何为『妄语、恶口、两舌、绮语』四种口业
妄语者,见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑。自未得道,谓为得道。名大妄语,其罪极重。若是见到说没见到,没见到说见到。把假的说成真的,把有说成没有。
凡是这类心和口不相应的话,想要欺瞒哄骗别人的语言,都叫做妄语。如果自己尚未断见惑和思惑,却骗别人说断了。自己尚未得道,却骗人说得了。这种则叫做大妄语,罪过甚重。
恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,名大恶口。恶口就是言语非常粗恶,像刀子像利剑般能伤人。或者毫不忌讳的说别人的隐恶。如果在言辞上伤到别人的父母,就叫做大恶口。
两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。两舌就是向甲说乙,向乙说甲,以挑起双方的是非,让两人彼此起间隙,进而斗争起来。
绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等。绮语的意思,就是没有益处浮泛的言词,听来华丽美妙引人遐思而已,或者是谈说淫欲等事,引起别的人起邪念。
慎护口业,不犯四过
本文选自净土学佛平台
妄语者,见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑。自未得道,谓为得道。名大妄语,其罪极重。若是见到说没见到,没见到说见到。把假的说成真的,把有说成没有。
凡是这类心和口不相应的话,想要欺瞒哄骗别人的语言,都叫做妄语。如果自己尚未断见惑和思惑,却骗别人说断了。自己尚未得道,却骗人说得了。这种则叫做大妄语,罪过甚重。
恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,名大恶口。恶口就是言语非常粗恶,像刀子像利剑般能伤人。或者毫不忌讳的说别人的隐恶。如果在言辞上伤到别人的父母,就叫做大恶口。
两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。两舌就是向甲说乙,向乙说甲,以挑起双方的是非,让两人彼此起间隙,进而斗争起来。
绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等。绮语的意思,就是没有益处浮泛的言词,听来华丽美妙引人遐思而已,或者是谈说淫欲等事,引起别的人起邪念。
慎护口业,不犯四过
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“凡是女人病,皆是气血虚。凡是容颜老,必是气血淤。”人以气血为本,所以人最怕气血不足。《黄帝内经》中曾记载:“血气不和,百病乃变化而生”。气血是维持人体生命存在的物质基础,气血不足轻则免疫力低下,重则可能危及生命。那么气血不足具体有哪些表现?气血不足的典型症状是乏力、四肢发凉、面色苍白、头晕、心悸、心慌等。早期气血亏虚可以通过手上和眼睛上的“气血信号”发现问题。1手上气血不足的人,甲床色淡、手凉、... https://t.cn/A64tYwVs
不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑,自未得道,谓为得道,名大妄语,其罪极重,命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是,当痛戒之,切要切要。以上四事,不论出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪过,以体性是恶故也。然不受戒人,一层罪过,受戒之人,两层罪过,于作恶事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德无量无边,切须勉之。
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