#学佛一定要听经[超话]##悟显法师法语[超话]##悟显法师开示##学佛入门[超话]##菩萨戒正说[超话]##大乘定香精舍[超话]#
什么是菩萨行
● 別再将世间轮回之业行 ，
误作圆成菩提之正因 ●
许多学佛人误以为做做世间善事：救济贫困、捐捐棺材、发发奖学金等，就是菩萨行。其实这正是佛法衰败在学佛人手上的原因，因为不解佛法，错把着相的善事，当作菩萨的“无我利他”之行。
《无量寿经》经云：
能救一切诸世间。生老病死众苦恼。
常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。
❥法藏比丘发愿，
愿自己能够与诸佛如来完全相同，能普现色身，普使众生随类得见；又能宣扬戒定精进之门，能令自他通达甚深微妙之法。希望自己的智慧深广犹如大海，心地清净、绝诸尘劳，这些都是法藏比丘的愿望。“为彼群生大导师”，是讲他希望能成佛，跟过去诸佛如来一样，做众生的向导。
‣ 他不是像一般人，学佛只想求个平安、事业顺利就好。法藏比丘完全放下身心世界，他是要来作佛的，不是要做世间事，也不是要做一般的好事。
唐太宗赞叹玄奘大师：出家之事，非帝王将相之所能为。这句话讲得一点都没有错。因为出家修行，是要面对无始劫来的生死根本，不是只有处理人事上的问题。你经营一间公司，或带领一个团体，有的是公益导向，有的是利益导向。
但是在佛教里面，
修行不光要能自利，还要能利他，
而且自利跟利他，是必须得达到断烦恼的程度。
所以跟一般经营公司事业、或是掌管一个国家政权、或是公益团体，那是全然不相同的。佛教不是一般的公益团体，只做一些好事，皆大欢喜就行，佛教是要教大家断烦恼、断除生死根本，这才是佛法！
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
什么是菩萨行
● 別再将世间轮回之业行 ，
误作圆成菩提之正因 ●
许多学佛人误以为做做世间善事：救济贫困、捐捐棺材、发发奖学金等，就是菩萨行。其实这正是佛法衰败在学佛人手上的原因，因为不解佛法，错把着相的善事，当作菩萨的“无我利他”之行。
《无量寿经》经云：
能救一切诸世间。生老病死众苦恼。
常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。
❥法藏比丘发愿，
愿自己能够与诸佛如来完全相同，能普现色身，普使众生随类得见；又能宣扬戒定精进之门，能令自他通达甚深微妙之法。希望自己的智慧深广犹如大海，心地清净、绝诸尘劳，这些都是法藏比丘的愿望。“为彼群生大导师”，是讲他希望能成佛，跟过去诸佛如来一样，做众生的向导。
‣ 他不是像一般人，学佛只想求个平安、事业顺利就好。法藏比丘完全放下身心世界，他是要来作佛的，不是要做世间事，也不是要做一般的好事。
唐太宗赞叹玄奘大师：出家之事，非帝王将相之所能为。这句话讲得一点都没有错。因为出家修行，是要面对无始劫来的生死根本，不是只有处理人事上的问题。你经营一间公司，或带领一个团体，有的是公益导向，有的是利益导向。
但是在佛教里面，
修行不光要能自利，还要能利他，
而且自利跟利他，是必须得达到断烦恼的程度。
所以跟一般经营公司事业、或是掌管一个国家政权、或是公益团体，那是全然不相同的。佛教不是一般的公益团体，只做一些好事，皆大欢喜就行，佛教是要教大家断烦恼、断除生死根本，这才是佛法！
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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【六度】菩萨行 • 持戒波罗蜜
经文中云：“常行布施及戒忍。”
持戒简单讲是五戒，第一是不杀生，一讲不杀生，大家不要又误认为五戒的不杀生，是不要杀害众生就好。如果你认为牠是自己死的，你就可以拿来吃，那你要知道，你是在投机取巧，在钻戒律的漏洞。
所以古代中国四大译经师之一的真谛三藏法师，他想要传菩萨戒藏来中国，却怎么都运不过来，真谛三藏叹了一口气说：“哎！ 中国之人其心奸巧。”这是祖师大德在观机，看当时因缘，所以菩萨戒没有办法传到中国来。
当时确实，因为中国人脑筋好，喜欢钻漏洞，一说不杀生，他就说：“五戒不杀生是事相戒，只要事相上没有杀就可以了”。他自己可以不杀，让别人杀，他再拿来吃，就钻这个漏洞。所以就有些法师乱讲：“学五戒，不用吃素”。
如果不用吃素，那就不用持五戒了。《涅槃经》中就规定佛弟子必须全部素食，没什么好找借口，不要讨价还价、不要再有众多的理由。所以第一条不杀生戒，很简单，你吃素就对了，绝对不要杀害众生。
如果杀害众生，在事相戒中，还分杀哪一些众生是属于杀得重的或杀得轻的。杀生里最重的是杀人，律宗讲杀人就属犯重。杀动物，看牠的身形大小，有轻重之分，这是事相上的戒。但是，在大乘佛法来看，统统都犯重，连动了杀念，都属于不清净。可是也不要说动杀念就犯重，就不敢持戒了。
用大乘的心态来看五戒，就几乎是菩萨戒了。五戒照规矩说是事相上的杀、盗、淫、妄、酒。想了解的人可以去看弘一大师解释。
经文云：“常行布施及戒忍。”狭义地说“戒”是指佛门的戒律。广义地说到任何一个地方，都要遵守国家法律，还包括当地风俗民情，这都算是戒。
图片当然遵守时也不能跟所持的佛陀教诫相冲突。
一般人不晓得，以为入乡随俗没有关系，众生就是这样，人家拿荤的你就吃，心想：“反正不是我要吃，是人家拿来的，自己当然要随俗，这也是守戒”。有些学佛人喜欢出国，出国人家会请他吃荤的，他会说：“这不是我要吃的，是听了某法师讲学佛人要随俗，才吃的。”轻易随俗那就变俗人了。所以当风俗跟佛教戒律有违背的时候，就要善巧方便地回避，要持佛的戒律。
以前在佛陀时代，出家人身上要带滤水囊，水没有经过过滤会有虫子，喝了就杀生，佛制不可以喝。那时有两个比丘，要去见释迦牟尼佛，可是没有带滤水囊，有位比丘想：“没关系，我是要见佛，不是刻意要杀生”，所以他就喝了没有滤过的水，犯杀生戒；
另外一位他也没带，但他没有喝水，最后渴死，他的神识比那位喝水的比丘先到释迦牟尼佛那里，后来这还活着的比丘见到佛，
世尊骂他说：你为了自身的利益，想要来见我，却没有持佛戒，你虽然见到我，却等于没有见到。
所以菩萨戒讲：“一切有心者。皆应摄佛戒”，
摄就是受持的意思。
“众生受佛戒。即入诸佛位”。
所以持戒非常的重要，持戒要从浅入深。知道自性本自清净，无所持犯，所以离诸持犯，无所持、无所犯。戒是“防非止恶”，有非可止，就有戒可持。把非都除尽了，就没有戒可持，所以说：无有“持犯”就是持戒跟犯戒。那就得到六度中的持戒波罗蜜。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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【六度】菩萨行 • 持戒波罗蜜
经文中云：“常行布施及戒忍。”
持戒简单讲是五戒，第一是不杀生，一讲不杀生，大家不要又误认为五戒的不杀生，是不要杀害众生就好。如果你认为牠是自己死的，你就可以拿来吃，那你要知道，你是在投机取巧，在钻戒律的漏洞。
所以古代中国四大译经师之一的真谛三藏法师，他想要传菩萨戒藏来中国，却怎么都运不过来，真谛三藏叹了一口气说：“哎！ 中国之人其心奸巧。”这是祖师大德在观机，看当时因缘，所以菩萨戒没有办法传到中国来。
当时确实，因为中国人脑筋好，喜欢钻漏洞，一说不杀生，他就说：“五戒不杀生是事相戒，只要事相上没有杀就可以了”。他自己可以不杀，让别人杀，他再拿来吃，就钻这个漏洞。所以就有些法师乱讲：“学五戒，不用吃素”。
如果不用吃素，那就不用持五戒了。《涅槃经》中就规定佛弟子必须全部素食，没什么好找借口，不要讨价还价、不要再有众多的理由。所以第一条不杀生戒，很简单，你吃素就对了，绝对不要杀害众生。
如果杀害众生，在事相戒中，还分杀哪一些众生是属于杀得重的或杀得轻的。杀生里最重的是杀人，律宗讲杀人就属犯重。杀动物，看牠的身形大小，有轻重之分，这是事相上的戒。但是，在大乘佛法来看，统统都犯重，连动了杀念，都属于不清净。可是也不要说动杀念就犯重，就不敢持戒了。
用大乘的心态来看五戒，就几乎是菩萨戒了。五戒照规矩说是事相上的杀、盗、淫、妄、酒。想了解的人可以去看弘一大师解释。
经文云：“常行布施及戒忍。”狭义地说“戒”是指佛门的戒律。广义地说到任何一个地方，都要遵守国家法律，还包括当地风俗民情，这都算是戒。
图片当然遵守时也不能跟所持的佛陀教诫相冲突。
一般人不晓得，以为入乡随俗没有关系，众生就是这样，人家拿荤的你就吃，心想：“反正不是我要吃，是人家拿来的，自己当然要随俗，这也是守戒”。有些学佛人喜欢出国，出国人家会请他吃荤的，他会说：“这不是我要吃的，是听了某法师讲学佛人要随俗，才吃的。”轻易随俗那就变俗人了。所以当风俗跟佛教戒律有违背的时候，就要善巧方便地回避，要持佛的戒律。
以前在佛陀时代，出家人身上要带滤水囊，水没有经过过滤会有虫子，喝了就杀生，佛制不可以喝。那时有两个比丘，要去见释迦牟尼佛，可是没有带滤水囊，有位比丘想：“没关系，我是要见佛，不是刻意要杀生”，所以他就喝了没有滤过的水，犯杀生戒；
另外一位他也没带，但他没有喝水，最后渴死，他的神识比那位喝水的比丘先到释迦牟尼佛那里，后来这还活着的比丘见到佛，
世尊骂他说：你为了自身的利益，想要来见我，却没有持佛戒，你虽然见到我，却等于没有见到。
所以菩萨戒讲：“一切有心者。皆应摄佛戒”，
摄就是受持的意思。
“众生受佛戒。即入诸佛位”。
所以持戒非常的重要，持戒要从浅入深。知道自性本自清净，无所持犯，所以离诸持犯，无所持、无所犯。戒是“防非止恶”，有非可止，就有戒可持。把非都除尽了，就没有戒可持，所以说：无有“持犯”就是持戒跟犯戒。那就得到六度中的持戒波罗蜜。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
#净土圣贤录[超话]##佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
印光大师⎜一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑 • 赞净土超胜（12）
◎一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑；若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。傥烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了，况其下焉者乎。仗自力了生死之难，真难如登天矣！若依念佛法门，生信、发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家，士农工商，老幼男女，贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退；断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。校比专仗自力者，其难易天地悬殊也。
（续）念佛恳辞序
印光大师⎜一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑 • 赞净土超胜（12）
◎一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑；若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。傥烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了，况其下焉者乎。仗自力了生死之难，真难如登天矣！若依念佛法门，生信、发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家，士农工商，老幼男女，贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退；断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。校比专仗自力者，其难易天地悬殊也。
（续）念佛恳辞序
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