【不负“跨越4000公里的相见”，三年，林周有你，余生，康复有我】
人生很长，有好多梦，可以实现；
人生很短，有好多事，却似再无时间。
这是一段来自吴江电视台录制的视频。其实，采访那天，当班的医护人员都只当做一次寻常的访问，直到最近看到成片，好多人，不觉间，已泪盈满眶。
1
援藏三载，争分夺秒
病缠余生，时光有涯
第四批援藏干部、时任西藏自治区拉萨林周县县委书记孙悦良，2016年底来到雅达医院接受康复治疗时，大家只知道他在完成援藏工作后，身体出现状况，运动神经损伤严重，来院康复。
看完视频，才清楚地了解这位重疾缠身的人民公仆感人的经历。
2004年，孙悦良35岁，作为第四批援藏干部奔赴西藏拉萨林周县，担任县委书记，任期3年。2007年，完成援藏工作时，孙悦良在林周县的历史上写下了很多个“第一”：
第一个完整规划
第一个土地拍卖
第一个农畜产品加工厂
第一个农畜产品交易市场
……
而他也是林周县历史上第一位如此年轻的县委书记。
3年中，林周在经济、民生各领域实现重大发展，孙悦良在这1000多个日日夜夜里，争分夺秒，只争朝夕。有时，一边吸着氧，一边在工作。
2007年，孙悦良结束援藏工作，离开了条件艰苦的工作环境，他却不知，接下来要面对一个更大的考验 —— 由于长期高原缺氧，他的运动神经系统受损，身体每况愈下。神经元性疾病吞噬着他的语言能力和行动能力。
曾经担任孙书记林周县驾驶员的旦巴亚杰听闻他的身体状况后，十分忧心。旦巴看不懂汉语、65年来没有出过藏，但是，他决定一定要看望孙书记。这场相见，时隔十载，跨越4000多公里。
2
他，是生活里的一束光
节目中一个短暂的镜头，刺痛了医护人员的心。孙悦良在职期间，林周县教育事业得到重视和快速发展。孩子们不仅有了读书的机会，还可以发展许多兴趣爱好 —— 比如，书法。
雅达医院所有医护人员都知道，孙书记的书法造诣了得。他曾经为每一位医护人员量身书写了“藏头”书法，作品中暗藏对方的名字。
孙书记不只是书法爱好者，实际上，他已经是一位书法大家。他是中国书法家协会会员，作品多次入全国展览，获得过“兰亭奖”。
书写，是孙书记的标签，也是他散发光芒的能量源泉。在西藏，他书写了一本本的工作笔记；通过书法，让藏族孩子走入了文学艺术的世界。在乌镇，他用书法弥补言语的缺损，表达着内心的丰盈，更感染着身边的每个人 —— 在身体条件允许的时候，孙书记会组织书法讲座，向医护人员、对书法感兴趣的在院患者讲授书法的历史，传授书法的精髓。
在孙书记的影响下，雅达医院很多医护人员都喜欢上了那缕墨香，还会组织书法比赛，邀请孙书记作评委，为大家点评。
他，就像一道光，无论在哪里，都努力点亮身边人的生活。
重病缠身，仍然笔耕不辍。他的模样，激励了身边许多的人。而当我们在视频中看到，他用笔写下无悔援藏的时候，没有人心不为之震动。
今天，我们已经无法探问，在他心中，到底是他原本的坚韧成就了林周，还是林周的艰辛塑造了他的坚韧。但一个人，坚强如斯，即使是表面的伪装，时间这么长，已成了真。没有人会怀疑一束光的初衷，因为，他把周围人的影子打在了身后。
3
往后余生，墨香是你，康复有我
来到雅达医院时，孙书记肢体行动和语言能力已经出现较为严重的障碍，而病情还在继续发展，逐渐加重。
医疗团队为孙书记制定了详细的训练方案，一方面，通过康复训练抑制病情的发展，一方面，努力恢复部分生活能力，让孙书记日子过得“体面”、“有尊严”，这对于一位热爱文学、艺术，常年尽染墨香的人而言，十分重要。
中秋节，孙书记在护理人员的辅助下，包起了饺子。圣诞节，圣诞老人来到他的房间时，他高兴地打开圣诞礼物。康复，让生活恢复了更多的色彩。
旦巴大叔奔波了4000多公里，终于在雅达医院见到了十载未曾谋面的孙书记。无语凝噎的沉默后，旦巴握着孙悦良的手，反复的说“会好的，会好的”。
会好的，我们执着于这个想法，每天陪伴着孙书记训练、康复、治疗……。
会好的。因为，“好人一生平安”。当年，他援藏三载，奉献于林周百姓，往后余生，虽无缘于骑马爬山、青稞糌粑，但有我们，伴他笔墨生香，治疗训练。
往后余生，墨香是他，康复有我，不负四千公里外每一颗记挂的心。雅达康复，陪伴值得的人，一路向前。
人生很长，有好多梦，可以实现；
人生很短，有好多事，却似再无时间。
这是一段来自吴江电视台录制的视频。其实，采访那天，当班的医护人员都只当做一次寻常的访问，直到最近看到成片，好多人，不觉间，已泪盈满眶。
1
援藏三载，争分夺秒
病缠余生，时光有涯
第四批援藏干部、时任西藏自治区拉萨林周县县委书记孙悦良，2016年底来到雅达医院接受康复治疗时，大家只知道他在完成援藏工作后，身体出现状况，运动神经损伤严重，来院康复。
看完视频，才清楚地了解这位重疾缠身的人民公仆感人的经历。
2004年，孙悦良35岁，作为第四批援藏干部奔赴西藏拉萨林周县，担任县委书记，任期3年。2007年，完成援藏工作时，孙悦良在林周县的历史上写下了很多个“第一”：
第一个完整规划
第一个土地拍卖
第一个农畜产品加工厂
第一个农畜产品交易市场
……
而他也是林周县历史上第一位如此年轻的县委书记。
3年中，林周在经济、民生各领域实现重大发展，孙悦良在这1000多个日日夜夜里，争分夺秒，只争朝夕。有时，一边吸着氧，一边在工作。
2007年，孙悦良结束援藏工作，离开了条件艰苦的工作环境，他却不知，接下来要面对一个更大的考验 —— 由于长期高原缺氧，他的运动神经系统受损，身体每况愈下。神经元性疾病吞噬着他的语言能力和行动能力。
曾经担任孙书记林周县驾驶员的旦巴亚杰听闻他的身体状况后，十分忧心。旦巴看不懂汉语、65年来没有出过藏，但是，他决定一定要看望孙书记。这场相见，时隔十载，跨越4000多公里。
2
他，是生活里的一束光
节目中一个短暂的镜头，刺痛了医护人员的心。孙悦良在职期间，林周县教育事业得到重视和快速发展。孩子们不仅有了读书的机会，还可以发展许多兴趣爱好 —— 比如，书法。
雅达医院所有医护人员都知道，孙书记的书法造诣了得。他曾经为每一位医护人员量身书写了“藏头”书法，作品中暗藏对方的名字。
孙书记不只是书法爱好者，实际上，他已经是一位书法大家。他是中国书法家协会会员，作品多次入全国展览，获得过“兰亭奖”。
书写，是孙书记的标签，也是他散发光芒的能量源泉。在西藏，他书写了一本本的工作笔记；通过书法，让藏族孩子走入了文学艺术的世界。在乌镇，他用书法弥补言语的缺损，表达着内心的丰盈，更感染着身边的每个人 —— 在身体条件允许的时候，孙书记会组织书法讲座，向医护人员、对书法感兴趣的在院患者讲授书法的历史，传授书法的精髓。
在孙书记的影响下，雅达医院很多医护人员都喜欢上了那缕墨香，还会组织书法比赛，邀请孙书记作评委，为大家点评。
他，就像一道光，无论在哪里，都努力点亮身边人的生活。
重病缠身，仍然笔耕不辍。他的模样，激励了身边许多的人。而当我们在视频中看到，他用笔写下无悔援藏的时候，没有人心不为之震动。
今天，我们已经无法探问，在他心中，到底是他原本的坚韧成就了林周，还是林周的艰辛塑造了他的坚韧。但一个人，坚强如斯，即使是表面的伪装，时间这么长，已成了真。没有人会怀疑一束光的初衷，因为，他把周围人的影子打在了身后。
3
往后余生，墨香是你，康复有我
来到雅达医院时，孙书记肢体行动和语言能力已经出现较为严重的障碍，而病情还在继续发展，逐渐加重。
医疗团队为孙书记制定了详细的训练方案，一方面，通过康复训练抑制病情的发展，一方面，努力恢复部分生活能力，让孙书记日子过得“体面”、“有尊严”，这对于一位热爱文学、艺术，常年尽染墨香的人而言，十分重要。
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梦参老和尚：【礼佛有七种】
这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。就是五体不投地，把自己身体看得很重。对身体看重了，对三宝就看轻了，这种礼拜叫我慢礼。从现相上看，好像作礼，其实他内心里头有慢的惑，慢业所感。这种礼，不五体投地的，就叫我慢礼。
第二种叫唱和礼。一个人唱，大家磕头，像咱们拜千佛的时候。我曾经到一个寺庙，这个寺庙还是很有修行的，一般的说这个寺庙还很好，他们拜千佛，我去参加拜。我的一个老道友说：你不要去拜了，你不拜还不生气。我说：为什么？老道友说：你去拜吧！你看你拜的烦恼不烦恼。我说：那你怎么不制止？老道友说：谁听我的，我说了也不听。我说：怪不得你不参加拜。他那拜千佛，大家都知道一唱一拜，这面拜，那面起来；那面拜，这面起来，就这样子。不说五体了，拿手一比划，脑壳一点，这就拜了。不然千佛一个半钟头就拜完了，那怎么拜？这种唱和礼，拜垫又高。我们拜忏磕头要如法，必得五体投地。我们看见好多把拜垫挪开磕头，像我们拜忏、打念佛七，打拜忏七，我们都没有拜垫的。好像我们这也没有拜垫，没有这个设备。就光那个小殿，那是沾了灰尘的。这是唱和礼，一人唱，大家拜。
第三种就好了，恭敬礼。五体投地，头一定在地下，两肘、两膝盖，这叫五体。心里头意念想着佛的身，就是化身，在目前这是相好庄严的。你磕下头去，头面接足归命礼。这个拜忏有个离垢慧经，专门讲的磕头要怎么样磕。我们一般拜忏观想，就讲“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中，我身影现诸佛前，头面接足皈命礼”。这个偈子你平常没拜你也想，想熟了，你一礼下去它顿现的。不然你磕头得观想老半天。最初可能要想老半天，熟拜了，自然就顿现了。这是第三种礼。如果想有心的就多研究，磕头也要好好的磕，它才有作用。你磕一个头，就能销业障。像我们平常拜垫很高的那样磕，表示一下，那个销业障很困难，销不到了。
第四种，大乘的理法，无相礼。能礼的体跟所礼的体同是一个法性，没有能礼的相，也没有所礼的佛，我跟佛一如，这叫无相礼。
第五种，起用礼。是在前头无相礼所起的妙用，就是根本方便，咱们现在说的方便。无相礼是约真空理说的，没有形相，唯是一心。你拜忏时候念的一心敬礼，或是释迦牟尼佛，或是普光佛。那个一心非常的重要，唯是一心。能礼的、所礼是一心，能礼的是真空，所礼的是妙有，妙有的佛像就是我真空的心，我的真空心就现的妙有的相，跟诸佛之相。礼佛就是用，这是体相用三大都用上了。礼佛是度众生，诸佛现的报化身是度众生，口里唱念就是起用。
第六种，内观礼。不缘外境，是自己的内法身，跟佛真正修成的法身，已成就的法身；我们是法身在缠，未成就的法身。知道除此真如之外，没有身心，此外没有什么能礼自他的。自心的清净本性，亦即自性清净的佛，佛性无二，没有内外。这叫内观礼。
第七种，实相礼。实相者无相，不可以心取，不可以相求，对着礼佛不执着。不执着可不是不礼，在礼敬不执着。能礼所礼，同是一个实相故，安心寂灭，平等平等，这叫实相礼。
我们从理体的三宝观想外事的三宝，现在的佛法僧。现在在末法时候，不管纸画木雕的，就是佛宝，一切三藏经文就是法宝，一切众僧就是僧宝，这叫事三宝。事三宝是顺真如理体而成就的，必须得学教。不学教，你犯了很多的错误还不知道。我们在起居室、客室到处都摆的有佛像，不论接待什么样的客人，不论信三宝、不信三宝，都在那客室里。而佛像现在我们大多数供的那纸像都是立像阿弥陀佛，坐在像前聊天，摆龙门阵，那身体就不恭敬，下边那个手一直掏脚趾头，完了在那佛像前，极不恭敬的，这都是对三宝的亵慢。在心里头他把佛当成了纸像，当画一样的，犯了很多的错误并不知道。
只是他抱怨，或是自己念经、礼佛，三宝也不加持我，我求佛不灵。你感得不对头，你感不如法。你感不如法，怎么能要应呢？感应！感应！你基本感就错了，那怎么会有应呢？那就没得应了，所以不应。不论你拜好多，一天你拜好多，拜三千、五千，你不如拜一拜，诚诚恳恳，恭恭敬敬，内外观照。或是观实相礼也好，那你观不到；无相礼也好，这你也办不到。现在我们这个凡夫连粗惑都没断，见思惑都没断，你怎么能达到无相礼？
梦参老和尚：【礼佛有七种】
这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。就是五体不投地，把自己身体看得很重。对身体看重了，对三宝就看轻了，这种礼拜叫我慢礼。从现相上看，好像作礼，其实他内心里头有慢的惑，慢业所感。这种礼，不五体投地的，就叫我慢礼。
第二种叫唱和礼。一个人唱，大家磕头，像咱们拜千佛的时候。我曾经到一个寺庙，这个寺庙还是很有修行的，一般的说这个寺庙还很好，他们拜千佛，我去参加拜。我的一个老道友说：你不要去拜了，你不拜还不生气。我说：为什么？老道友说：你去拜吧！你看你拜的烦恼不烦恼。我说：那你怎么不制止？老道友说：谁听我的，我说了也不听。我说：怪不得你不参加拜。他那拜千佛，大家都知道一唱一拜，这面拜，那面起来；那面拜，这面起来，就这样子。不说五体了，拿手一比划，脑壳一点，这就拜了。不然千佛一个半钟头就拜完了，那怎么拜？这种唱和礼，拜垫又高。我们拜忏磕头要如法，必得五体投地。我们看见好多把拜垫挪开磕头，像我们拜忏、打念佛七，打拜忏七，我们都没有拜垫的。好像我们这也没有拜垫，没有这个设备。就光那个小殿，那是沾了灰尘的。这是唱和礼，一人唱，大家拜。
第三种就好了，恭敬礼。五体投地，头一定在地下，两肘、两膝盖，这叫五体。心里头意念想着佛的身，就是化身，在目前这是相好庄严的。你磕下头去，头面接足归命礼。这个拜忏有个离垢慧经，专门讲的磕头要怎么样磕。我们一般拜忏观想，就讲“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中，我身影现诸佛前，头面接足皈命礼”。这个偈子你平常没拜你也想，想熟了，你一礼下去它顿现的。不然你磕头得观想老半天。最初可能要想老半天，熟拜了，自然就顿现了。这是第三种礼。如果想有心的就多研究，磕头也要好好的磕，它才有作用。你磕一个头，就能销业障。像我们平常拜垫很高的那样磕，表示一下，那个销业障很困难，销不到了。
第四种，大乘的理法，无相礼。能礼的体跟所礼的体同是一个法性，没有能礼的相，也没有所礼的佛，我跟佛一如，这叫无相礼。
第五种，起用礼。是在前头无相礼所起的妙用，就是根本方便，咱们现在说的方便。无相礼是约真空理说的，没有形相，唯是一心。你拜忏时候念的一心敬礼，或是释迦牟尼佛，或是普光佛。那个一心非常的重要，唯是一心。能礼的、所礼是一心，能礼的是真空，所礼的是妙有，妙有的佛像就是我真空的心，我的真空心就现的妙有的相，跟诸佛之相。礼佛就是用，这是体相用三大都用上了。礼佛是度众生，诸佛现的报化身是度众生，口里唱念就是起用。
第六种，内观礼。不缘外境，是自己的内法身，跟佛真正修成的法身，已成就的法身；我们是法身在缠，未成就的法身。知道除此真如之外，没有身心，此外没有什么能礼自他的。自心的清净本性，亦即自性清净的佛，佛性无二，没有内外。这叫内观礼。
第七种，实相礼。实相者无相，不可以心取，不可以相求，对着礼佛不执着。不执着可不是不礼，在礼敬不执着。能礼所礼，同是一个实相故，安心寂灭，平等平等，这叫实相礼。
我们从理体的三宝观想外事的三宝，现在的佛法僧。现在在末法时候，不管纸画木雕的，就是佛宝，一切三藏经文就是法宝，一切众僧就是僧宝，这叫事三宝。事三宝是顺真如理体而成就的，必须得学教。不学教，你犯了很多的错误还不知道。我们在起居室、客室到处都摆的有佛像，不论接待什么样的客人，不论信三宝、不信三宝，都在那客室里。而佛像现在我们大多数供的那纸像都是立像阿弥陀佛，坐在像前聊天，摆龙门阵，那身体就不恭敬，下边那个手一直掏脚趾头，完了在那佛像前，极不恭敬的，这都是对三宝的亵慢。在心里头他把佛当成了纸像，当画一样的，犯了很多的错误并不知道。
只是他抱怨，或是自己念经、礼佛，三宝也不加持我，我求佛不灵。你感得不对头，你感不如法。你感不如法，怎么能要应呢？感应！感应！你基本感就错了，那怎么会有应呢？那就没得应了，所以不应。不论你拜好多，一天你拜好多，拜三千、五千，你不如拜一拜，诚诚恳恳，恭恭敬敬，内外观照。或是观实相礼也好，那你观不到；无相礼也好，这你也办不到。现在我们这个凡夫连粗惑都没断，见思惑都没断，你怎么能达到无相礼？
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