原文：曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则多。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

老子讲，无为无不为，以退为进，以柔克刚，本章是这个意思的深化。做人要内敛，谦虚，不争虚名与小利，这样反而有大作为。

列举的六个例子都是处在二元对立之中的。

试想：
"曲"了就会"全"那"全"了之后是不是又会"曲"呢？

同样：
"少"则"得"那"得"了之后会不会"少"呢？

所以，只要事物还处在阴阳对立中，就会无休止的转换，就会有理不清的是非。

老子站在"道"的高度，显然是不会在二元对立中论是非的，所以，他主张"抱一"。
"抱一"就是与"道"合一，不在"二"的层次玩了，也就是做什么事情都不离"道"。

#lb的读书笔记# 曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

处世之道，重在修身，人要随时反省，不能自以为是，态度要时刻谦虚谨慎。自己好胜心太强，结果自是不彰，自伐无功，不懂理不近道，“企者不立，跨者不行”！

原文：曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则多。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

老子讲，无为无不为，以退为进，以柔克刚，本章是这个意思的深化。做人要内敛，谦虚，不争虚名与小利，这样反而有大作为。

列举的六个例子都是处在二元对立之中的。

试想：
"曲"了就会"全"那"全"了之后是不是又会"曲"呢？

同样：
"少"则"得"那"得"了之后会不会"少"呢？

所以，只要事物还处在阴阳对立中，就会无休止的转换，就会有理不清的是非。

老子站在"道"的高度，显然是不会在二元对立中论是非的，所以，他主张"抱一"。
"抱一"就是与"道"合一，不在"二"的层次玩了，也就是做什么事情都不离"道"。