有哪些看一眼就想收藏的句子?
1.
人生漫长转瞬即逝 有人见尘埃 有人见星辰.
2.
生平所幸皆历历 负尽苍生不负卿.
3.
我看千山 千山半分色不减 柔情都隐沟壑间.
4.
你归来是诗 离去是词 且看风尘不敢造次 我糟糠能食 布衣也认 煮酒话桑不敢相思.
5.
繁华是你 河流是你 山川亦是你 你是我的全世界.
6.
漫天星光沿途散播 长路的尽处有灯火.
7.
你星辰似海 如万鲸成宇宙 你是人间宝藏.
8.
想看的山海湖泊日落星辰 遇见你那天都有了着落
9.
等到看你银色满际，等到分不清季节更替，才敢说沉溺.
10.
远处的云雾轻拂过黛山 橘黄色日落点缀其间 有风经过 停在窗边 这些美好的事物通通向我奔来 嘱咐我要热爱这个世界
11.
人间的云是什么样子 人间的风是什么样子 长江大河潮来潮去又是什么样子 会不会有一天 你会带我去看山花烂漫 会不会有一天 你会带我行过人间的万里河
12.
我见鱼市星宿 暗哑行于秋.
13.
我忽然开始疯狂想念
故事里的长安
长安城有人歌诗三百
歌尽了悲欢.
14.
三观不合真的不能做朋友
因为思想经历感官不同
比如我说大海很美
你却说淹死过好多人.
15.
人和人终究是不同的
有人风雨中送来的晚餐
却不及某人随手的一句晚安.
16.
我携满天星辰以赠你 乃觉星辰不及你.
17.
要去追寻月亮 即使坠落也是掉进浩瀚星河.
18.
牵挂就是我的日月星辰随时会坠落 大地崩裂熔岩肆虐人间灾难 可若你说一句我爱你 星辰闪烁绿水奔流 而我会不顾一切的跑向你.
19.
我翻山越岭漂洋过海来看你 只为了听你在我耳根呼吸急促的声音.
20.
漫天星光沿途散播 长路的尽处有灯火.
21.
向着月亮出发 即使不能到达 也能站着群星之中.
22.
夏天有梅子味的晚霞和两三颗啤酒味的星.
23.
我至少听过 你说的喜欢 像涓涓温柔途径百川.
24.
我曾见过群山万众 后遇你眉眼 便觉山河少了一抹春色 说起来虽然夸张 但我仍然觉得你的眼里最适合躺着星河.
25.
等我找到你的时候 沿途照亮的星星都熄灭了 你睡在银河系角落的一堆星碎里 我悄悄把你背起 不把你吵醒 我要把你送回月亮怀里.
26.
星星醉酒到处跑 月亮跌进深海里 我以前从未觉得人间是美好的 直到你来了.
27.
喜欢透过山城的雾气 看着你的眼睛 就像月亮迷恋把皎洁月光泻满大地.
28.
你要等的那个男孩 他应该是个阳光向上 喜欢运动 善良且温柔 不会有大大的啤酒肚 可以包容你偶尔的小脾气 天冷了会把外套给你穿 是个会逗你笑 会在你难过的时候一把抱住你 会经常在你面前幼稚的像个孩子一样 但遇到事情又有担当的男孩 在遇到这样的一个男孩之前 请你保持优秀 美好的东西在路上 你要等.
29.
愿你所有的情深意重都能换来岁月温柔.
30.
我本一心向明月，怎奈明月照沟渠 .
31.
他的眼睛很漂亮，漂亮到可以从中看到日月星辰山川河流，可以看到北国的风雪和南国的花开，可以看到大漠孤烟和小桥流水，可以看到白驹过隙星移斗转，可以看到那些我错失掉的所有岁月.
32.
我最想抖落一身星光 从此长居你心上.
33.
有空陪我去看个星星晒个月亮吗 月亮和星星没空的话 那我们就去路灯下站站 如果你有空的话.
34.
想陪你在雪山上捞月亮 张网捕星光 摘一缕清风下酒喝一碗旧时光.
遇到喜欢的人 就像浩劫余生 漂流过沧海 终见陆地.
35.
日光嵌进人间四月处城南山茶又是一季花开 七月的风流经万物 作别的六月的野草 夜里明灭的星辰 持续着夏日特有的浪漫.
36.
愿山野都有雾灯
你手持火把渡岸而来
点亮我孤妄的青春
从此后夜车不再驶往孤站
风雨漂泊都能归舟.
37.
人生碌碌 竞短论长 却不道荣枯有数 得失难量.
38.
我望银河迢迢景 爱向明月诉衷情 星眸遥想似有语 星空空余思匆匆.
39.
人生碌碌 竞短论长 却不道荣枯有数 得失难量.
40.
我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐纵使巨大的悲哀将接踵而至 我也在所不惜.
41.
诗经中有这么一句话
靡不有初 鲜克有终.
其实只要过程竭尽所力
善终也是倒也无谓.
我望银河迢迢景 爱向明月诉衷情
星眸遥想似有语 星空空余思匆匆.
42.
累了一个人安静的听歌就好了 尽量听欢乐温柔的歌 别再陷入迷丧之中 听着听着就觉得一切都会好的.
43.
行至朝雾里 坠入暮云间 与星辉一同为你沉迷.
44.
日子甜甜的 像清晨的柠檬水 像初冬的太阳 像梦里的大海 像第一次遇见你.
45.
喜欢夏日的和风
雨后的彩虹
星星点点的夜和每时每刻的你.
46.
渔樵江楮 青山长川 都不及你眉眼好看.
47.
与其仓皇的追赶日落 不如静待漫天的繁星.
48.
或许是不知梦的缘故 流离之人追逐幻影.
49.
终有一天 他会找到他的月光 你会找到你的月亮.
50.
少女的征途是星辰大海 而非烟尘人间.
作者：湫娘
来源：知乎
（已获授权）
1.
人生漫长转瞬即逝 有人见尘埃 有人见星辰.
2.
生平所幸皆历历 负尽苍生不负卿.
3.
我看千山 千山半分色不减 柔情都隐沟壑间.
4.
你归来是诗 离去是词 且看风尘不敢造次 我糟糠能食 布衣也认 煮酒话桑不敢相思.
5.
繁华是你 河流是你 山川亦是你 你是我的全世界.
6.
漫天星光沿途散播 长路的尽处有灯火.
7.
你星辰似海 如万鲸成宇宙 你是人间宝藏.
8.
想看的山海湖泊日落星辰 遇见你那天都有了着落
9.
等到看你银色满际，等到分不清季节更替，才敢说沉溺.
10.
远处的云雾轻拂过黛山 橘黄色日落点缀其间 有风经过 停在窗边 这些美好的事物通通向我奔来 嘱咐我要热爱这个世界
11.
人间的云是什么样子 人间的风是什么样子 长江大河潮来潮去又是什么样子 会不会有一天 你会带我去看山花烂漫 会不会有一天 你会带我行过人间的万里河
12.
我见鱼市星宿 暗哑行于秋.
13.
我忽然开始疯狂想念
故事里的长安
长安城有人歌诗三百
歌尽了悲欢.
14.
三观不合真的不能做朋友
因为思想经历感官不同
比如我说大海很美
你却说淹死过好多人.
15.
人和人终究是不同的
有人风雨中送来的晚餐
却不及某人随手的一句晚安.
16.
我携满天星辰以赠你 乃觉星辰不及你.
17.
要去追寻月亮 即使坠落也是掉进浩瀚星河.
18.
牵挂就是我的日月星辰随时会坠落 大地崩裂熔岩肆虐人间灾难 可若你说一句我爱你 星辰闪烁绿水奔流 而我会不顾一切的跑向你.
19.
我翻山越岭漂洋过海来看你 只为了听你在我耳根呼吸急促的声音.
20.
漫天星光沿途散播 长路的尽处有灯火.
21.
向着月亮出发 即使不能到达 也能站着群星之中.
22.
夏天有梅子味的晚霞和两三颗啤酒味的星.
23.
我至少听过 你说的喜欢 像涓涓温柔途径百川.
24.
我曾见过群山万众 后遇你眉眼 便觉山河少了一抹春色 说起来虽然夸张 但我仍然觉得你的眼里最适合躺着星河.
25.
等我找到你的时候 沿途照亮的星星都熄灭了 你睡在银河系角落的一堆星碎里 我悄悄把你背起 不把你吵醒 我要把你送回月亮怀里.
26.
星星醉酒到处跑 月亮跌进深海里 我以前从未觉得人间是美好的 直到你来了.
27.
喜欢透过山城的雾气 看着你的眼睛 就像月亮迷恋把皎洁月光泻满大地.
28.
你要等的那个男孩 他应该是个阳光向上 喜欢运动 善良且温柔 不会有大大的啤酒肚 可以包容你偶尔的小脾气 天冷了会把外套给你穿 是个会逗你笑 会在你难过的时候一把抱住你 会经常在你面前幼稚的像个孩子一样 但遇到事情又有担当的男孩 在遇到这样的一个男孩之前 请你保持优秀 美好的东西在路上 你要等.
29.
愿你所有的情深意重都能换来岁月温柔.
30.
我本一心向明月，怎奈明月照沟渠 .
31.
他的眼睛很漂亮，漂亮到可以从中看到日月星辰山川河流，可以看到北国的风雪和南国的花开，可以看到大漠孤烟和小桥流水，可以看到白驹过隙星移斗转，可以看到那些我错失掉的所有岁月.
32.
我最想抖落一身星光 从此长居你心上.
33.
有空陪我去看个星星晒个月亮吗 月亮和星星没空的话 那我们就去路灯下站站 如果你有空的话.
34.
想陪你在雪山上捞月亮 张网捕星光 摘一缕清风下酒喝一碗旧时光.
遇到喜欢的人 就像浩劫余生 漂流过沧海 终见陆地.
35.
日光嵌进人间四月处城南山茶又是一季花开 七月的风流经万物 作别的六月的野草 夜里明灭的星辰 持续着夏日特有的浪漫.
36.
愿山野都有雾灯
你手持火把渡岸而来
点亮我孤妄的青春
从此后夜车不再驶往孤站
风雨漂泊都能归舟.
37.
人生碌碌 竞短论长 却不道荣枯有数 得失难量.
38.
我望银河迢迢景 爱向明月诉衷情 星眸遥想似有语 星空空余思匆匆.
39.
人生碌碌 竞短论长 却不道荣枯有数 得失难量.
40.
我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐纵使巨大的悲哀将接踵而至 我也在所不惜.
41.
诗经中有这么一句话
靡不有初 鲜克有终.
其实只要过程竭尽所力
善终也是倒也无谓.
我望银河迢迢景 爱向明月诉衷情
星眸遥想似有语 星空空余思匆匆.
42.
累了一个人安静的听歌就好了 尽量听欢乐温柔的歌 别再陷入迷丧之中 听着听着就觉得一切都会好的.
43.
行至朝雾里 坠入暮云间 与星辉一同为你沉迷.
44.
日子甜甜的 像清晨的柠檬水 像初冬的太阳 像梦里的大海 像第一次遇见你.
45.
喜欢夏日的和风
雨后的彩虹
星星点点的夜和每时每刻的你.
46.
渔樵江楮 青山长川 都不及你眉眼好看.
47.
与其仓皇的追赶日落 不如静待漫天的繁星.
48.
或许是不知梦的缘故 流离之人追逐幻影.
49.
终有一天 他会找到他的月光 你会找到你的月亮.
50.
少女的征途是星辰大海 而非烟尘人间.
作者：湫娘
来源：知乎
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#夜空中国[超话]#黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。
雷公曰：臣请诵脉经上下篇，甚众多矣。别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。
雷公曰：肝虚、肾虚、脾虚皆令人体重烦冤，当投毒药，刺灸砭石汤液，或已或不已，愿闻其解。
帝曰：公何年之长，而问之少，余真问以自谬也。
吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？
夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从客得之。
若夫三脏土木水参居，此童子之所知，问之何也？
雷公曰：于此有人，头痛、筋挛、骨重，怯然少气，哕、噫、腹满、时惊不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。
帝曰：夫从容之谓也，夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言，皆失八风菀热，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也；沉而石者，是肾气内着也；怯然少气者，是水道不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也。若言三脏俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四肢解堕，喘咳血泄，而愚诊之以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治。粗工下砭石，病愈，多出血，血止身轻，此何物也？
帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞、亦冲于天。
夫经人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守圣。
今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。
夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。
四支解堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。
夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。
譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。
是失我过矣，以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。
雷公曰：臣请诵脉经上下篇，甚众多矣。别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。
雷公曰：肝虚、肾虚、脾虚皆令人体重烦冤，当投毒药，刺灸砭石汤液，或已或不已，愿闻其解。
帝曰：公何年之长，而问之少，余真问以自谬也。
吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？
夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从客得之。
若夫三脏土木水参居，此童子之所知，问之何也？
雷公曰：于此有人，头痛、筋挛、骨重，怯然少气，哕、噫、腹满、时惊不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。
帝曰：夫从容之谓也，夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言，皆失八风菀热，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也；沉而石者，是肾气内着也；怯然少气者，是水道不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也。若言三脏俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四肢解堕，喘咳血泄，而愚诊之以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治。粗工下砭石，病愈，多出血，血止身轻，此何物也？
帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞、亦冲于天。
夫经人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守圣。
今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。
夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。
四支解堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。
夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。
譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。
是失我过矣，以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。
释迦牟尼佛最后为什么把三藏十二部经判为——诸法戏论之粪？？？
佛在《法华经》中有八个重要比喻。
即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。
一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1. 三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说非佛究竟真实说。大白牛车比喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，
须知心外无佛。佛外无心。
即心即佛。即佛即心。
心佛不二。生佛一如。
病人好人本一人！
梦人醒人不二人！
善刀恶刀本一刀！
大道至简真理至易！
越是最简单的真理越不为众生接受理解，
从而由简变繁，
故而众生企图通过苦修苦证成佛，
不知悟后起修是第一圆通，
实为牛角尖之弊端。
《楞严》讲成佛易如反掌，
何藉劬劳肯綮修证！
要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫故成为地地道道的凡夫！
众生本是佛，只因迷悟而差！
悟之者佛也！
迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。
悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时 期佛劝小乘人回小向大，
不做定性声闻，不滞留在化城，
乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，
志向成佛宝所，
正如佛讲信受法华者方能成大器，
纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，
不论高低贵贱，不分何方门派。
此藏非佛所赐，实乃众生本有，
悟之者得妙用。
即悟即佛，
悟实相真理者即入圆教菩萨圣位
——分真佛（也叫月牙佛）。
圆顿大法不历修证，
不历阶梯，可一步登天！
悟后起修事修皆为心修，
心修一修一切修，心证一证一切证！
宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，
打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！
不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！
不遇者尚未能开佛智，
执方便法实是小智已出，尚未大智。
《法华》十品讲，
在家出家人行菩萨道，
倘若不遇、读、诵、持法华者，
此人未善行菩萨道。
众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！
诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。
“唯此一事实，余二则非真”。
佛知众生志意下劣，不信自己是佛，
从而心外觅佛，故不自信做佛。
也不能深心念佛，
大多修行成为形式主义未涉实际，
鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，
即空即有，
空有圆融是众生本来面目。
二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，
缘于众生过分执着，
机缘未到只能用方便法引导，
要知诸佛不甘心众生不成佛，
因众生本是佛，故不从修得，
圆满菩提归无所得。
诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。
可见佛讲真理大法慎之又慎！
重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，
心病是大病。
心病需心药医，心结需心解，
众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，
为使众生回光返照求心不赖佛，
佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，
《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。
悟法华受持法华为真见佛，
而且见十方三世一切诸佛，
心见一见一切见，一悟一切悟！
是智见、佛见！
假传万卷书，真传一句话！
悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！
从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
《法华经中的八个重要比喻给我们什么启示？》——当明法师恭书
㈠、佛的出世本怀
再次，我们进行实质性的探讨，也就是说，对我们已经进入佛门修行的人及已经信佛的同修，最敏感的问题：‘我能不能往生、能不能成佛？怎样才能往生？怎样才能成佛？什么时候往生？什么时候成佛？什么叫往生？什么叫佛？’
对于这个问题，千古以来一切的宗教家、哲学家、思想家、文学家、英雄、伟人、圣人都在共同研究、共同关心这个问题，可是谁也讲不清；而在我们佛门内部，佛为了讲清这个问题，他讲了无量的经典，来方便引导。
1、佛都讲了什么法？
佛在讲这些无量经典的过程中，大体划为两类。
1.1、结缘法
第一类、就是方便引导，叫“结缘法”。 让你与佛结个法缘；让你知道有个佛；让你知道怎么样行善积德。但是这种办法不能成就人，我们只能得到人天福报。
1.2、究竟法（了义法）与不了义法
第二类、就是讲“究竟法”。单刀直入、开门见山。让你知道什么是佛；当你知道什么是佛的时候，你当下成佛！这叫“了义法、究竟法”。
所谓“了义法、究竟法”，在佛法里唯有《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》，这称为“圆教一乘大法”。
所谓‘不了义法’，就是除此以外的无量的经典和法门。
2、佛为什么要讲方便法？
佛讲无量的方便法是出于无奈，无可奈何啊！要是佛一开始就讲大法、讲真法——‘这个茶杯就是佛，就是阿弥陀佛。’谁都不相信，国王要砍他的脑袋。可这就是真话，这就是正法啊！
所以佛没有办法讲了许许多多的小法，什么《阿含经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等等等。告诉大家：这是佛无可奈何的办法。所以讲这些法，既有好处，也有坏处。好处就是慢慢的把修行人哄过来，引导过来，然后佛在开讲《法华经》不久，就‘直截了当地’对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】。也就是说佛以前讲的法都是方便法、戏论法，现在只有一个法是真的！你们不听就不得了啦！
所以你们好好把《法华经》读一读。
3、佛在讲法华时，才开始讲真话
佛感慨万分啊！怎么讲？【世尊法久后，要当说真实】这两句话的意思就是说我现在是快要死的人了，不得不跟你们讲实话啊，然后再讲十方佛土中【唯有一乘法,无二亦无三】。在所有的国土中只有这一本《妙法莲华经》，没有第二本经、第三本经。又讲【唯此一真实，余二则非真】：唯有这部经是真的，第二部就是假的。在《法华经》都有佛金口玉言。
4、修行人往往以‘佛的方便法’当究竟
佛如果不讲无量的方便法，到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。所以首先要明确这是讲无量方便法的好处，讲到它的坏处，坏在哪里呢？有些人他读了一些方便法以后，再也不读其它的法，你再给他讲其它法，他都不信：‘我所读的经就是佛讲的，佛讲的就是没有错’！ 这就麻烦大了！
佛在《妙法莲华经》把自己讲的其它经典判为“牛屎狗粪”。可是我们现在无量的修行人死死抱住“牛屎狗粪”，把它作为“黄金白银”。这就是佛说的‘佛门内部的外道’！这是我们佛法的悲哀！
所以不能怪社会大众‘看不起和尚、尼姑’,‘看不起念佛人’。因为我们就是在搞迷信，所以造成几千年以来“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”。原因即在于误解了佛法，把佛所讲之‘方便之法’执为“真实及究竟”。
所以当我们翻开《法华经》一看，你就会耳目一新。
《法华经》多处反反复复地讲：“听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、几分钟《法华经》、几句《法华经》，修行人当下“蒙佛授记”。他们没有离开讲经堂，没有离开板凳，就成佛。
我们现在把“成佛”看的比登天还要难。告诉各位：这个世界上就是成佛最省事、最方便、最便宜。
佛在《法华经》中有八个重要比喻。
即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。
一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1. 三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说非佛究竟真实说。大白牛车比喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，
须知心外无佛。佛外无心。
即心即佛。即佛即心。
心佛不二。生佛一如。
病人好人本一人！
梦人醒人不二人！
善刀恶刀本一刀！
大道至简真理至易！
越是最简单的真理越不为众生接受理解，
从而由简变繁，
故而众生企图通过苦修苦证成佛，
不知悟后起修是第一圆通，
实为牛角尖之弊端。
《楞严》讲成佛易如反掌，
何藉劬劳肯綮修证！
要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫故成为地地道道的凡夫！
众生本是佛，只因迷悟而差！
悟之者佛也！
迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。
悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时 期佛劝小乘人回小向大，
不做定性声闻，不滞留在化城，
乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，
志向成佛宝所，
正如佛讲信受法华者方能成大器，
纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，
不论高低贵贱，不分何方门派。
此藏非佛所赐，实乃众生本有，
悟之者得妙用。
即悟即佛，
悟实相真理者即入圆教菩萨圣位
——分真佛（也叫月牙佛）。
圆顿大法不历修证，
不历阶梯，可一步登天！
悟后起修事修皆为心修，
心修一修一切修，心证一证一切证！
宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，
打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！
不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！
不遇者尚未能开佛智，
执方便法实是小智已出，尚未大智。
《法华》十品讲，
在家出家人行菩萨道，
倘若不遇、读、诵、持法华者，
此人未善行菩萨道。
众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！
诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。
“唯此一事实，余二则非真”。
佛知众生志意下劣，不信自己是佛，
从而心外觅佛，故不自信做佛。
也不能深心念佛，
大多修行成为形式主义未涉实际，
鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，
即空即有，
空有圆融是众生本来面目。
二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，
缘于众生过分执着，
机缘未到只能用方便法引导，
要知诸佛不甘心众生不成佛，
因众生本是佛，故不从修得，
圆满菩提归无所得。
诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。
可见佛讲真理大法慎之又慎！
重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，
心病是大病。
心病需心药医，心结需心解，
众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，
为使众生回光返照求心不赖佛，
佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，
《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。
悟法华受持法华为真见佛，
而且见十方三世一切诸佛，
心见一见一切见，一悟一切悟！
是智见、佛见！
假传万卷书，真传一句话！
悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！
从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
《法华经中的八个重要比喻给我们什么启示？》——当明法师恭书
㈠、佛的出世本怀
再次，我们进行实质性的探讨，也就是说，对我们已经进入佛门修行的人及已经信佛的同修，最敏感的问题：‘我能不能往生、能不能成佛？怎样才能往生？怎样才能成佛？什么时候往生？什么时候成佛？什么叫往生？什么叫佛？’
对于这个问题，千古以来一切的宗教家、哲学家、思想家、文学家、英雄、伟人、圣人都在共同研究、共同关心这个问题，可是谁也讲不清；而在我们佛门内部，佛为了讲清这个问题，他讲了无量的经典，来方便引导。
1、佛都讲了什么法？
佛在讲这些无量经典的过程中，大体划为两类。
1.1、结缘法
第一类、就是方便引导，叫“结缘法”。 让你与佛结个法缘；让你知道有个佛；让你知道怎么样行善积德。但是这种办法不能成就人，我们只能得到人天福报。
1.2、究竟法（了义法）与不了义法
第二类、就是讲“究竟法”。单刀直入、开门见山。让你知道什么是佛；当你知道什么是佛的时候，你当下成佛！这叫“了义法、究竟法”。
所谓“了义法、究竟法”，在佛法里唯有《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》，这称为“圆教一乘大法”。
所谓‘不了义法’，就是除此以外的无量的经典和法门。
2、佛为什么要讲方便法？
佛讲无量的方便法是出于无奈，无可奈何啊！要是佛一开始就讲大法、讲真法——‘这个茶杯就是佛，就是阿弥陀佛。’谁都不相信，国王要砍他的脑袋。可这就是真话，这就是正法啊！
所以佛没有办法讲了许许多多的小法，什么《阿含经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等等等。告诉大家：这是佛无可奈何的办法。所以讲这些法，既有好处，也有坏处。好处就是慢慢的把修行人哄过来，引导过来，然后佛在开讲《法华经》不久，就‘直截了当地’对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】。也就是说佛以前讲的法都是方便法、戏论法，现在只有一个法是真的！你们不听就不得了啦！
所以你们好好把《法华经》读一读。
3、佛在讲法华时，才开始讲真话
佛感慨万分啊！怎么讲？【世尊法久后，要当说真实】这两句话的意思就是说我现在是快要死的人了，不得不跟你们讲实话啊，然后再讲十方佛土中【唯有一乘法,无二亦无三】。在所有的国土中只有这一本《妙法莲华经》，没有第二本经、第三本经。又讲【唯此一真实，余二则非真】：唯有这部经是真的，第二部就是假的。在《法华经》都有佛金口玉言。
4、修行人往往以‘佛的方便法’当究竟
佛如果不讲无量的方便法，到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。所以首先要明确这是讲无量方便法的好处，讲到它的坏处，坏在哪里呢？有些人他读了一些方便法以后，再也不读其它的法，你再给他讲其它法，他都不信：‘我所读的经就是佛讲的，佛讲的就是没有错’！ 这就麻烦大了！
佛在《妙法莲华经》把自己讲的其它经典判为“牛屎狗粪”。可是我们现在无量的修行人死死抱住“牛屎狗粪”，把它作为“黄金白银”。这就是佛说的‘佛门内部的外道’！这是我们佛法的悲哀！
所以不能怪社会大众‘看不起和尚、尼姑’,‘看不起念佛人’。因为我们就是在搞迷信，所以造成几千年以来“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”。原因即在于误解了佛法，把佛所讲之‘方便之法’执为“真实及究竟”。
所以当我们翻开《法华经》一看，你就会耳目一新。
《法华经》多处反反复复地讲：“听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、几分钟《法华经》、几句《法华经》，修行人当下“蒙佛授记”。他们没有离开讲经堂，没有离开板凳，就成佛。
我们现在把“成佛”看的比登天还要难。告诉各位：这个世界上就是成佛最省事、最方便、最便宜。
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