滑稽列传写的是个什么东西啊草,太史公你在干嘛,分不清时代吗,copy一鸣惊人就算了。我本来是纪录片看到千里送鹅毛跟淳于髡有关来度一下,没想到跟我楚有关结果点进百科,尼玛的怎么又在黑楚(P6),你们齐国没有别的事能干了,这也要copy晏子使楚???史料出处给我看一下好吗,轶事个屁啦!还是滑稽列传就算了呵呵
东周列传·春秋篇
春秋五霸,公元前770年至公元前476年这段短短的历史,却留下诸多典故。
·前奏,烽火戏诸侯·周幽王
·齐桓公不计前嫌,拜管仲为相,留下一段佳话,打着“尊王攘夷”旗号,“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋时期第一个霸主。
·宋襄公高举“仁义”大旗,险丧性命。
·秦穆公实现秦晋之好,重用五张羊皮换来的七十岁的老臣百里奚,相互成就一代霸主与一代名相。
·晋文公信守诺言退避三舍
介子推割肉救主,有功不收禄,被晋文公烧死,成为寒食节由来。
赵氏孤儿,程婴为救孤儿以自己的新生儿换之,自己背负骂名抚养赵武长大,最终得复仇。
·楚庄王不鸣则已 一鸣惊人,问鼎中原。
齐国,晏子使楚,橘生淮南则为橘生于淮北则为枳
曹刿论战,“一鼓作气,再而衰,三而竭”开创不讲武德战争先河
孔圣人出世,开启有教无类,传播文化知识于平民
·尾声:越王勾践,卧薪尝胆,悬梁刺股,最终复兴越国,国仇得报。
春秋五霸,公元前770年至公元前476年这段短短的历史,却留下诸多典故。
·前奏,烽火戏诸侯·周幽王
·齐桓公不计前嫌,拜管仲为相,留下一段佳话,打着“尊王攘夷”旗号,“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋时期第一个霸主。
·宋襄公高举“仁义”大旗,险丧性命。
·秦穆公实现秦晋之好,重用五张羊皮换来的七十岁的老臣百里奚,相互成就一代霸主与一代名相。
·晋文公信守诺言退避三舍
介子推割肉救主,有功不收禄,被晋文公烧死,成为寒食节由来。
赵氏孤儿,程婴为救孤儿以自己的新生儿换之,自己背负骂名抚养赵武长大,最终得复仇。
·楚庄王不鸣则已 一鸣惊人,问鼎中原。
齐国,晏子使楚,橘生淮南则为橘生于淮北则为枳
曹刿论战,“一鼓作气,再而衰,三而竭”开创不讲武德战争先河
孔圣人出世,开启有教无类,传播文化知识于平民
·尾声:越王勾践,卧薪尝胆,悬梁刺股,最终复兴越国,国仇得报。
近日,有人在网上散播有关“晏子使楚”的文章,该文章仿造文言文而成,文中表达晏子反对法治、赞成德治的思想,从而反对目前各国的法治之道。
不读书的人乍一看此文,可能会以为这是古书里的哪一篇“经典”文章。但读过《晏子春秋》的人就能知道,这是一篇仿造极其拙劣的假托作品。
这篇文章之“假”,共计有四:
第一,晏子名婴,齐国大夫。当年其使楚时,召见他的是楚灵王。而该文中却写召见晏子的是“楚昭王”。须知,楚昭王即位时,晏子年事已高,昭王与晏婴不是同一时代的人,怎么可能还召见晏婴?
第二,晏子身为大夫,非常讲究礼仪,《晏子春秋》中与楚灵王答对时,均“避席”。该文中,晏子却毫不顾及自己身份,即问即答,还颇有教楚王治国的傲慢之举,这显然不是一生谦虚谨慎的晏婴会做出来的事情。
第三,该文中说晏子引用孔子的话,主张以德服人,这也是违背历史的。须知,晏婴为相时,孔子还困于陈蔡,根本不是“圣人”,晏子怎么可能引用一名落魄平民的话语来证明自己宰相的思想?
第四,该文中说晏子与孔子主张相同,这也是谬误。读过《晏子春秋》可知,晏婴非常反对孔子的思想,孔子游历至齐国时,晏子认为他“不可以导民”,因为孔子太过看重尊卑和礼教,对民众束缚太大,有道德绑架之嫌。晏子又怎么可能对楚王推崇孔子的“德治”?
综上,炮制如此拙劣之作的人,意在欺骗不读书者,同时也污蔑了晏婴的智慧。
不读书的人乍一看此文,可能会以为这是古书里的哪一篇“经典”文章。但读过《晏子春秋》的人就能知道,这是一篇仿造极其拙劣的假托作品。
这篇文章之“假”,共计有四:
第一,晏子名婴,齐国大夫。当年其使楚时,召见他的是楚灵王。而该文中却写召见晏子的是“楚昭王”。须知,楚昭王即位时,晏子年事已高,昭王与晏婴不是同一时代的人,怎么可能还召见晏婴?
第二,晏子身为大夫,非常讲究礼仪,《晏子春秋》中与楚灵王答对时,均“避席”。该文中,晏子却毫不顾及自己身份,即问即答,还颇有教楚王治国的傲慢之举,这显然不是一生谦虚谨慎的晏婴会做出来的事情。
第三,该文中说晏子引用孔子的话,主张以德服人,这也是违背历史的。须知,晏婴为相时,孔子还困于陈蔡,根本不是“圣人”,晏子怎么可能引用一名落魄平民的话语来证明自己宰相的思想?
第四,该文中说晏子与孔子主张相同,这也是谬误。读过《晏子春秋》可知,晏婴非常反对孔子的思想,孔子游历至齐国时,晏子认为他“不可以导民”,因为孔子太过看重尊卑和礼教,对民众束缚太大,有道德绑架之嫌。晏子又怎么可能对楚王推崇孔子的“德治”?
综上,炮制如此拙劣之作的人,意在欺骗不读书者,同时也污蔑了晏婴的智慧。
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