人为，做与不做，全在你自己。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
#阿佳的趣味生活##红楼梦##红楼梦[电影]# 年初到现在陆续刷完了谢铁骊导演版《红楼梦》的六部：宝黛相会、黛玉葬花、凤姐泼醋、二尤惨死、晴雯夭亡、宝玉化石。或许因为“封闭”和“隔离”本身的生命体验无限接近于“死亡”。冥冥中总有种“大厦将倾”的颓废感和消沉感，再具体说实在是讲不清楚的奇怪的直觉。二十年前，跟外婆看电视版《红楼梦》，当时内心总觉得不甘：一对有情人不能完满，一个美好的家庭终是落败等，想来主要是对诸事不得善终的“忿”与“怨”。二十年后再看，一方面回想并羞愧于这些年走得太自我，事事都过多的投射个人愿景，但人力不可胜天（就像大家伙因为“宝玉降世”而建构起一套“金玉良缘”的家族神话，但也正因此画地为牢而陷入更大的愚蠢却不自知）；另一方面，反倒无比羡慕刘姥姥简单扎实的生活，到头来能充分享受俗世之乐的还是这个纯朴的“局外人”。PS：图六陈红饰演的紫娟太美啦！
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