敬请常念：南无阿弥陀佛
持名念佛（事持）如能都摄六根，净念相继，专心不退，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，即妙真如性，全体显露，西方依正，彻底圆彰。即持名而深达理持之实相，不作观而亲见西方矣。摄机最普而得益最深，实最合钝根之修持。故前各祖，皆注重于持名念佛。
～恭录《印光法师文钞》。 https://t.cn/R2WxjvI
持名念佛（事持）如能都摄六根，净念相继，专心不退，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，即妙真如性，全体显露，西方依正，彻底圆彰。即持名而深达理持之实相，不作观而亲见西方矣。摄机最普而得益最深，实最合钝根之修持。故前各祖，皆注重于持名念佛。
～恭录《印光法师文钞》。 https://t.cn/R2WxjvI
滔天不持戒，兀兀不坐禅。
酽茶三两碗，意在镢头边。
该诗刻画了一个不持戒、不坐禅，却整天饮茶、做农活的僧人，体现出了诗人学禅不拘泥于形式，而在于领会禅意的思想。这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。
师曰：“行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。江上晚来堪画处，一叶扁舟破远烟。”
何谓“坐禅”？无念曰坐，离相曰禅。这是禅宗真正对于坐禅的理解。
酽茶三两碗，意在镢头边。
该诗刻画了一个不持戒、不坐禅，却整天饮茶、做农活的僧人，体现出了诗人学禅不拘泥于形式，而在于领会禅意的思想。这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。
师曰：“行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。江上晚来堪画处，一叶扁舟破远烟。”
何谓“坐禅”？无念曰坐，离相曰禅。这是禅宗真正对于坐禅的理解。
佛经智言慧语 ：空跟有都不可得，真正体会到、了解到，我们对于所有现象控制的念头没有了，更没有占有的念头，这就叫放下。实际上，佛要我们放下什么？放下控制、放下占有，为什么？你不可能，你做不到。能控制、能占有，佛菩萨他也会控制、会占有，办不到！念念无常，无念就真常了。无念里头什么都没有，不能说它无；有念里头，念念都有，不能说它有。这个概念多少我们能体会到一些，这是事实真相，在佛经称诸法实相。体具万德，这是性体，真如本性，理体，哲学里面称之为本体，能生万法，万法是从它生的，所以它是本体。本体是空的，所生的万法叫幻有，不是真有。
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