#一技对决 此刻出机# 有这么一款高达成品手办商.品，它不输于大神制作的高达模型场景，还有知名机械设计师的亲自设计，它就是[BN FIGURE DX]系列的首款高达场景手办商.品：元祖高达VS扎古Ⅱ，完美还原了元祖高达用光束军[菜刀]给予扎古致.命一击的名场面，这么多buff，还会有人不对它心动吗？4月15号预~售已经开启啦，各位抓紧时间预~定吧！
【skinmedica物理防晒】真有那么好用？
深挖物理防晒5年真实点评#miamaja的选择[超话]# #mia防晒严选#
由于肤质特点和我对防晒皮肤友好度的高标准、严要求，这些年一直在挖掘各种养肤型纯物理、无酒精温和型物化类防晒
总的来说：
SKINMEDICA这款备受好评的纯物理防晒，一白水平的油敏、油痘可试、玫瑰友好
盛夏湿热环境、瀑布汗体质有局限
的确要比传统意义上的纯物理好上不少（特别是在欧美系中）
但距离完美还有一段距离
【皮肤友好度】
无酒精无香、无典型刺激性成分、致痘率理论上较低
硅基为主，脂皮稳定期可尝试（注：少量硬脂酸排位倒数）
为敏感肌定制的配方，含一定抗氧化加成
【防护力度】
通勤水准，防水抗汗能力一般
5%二氧化钛+6%氧化锌| 这是一个很“取巧”的配置：
首先日常通勤，这个防护力是够用的
防晒剂水平还不能直接＝最终防护力，还要算上不同品牌的技术、一些协同成分的影响，SKINMEDICA这款标注的是SPF35+广谱防晒
（热知识：美系里没有PA，取而代之的是Broad Spectrum的认可防UVA的能力）
比较重要的是：5－6%的氧化锌和二氧化钛体感是比较好的，可以避免高倍纯物理的厚重、泛白
氧化锌含量一高、注明少不了的拔干、紧绷和“炸白头”
在疯狂测试纯物理防晒的那几年，5－6%物理防晒剂这个区间“爆爱用”的概率对我来说是最高的，既能恰到好处的保持控油干爽度，日常用也够，而且无论有没有润色，提亮也都比较自然
类似的还有：修丽可纯物理、雅顿CITY SMART等等
虽然这三款上脸肤感完全不同，但是后续的体感是比较类似的，比如控油和拔干之间微妙的平衡度、鼻翼鼻梁这些地方的平整细腻度等等
对于大部分轻干－轻油肤质，应该都是比较容易接受的程度，不会太干也不会太油，不容易产生严重的“纯物理不适感”
【肤感】
1、上脸体感
不是诡异的老酸奶、厚重刷墙感，也不是上脸绷住的涂改液，或者浓厚的硅油“敷脸”
整体还是比较接近正常乳霜的，成膜也不慢，正常用量+正常手法（一个方向推）就行，不太挑手法、不容易搓泥（前序不建议跟大分子玻尿酸类打底）
不会有一些纯物理迟迟不成膜、过了十分钟还是一摸一手油的问题，成膜还是比较哑光的
2、提亮？泛白？
推荐一白及以上肤色使用，这款虽然成膜后比较贴合肤色，术语在自己肤色基础上提亮，而且有比较刚好的控油保持白净效果
但是！如果你是瀑布汗或者湿热环境下，它会有点“反白”，这个反白对于本身肤色偏白的还好，不会很突兀，但如果是二白以下就不大行了
这款的负面评价，也主要集中在这点
3、持续体感
轻到中度油皮搭配适量散粉，一整天白净不出油可以做到
轻干皮不是沙漠皮，做好打底也OK，这款本身没有加油脂（对油皮的容错率更高），可能需要在容易拔干、起皮的部位多增加打底滋润度
4、一些细节
[洗卸]推荐至少使用洗卸合一洁面/卸妆露，如果多次补散粉/粉饼，需要考虑卸妆油/洁颜油，选择适合你的产品和方式，尽可能不破坏屏障（我个人喜欢一步到位）
[推荐用量]3－4泵
根据脸大脸小、带不带脖子灵活调整哈
[肤质细节]鼻梁鼻翼我用起来还算服帖，可能是我测试过的纯物理太太太多了，对炸白头早就见怪不怪了
只能说晚上清洁的时候鼻翼开口的脂栓会有一些，但比起那些“到了下午肉眼可见草莓鼻”的已经不明显很多了
当然，也可能和我这两年鼻周管理还比较到位、出油堵塞也少了有关
[肤色修饰]遇水“反白”的这点在美系纯物理中其实不算罕见，但的确是这款比较大的问题，不过“塞翁失马、焉知非福”：
如果你本身是比较偏白的肤色，需要一个足够白净且持续白净的打底，特别是配一些特殊的妆容，这个用起来还是蛮好的
我个人用它直接跟散粉或粉饼比上底妆还好看，但是会把轮廓修饰做的到位一些，也适合跟一些粉嫩嫩的腮红
[虎爪比心][虎爪比心][虎爪比心]
接下来也给自然肤色推荐一些带润色、可以起到肤色均匀修饰效果、不假白还省事儿的防晒！
⚡⚡⚡
防晒想做到《皮肤友好度》《防护力》《肤感》俱佳有一定难度，我又是个喜欢抠细节的人，这几年特别满意的单品也就那么几款……不过这几年能看得出技术、细节都在进步，用防晒总容易闷痘、刺激，不喜欢炸白头、留白汗，在细节上有更多要求的，相信未来选品会更加容易！
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由于肤质特点和我对防晒皮肤友好度的高标准、严要求，这些年一直在挖掘各种养肤型纯物理、无酒精温和型物化类防晒
总的来说：
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盛夏湿热环境、瀑布汗体质有局限
的确要比传统意义上的纯物理好上不少（特别是在欧美系中）
但距离完美还有一段距离
【皮肤友好度】
无酒精无香、无典型刺激性成分、致痘率理论上较低
硅基为主，脂皮稳定期可尝试（注：少量硬脂酸排位倒数）
为敏感肌定制的配方，含一定抗氧化加成
【防护力度】
通勤水准，防水抗汗能力一般
5%二氧化钛+6%氧化锌| 这是一个很“取巧”的配置：
首先日常通勤，这个防护力是够用的
防晒剂水平还不能直接＝最终防护力，还要算上不同品牌的技术、一些协同成分的影响，SKINMEDICA这款标注的是SPF35+广谱防晒
（热知识：美系里没有PA，取而代之的是Broad Spectrum的认可防UVA的能力）
比较重要的是：5－6%的氧化锌和二氧化钛体感是比较好的，可以避免高倍纯物理的厚重、泛白
氧化锌含量一高、注明少不了的拔干、紧绷和“炸白头”
在疯狂测试纯物理防晒的那几年，5－6%物理防晒剂这个区间“爆爱用”的概率对我来说是最高的，既能恰到好处的保持控油干爽度，日常用也够，而且无论有没有润色，提亮也都比较自然
类似的还有：修丽可纯物理、雅顿CITY SMART等等
虽然这三款上脸肤感完全不同，但是后续的体感是比较类似的，比如控油和拔干之间微妙的平衡度、鼻翼鼻梁这些地方的平整细腻度等等
对于大部分轻干－轻油肤质，应该都是比较容易接受的程度，不会太干也不会太油，不容易产生严重的“纯物理不适感”
【肤感】
1、上脸体感
不是诡异的老酸奶、厚重刷墙感，也不是上脸绷住的涂改液，或者浓厚的硅油“敷脸”
整体还是比较接近正常乳霜的，成膜也不慢，正常用量+正常手法（一个方向推）就行，不太挑手法、不容易搓泥（前序不建议跟大分子玻尿酸类打底）
不会有一些纯物理迟迟不成膜、过了十分钟还是一摸一手油的问题，成膜还是比较哑光的
2、提亮？泛白？
推荐一白及以上肤色使用，这款虽然成膜后比较贴合肤色，术语在自己肤色基础上提亮，而且有比较刚好的控油保持白净效果
但是！如果你是瀑布汗或者湿热环境下，它会有点“反白”，这个反白对于本身肤色偏白的还好，不会很突兀，但如果是二白以下就不大行了
这款的负面评价，也主要集中在这点
3、持续体感
轻到中度油皮搭配适量散粉，一整天白净不出油可以做到
轻干皮不是沙漠皮，做好打底也OK，这款本身没有加油脂（对油皮的容错率更高），可能需要在容易拔干、起皮的部位多增加打底滋润度
4、一些细节
[洗卸]推荐至少使用洗卸合一洁面/卸妆露，如果多次补散粉/粉饼，需要考虑卸妆油/洁颜油，选择适合你的产品和方式，尽可能不破坏屏障（我个人喜欢一步到位）
[推荐用量]3－4泵
根据脸大脸小、带不带脖子灵活调整哈
[肤质细节]鼻梁鼻翼我用起来还算服帖，可能是我测试过的纯物理太太太多了，对炸白头早就见怪不怪了
只能说晚上清洁的时候鼻翼开口的脂栓会有一些，但比起那些“到了下午肉眼可见草莓鼻”的已经不明显很多了
当然，也可能和我这两年鼻周管理还比较到位、出油堵塞也少了有关
[肤色修饰]遇水“反白”的这点在美系纯物理中其实不算罕见，但的确是这款比较大的问题，不过“塞翁失马、焉知非福”：
如果你本身是比较偏白的肤色，需要一个足够白净且持续白净的打底，特别是配一些特殊的妆容，这个用起来还是蛮好的
我个人用它直接跟散粉或粉饼比上底妆还好看，但是会把轮廓修饰做的到位一些，也适合跟一些粉嫩嫩的腮红
[虎爪比心][虎爪比心][虎爪比心]
接下来也给自然肤色推荐一些带润色、可以起到肤色均匀修饰效果、不假白还省事儿的防晒！
⚡⚡⚡
防晒想做到《皮肤友好度》《防护力》《肤感》俱佳有一定难度，我又是个喜欢抠细节的人，这几年特别满意的单品也就那么几款……不过这几年能看得出技术、细节都在进步，用防晒总容易闷痘、刺激，不喜欢炸白头、留白汗，在细节上有更多要求的，相信未来选品会更加容易！
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
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这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
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在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
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