我不喜欢有什么所谓小号 所以我也没有小号 除了微博
我的微博小号有一段又臭又长的历史 11年时是我的大号 后来经历了盗号 申诉 失宠 忘记密码 再申诉 删除所有微博 删除所有粉丝和关注 最后变得一无是处
前两年是想着自己做个什么营销号的 万一能赚点钱也不错 去年十月底我开始搁上面写诗了 定目标每天写一首 用于提升自己的文学艺术造诣 到现在就写了十二篇 写得挺屎的 分享一首从屎里精挑细选出来的不太屎的屎
我的微博小号有一段又臭又长的历史 11年时是我的大号 后来经历了盗号 申诉 失宠 忘记密码 再申诉 删除所有微博 删除所有粉丝和关注 最后变得一无是处
前两年是想着自己做个什么营销号的 万一能赚点钱也不错 去年十月底我开始搁上面写诗了 定目标每天写一首 用于提升自己的文学艺术造诣 到现在就写了十二篇 写得挺屎的 分享一首从屎里精挑细选出来的不太屎的屎
#我的读书笔记#
《第七天》
第一次读余华的书
超级喜欢
读后1.死亡好像没那么可怕，但依然我要好好的活，为我自己，更为我的父母。
2.死后去永无葬身之地还是去安息地呢？
3.与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。
4.要做个温柔的人，努力生活，少抱怨，把日子过成诗一样。#hi十月##余华第七天# https://t.cn/RJ2IpDz
《第七天》
第一次读余华的书
超级喜欢
读后1.死亡好像没那么可怕，但依然我要好好的活，为我自己，更为我的父母。
2.死后去永无葬身之地还是去安息地呢？
3.与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。
4.要做个温柔的人，努力生活，少抱怨，把日子过成诗一样。#hi十月##余华第七天# https://t.cn/RJ2IpDz
读好五类书，做个高境界的人
人为什么要涉猎多种书？
钱穆说，一是培养情趣，二是提高境界。
读书，能从有情趣，有见识的人，得知如何过得有趣，这些有趣的人生境界高、情味深，从他们的文字里，又能得到许多人生借鉴。
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
一、修养类的书：最好的修身养心之道
《论语》能改变人心。
对于《论语》，台湾著名学者哲学家朱高正先生曾这样评论，读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人；如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。
这也就是说，如果真正读懂了《论语》，不仅是语句、文法，连同思想、体系、义理、精神内核一并读懂，与作者血肉互通、骨脉相系。
自然会在为人处世，待事待物上发生显著的变化，而其风貌、谈吐也会不同以往，这即代表气质发生了变化。
《孟子》：人生在世，需要一些教养
孟子说：“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人其实和动物没啥大的区别，只有一点区别，但这一点区别，很多人丢了，只要少数人保存下来了。
这一点是什么？
是教养。
孟子又说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”当人吃饱了，穿暖之后，整天躺在床上无所事事，混吃等死，这种人其实和禽兽差别就不大了；
猪吃饱了之后，也能每天躺下晒太阳，等着有人来把它卖掉，或者等着有一天自己被杀掉炖肉吃。
如果人做的事和猪做的事没有差别，人和禽兽还有什么差别。
所以，人生在世，需要一些教养。需要一些浸润灵魂的东西，需要一些内在精神力量，需要自我驱动去做一些有意义的事情。
人不能只简单地追求物质满足，只追求吃好穿好。物质富足当然重要，如果饭都吃不饱，去谈灵魂谈理想，就没有意义了。但是如果已经达到了孟子所说的“饱食、暖衣、逸居”却还是“无教”，没有教养，人活得就和禽兽没有差别了。
《老子》：不争，方能成就一切
《老子》虽说只有五千字，但却蕴含着人生大道理。
老子在几千年前给我们遗留下来了一句万能金句：“夫唯不争，故无尤。”
不争，并非丧失斗志，而是在同样复杂的环境里，如何放空自己的心灵，看开一切，由此消除一切孽缘烦恼。
自古以来，无数有识之士的不争做法，都印证了这一切：
范蠡不争权势，从王佐之才到平民百姓，泛舟四海，诚信经商，造就了自己功成身退的一生；
陶潜不为五斗米为乡下小儿折腰，毅然下南山，采菊悠游，优哉游哉，复得返自然。
……
嘴里要争个输赢的人，无非是执念太重：放不下那些无谓的尊严、舍不得那些可有可无的蝇头小利……但有一点事实是无法避免的——嘴里赢得了一时，最终定会输得最多，包括你身边的朋友、正要起步的前程……
《庄子》：心无旁骛专注于一件事，结果都不会太让人失望
人生在世，一定要明白两件事：在乎什么？不在乎什么？不在乎，并非是对人生的放任，而是因为有更值得在乎的东西。
“乘物游心”，典出《庄子·人世间》，所谓乘物，就是脱出凡尘俗世，而游心，就是顺其自然，获得精神的自由。
庄子主张清静无为，一切顺其自然，摒弃“人为”，这“无为”二字乍一看有些消极避世，然而所谓“无用之为大用”，在庄子不滞于外物的自然随性中，我们可以看到一种处事法则，那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西，这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。
不在乎得失，才有好心态；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更专注。乘物以游心，只心无旁骛专注于做好一件事情，结果都不会太让人失望。
二是欣赏类的书：无用之用，方为大用
这个日新月异的世界也许已经面目全非，这个浮躁功利的世界也许已经诗意无存，可是在《诗词大会》上，当武亦姝浅笑吟出那句“七月在野，八月在宇 ，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”的时候，我们的内心还是一下子被击中了。
那击中我们的到底是什么？是美。博尔赫斯说：“诗就埋伏在街角那头，诗随时都可以扑向我们。”
诗歌给不了你什么立竿见影的具体功用，所以你可以认为它是无用的。但“无用之用，方为大用”。
我们生而为人，和飞禽走兽不同，不仅因为更高的智商、更丰富的情感，还因为我们能欣赏美。什么是欣赏？朱光潜先生说：“你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是无所为而为的玩索。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”
他说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊!"许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。令人惋惜!
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人为什么要涉猎多种书？
钱穆说，一是培养情趣，二是提高境界。
读书，能从有情趣，有见识的人，得知如何过得有趣，这些有趣的人生境界高、情味深，从他们的文字里，又能得到许多人生借鉴。
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
一、修养类的书：最好的修身养心之道
《论语》能改变人心。
对于《论语》，台湾著名学者哲学家朱高正先生曾这样评论，读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人；如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。
这也就是说，如果真正读懂了《论语》，不仅是语句、文法，连同思想、体系、义理、精神内核一并读懂，与作者血肉互通、骨脉相系。
自然会在为人处世，待事待物上发生显著的变化，而其风貌、谈吐也会不同以往，这即代表气质发生了变化。
《孟子》：人生在世，需要一些教养
孟子说：“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人其实和动物没啥大的区别，只有一点区别，但这一点区别，很多人丢了，只要少数人保存下来了。
这一点是什么？
是教养。
孟子又说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”当人吃饱了，穿暖之后，整天躺在床上无所事事，混吃等死，这种人其实和禽兽差别就不大了；
猪吃饱了之后，也能每天躺下晒太阳，等着有人来把它卖掉，或者等着有一天自己被杀掉炖肉吃。
如果人做的事和猪做的事没有差别，人和禽兽还有什么差别。
所以，人生在世，需要一些教养。需要一些浸润灵魂的东西，需要一些内在精神力量，需要自我驱动去做一些有意义的事情。
人不能只简单地追求物质满足，只追求吃好穿好。物质富足当然重要，如果饭都吃不饱，去谈灵魂谈理想，就没有意义了。但是如果已经达到了孟子所说的“饱食、暖衣、逸居”却还是“无教”，没有教养，人活得就和禽兽没有差别了。
《老子》：不争，方能成就一切
《老子》虽说只有五千字，但却蕴含着人生大道理。
老子在几千年前给我们遗留下来了一句万能金句：“夫唯不争，故无尤。”
不争，并非丧失斗志，而是在同样复杂的环境里，如何放空自己的心灵，看开一切，由此消除一切孽缘烦恼。
自古以来，无数有识之士的不争做法，都印证了这一切：
范蠡不争权势，从王佐之才到平民百姓，泛舟四海，诚信经商，造就了自己功成身退的一生；
陶潜不为五斗米为乡下小儿折腰，毅然下南山，采菊悠游，优哉游哉，复得返自然。
……
嘴里要争个输赢的人，无非是执念太重：放不下那些无谓的尊严、舍不得那些可有可无的蝇头小利……但有一点事实是无法避免的——嘴里赢得了一时，最终定会输得最多，包括你身边的朋友、正要起步的前程……
《庄子》：心无旁骛专注于一件事，结果都不会太让人失望
人生在世，一定要明白两件事：在乎什么？不在乎什么？不在乎，并非是对人生的放任，而是因为有更值得在乎的东西。
“乘物游心”，典出《庄子·人世间》，所谓乘物，就是脱出凡尘俗世，而游心，就是顺其自然，获得精神的自由。
庄子主张清静无为，一切顺其自然，摒弃“人为”，这“无为”二字乍一看有些消极避世，然而所谓“无用之为大用”，在庄子不滞于外物的自然随性中，我们可以看到一种处事法则，那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西，这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。
不在乎得失，才有好心态；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更专注。乘物以游心，只心无旁骛专注于做好一件事情，结果都不会太让人失望。
二是欣赏类的书：无用之用，方为大用
这个日新月异的世界也许已经面目全非，这个浮躁功利的世界也许已经诗意无存，可是在《诗词大会》上，当武亦姝浅笑吟出那句“七月在野，八月在宇 ，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”的时候，我们的内心还是一下子被击中了。
那击中我们的到底是什么？是美。博尔赫斯说：“诗就埋伏在街角那头，诗随时都可以扑向我们。”
诗歌给不了你什么立竿见影的具体功用，所以你可以认为它是无用的。但“无用之用，方为大用”。
我们生而为人，和飞禽走兽不同，不仅因为更高的智商、更丰富的情感，还因为我们能欣赏美。什么是欣赏？朱光潜先生说：“你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是无所为而为的玩索。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”
他说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊!"许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。令人惋惜!
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