【凡夫才要修慈悲--大日如来王尊佛】有人认为佛是慈悲。其实凡夫才要修慈悲，是针对自私的对治，而佛是中道，也叫无为大悲，同体大悲，大慈大悲，无上胜义谛大菩提心，空性等等。这也都是假名安立的无奈诠释，否则没法语言说了。一切佛法，都是对迷者描述的觉境。因凡夫无明业力，分别出善恶，对错，正邪，佛魔。而佛的大菩提心具足了一切，如同对待自己身体，有慈悲和不慈悲么？但又是最明白佛魔善恶的，因为本性回馈，度度精准。他没有舍弃恶，错，邪与魔。这都是与佛同体，是真正利益众生。佛法修行根本就是菩提心。

正法念处经
​彼見聞知：若有眾生行於善業，見人亡破、為他抄掠，救令得脫，或於曠野嶮處教人正道，或疑怖處令他安隱，利益眾生，善行三業淨身口意。是人命終生正行天。生彼天已，其身光明猶如滿月，其光明曜，六根常受五欲之樂，常自娛樂，無量天女以為供養。身服天衣及著天鬘，常行遊戲園林華池。入頗梨林，其林皆悉是頗梨樹，普出光明以為嚴飾，華果具足，其葉光澤猶如雲母，果如明鏡其相方正。是時天子入毘留博叉林，見百千身皆悉端正，塗香末香華鬘莊嚴，百倍踊躍，謂餘天眾悉不如己。時毘留博叉入彼林中，觀諸世間。以林勢力，毘留博叉於此林中，見空行夜叉、地行夜叉及閻浮提法、非法相。見增長果。於頗梨樹，見人行法，心則歡喜；見行非法，心則不悅。毘留博叉見法、非法，向帝釋說：『於夜叉所，知閻浮提人若善、不善。』時彼天子於此林中，受五欲樂，乃至愛善業盡，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，於法城內生於正見大長者家，大富饒財，以餘業故。

过去时代的伟大老师们认为，最珍贵的开示就是空性和慈悲的无二无别。他们培养慈、悲、喜、舍四无量心，而帮助他人的能力，毫不费力地自然从这四无量心中现起。因着对所有众生慈悲的动机，我们应该在心中坚定地发愿，为利益一切众生而证悟。没有这个发心，我们的慈悲只不过是真正慈悲的劣质仿冒品。
——顶果钦哲