不以物喜，不以己悲……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……
（当地朋友骗我说背全《岳阳楼记》就可以免费参观岳阳楼了，然而就算再奖给我100块我也背不出来了！我亲爱的语文老师，您钦点的语文课代表给您丢脸了[失望]我打死也会不说出您是谁的）
徒儿们，法考考完了，你们还能背出刑诉法15条吗？背出来的奖一块钱！背不出来的学费也别想退！
（当地朋友骗我说背全《岳阳楼记》就可以免费参观岳阳楼了，然而就算再奖给我100块我也背不出来了！我亲爱的语文老师，您钦点的语文课代表给您丢脸了[失望]我打死也会不说出您是谁的）
徒儿们，法考考完了，你们还能背出刑诉法15条吗？背出来的奖一块钱！背不出来的学费也别想退！
《庄子·逍遥游》
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
秋分时节，在地平线以下，天球的北方冥海，有一片像鱼的星象，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道它的大小有几千里。到了春分时节，鲲从海面跃起化为大鸟，大鸟的名字叫鹏，即朱雀七宿，它的背不知道有几千里。大鹏展翅腾飞，它的翅膀像垂挂在天上的云海。这只大鸟，一路向南迁徙到南方冥海。地底下的南方冥海，也就是天上的星池。
“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
《齐谐》是上古典籍，里面记载道：从春天到秋天，朱雀七宿向南冥迁移，它的翅膀击打几千里天池水，它的爪子扶着苍龙七宿的角，向上腾飞九万里，朱雀从北冥迁移到南冥的时间就是从春分到秋分的半年六个月。天上的星星像野马一样奔腾，我们的地球像尘埃一样渺小，天下万物都是天地相交之气“吹”出来的。天空是青色的，这是它本来的颜色吗？不是的，是因为天空悠远绵长且没有极限，所以呈现玄青色。朱雀在高高的太空往下看天空，也就是这样了。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
一个地方没有积到足够的水，是负载不起大船的。把一杯水倒在一个堂前小坳里，它只能托起草芥，放一个杯子就会粘住，这是因为水浅船大。同样的，一个地方没有积到足够的风，是负载不起大翼的。所以，朱雀能够飞九万里是因为其翼下有大风，凭借着这大风它才能背负青天无所阻挡，然后向南冥飞去。日月星辰的运行，靠的也是这像水和风一样的“气”在承载和推运。
“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。”
蜩，一种小虫，比喻眼界狭窄的人；学鸠，一种小鸟，比喻自以为是的人。蜩与学鸠嘲笑大鹏：“我竭尽全力地飞，飞到榆树和枋树上就停下来了，有时还到不了，飞到一半就摔回到地面，你凭什么飞上九万里苍穹往南而去？”去郊区的人，带上三餐粮食出发，回来的时候肚子还很饱；去百里外的人，要整夜舂米准备粮食；去千里外的人，要准备三个月的粮食才出发。而这些，蜩与学鸠又怎么会懂呢？
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎。”
蜩与学鸠的见识和理解能力只能达到一棵树的范围，达不到大鹏所见的整个宇宙；同样，它们寿命的时间太短，理解不了长时间运行的事物。怎么才能知道这些呢？朝生暮死的细菌不知道什么是一天，春生夏死的寒蝉不知道什么是一年，这些都是短命的事物。在楚国的南方，有一种叫冥灵的大树，它的寿命有一千年之久；上古有一种叫大椿的树，它的寿命有一万六千年之久。而彭祖活了八百岁在现今就以长寿著称，人们的认知下，他的寿命已经是事物运行的时间极限了，这样的无知不是很悲哀吗？
“汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。”
商汤也是这么问他的大臣棘的：“向北的极点有冥海，那是天上的星池。秋分时，朱雀七宿潜伏在冥海里就像一条大鱼，有几千里那么宽，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。到了春分，鲲从冥海里升到空中，化为大鸟，它的名字叫鹏，它的背像泰山一样宽广，它的翅膀像垂挂在天上的云海。它扶着苍龙七宿的角宿旋转着向上飞九万里，它的位置远远高于我们看到的云朵，在和青天一样遥远的地方，往南而去，最后在秋分时到达南冥。小麻雀笑大鹏说：‘我扑腾着飞起来，不过几仞高就掉下来了，在野草之间飞来飞去，这就是我的极限了，你凭什么能飞九万里呢？打死我也不信’。这就是大和小的辩证关系。”
对于低能者来说，他们理解不了天道之无穷，理解不了超出他们理解能力以外的事物。他们不仅理解不了，还要以自己浅陋的认知，来嘲笑和诋毁一切超出他们心智和能力以外的事，认为那些事都是不可能的，他们都是都在骗他。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”
所以那些学识能够做一官半职，做官能治理一方百姓，德行能够得到君王赏识，而能治理一个国家的人们，他们看自己也是和麻雀一样的。而宋荣子嘲笑这些人。全世界的人都夸赞他也不自得，全世界的人都批评他也不沮丧，明确的分别自己的内心和外部世界，分辨荣耀和耻辱的状况。而就是他这样认识自己的人，在认知上仍然有很大的不足，他只知道破碎的自我认知，而不知道真正的大道。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
列子掌握天道，依道而行，他掌握了月球的运行规律而制定历法，从朔到望，半个月十五日而返。像列子这样掌握天道来造福百姓是可以确定的，而那些没有掌握天道的人祸福是不能确定的，他们只能依靠不确定的奇淫巧技来求福，岂不是荒唐吗？这样可以免于小知小行，但仍然需要以人待天，以天成人。如果遵循天地运行之常理、驾驭天地节气之变化，为而不恃，功成而弗居，心神逍遥驰骋于无穷天地间，还需要以天之德成就其人之功吗？所以说：至人无心无身无物亦无己，神人功成事遂身退故无功，圣人不以天之功成己之名故无名。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
秋分时节，在地平线以下，天球的北方冥海，有一片像鱼的星象，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道它的大小有几千里。到了春分时节，鲲从海面跃起化为大鸟，大鸟的名字叫鹏，即朱雀七宿，它的背不知道有几千里。大鹏展翅腾飞，它的翅膀像垂挂在天上的云海。这只大鸟，一路向南迁徙到南方冥海。地底下的南方冥海，也就是天上的星池。
“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
《齐谐》是上古典籍，里面记载道：从春天到秋天，朱雀七宿向南冥迁移，它的翅膀击打几千里天池水，它的爪子扶着苍龙七宿的角，向上腾飞九万里，朱雀从北冥迁移到南冥的时间就是从春分到秋分的半年六个月。天上的星星像野马一样奔腾，我们的地球像尘埃一样渺小，天下万物都是天地相交之气“吹”出来的。天空是青色的，这是它本来的颜色吗？不是的，是因为天空悠远绵长且没有极限，所以呈现玄青色。朱雀在高高的太空往下看天空，也就是这样了。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
一个地方没有积到足够的水，是负载不起大船的。把一杯水倒在一个堂前小坳里，它只能托起草芥，放一个杯子就会粘住，这是因为水浅船大。同样的，一个地方没有积到足够的风，是负载不起大翼的。所以，朱雀能够飞九万里是因为其翼下有大风，凭借着这大风它才能背负青天无所阻挡，然后向南冥飞去。日月星辰的运行，靠的也是这像水和风一样的“气”在承载和推运。
“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。”
蜩，一种小虫，比喻眼界狭窄的人；学鸠，一种小鸟，比喻自以为是的人。蜩与学鸠嘲笑大鹏：“我竭尽全力地飞，飞到榆树和枋树上就停下来了，有时还到不了，飞到一半就摔回到地面，你凭什么飞上九万里苍穹往南而去？”去郊区的人，带上三餐粮食出发，回来的时候肚子还很饱；去百里外的人，要整夜舂米准备粮食；去千里外的人，要准备三个月的粮食才出发。而这些，蜩与学鸠又怎么会懂呢？
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎。”
蜩与学鸠的见识和理解能力只能达到一棵树的范围，达不到大鹏所见的整个宇宙；同样，它们寿命的时间太短，理解不了长时间运行的事物。怎么才能知道这些呢？朝生暮死的细菌不知道什么是一天，春生夏死的寒蝉不知道什么是一年，这些都是短命的事物。在楚国的南方，有一种叫冥灵的大树，它的寿命有一千年之久；上古有一种叫大椿的树，它的寿命有一万六千年之久。而彭祖活了八百岁在现今就以长寿著称，人们的认知下，他的寿命已经是事物运行的时间极限了，这样的无知不是很悲哀吗？
“汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。”
商汤也是这么问他的大臣棘的：“向北的极点有冥海，那是天上的星池。秋分时，朱雀七宿潜伏在冥海里就像一条大鱼，有几千里那么宽，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。到了春分，鲲从冥海里升到空中，化为大鸟，它的名字叫鹏，它的背像泰山一样宽广，它的翅膀像垂挂在天上的云海。它扶着苍龙七宿的角宿旋转着向上飞九万里，它的位置远远高于我们看到的云朵，在和青天一样遥远的地方，往南而去，最后在秋分时到达南冥。小麻雀笑大鹏说：‘我扑腾着飞起来，不过几仞高就掉下来了，在野草之间飞来飞去，这就是我的极限了，你凭什么能飞九万里呢？打死我也不信’。这就是大和小的辩证关系。”
对于低能者来说，他们理解不了天道之无穷，理解不了超出他们理解能力以外的事物。他们不仅理解不了，还要以自己浅陋的认知，来嘲笑和诋毁一切超出他们心智和能力以外的事，认为那些事都是不可能的，他们都是都在骗他。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”
所以那些学识能够做一官半职，做官能治理一方百姓，德行能够得到君王赏识，而能治理一个国家的人们，他们看自己也是和麻雀一样的。而宋荣子嘲笑这些人。全世界的人都夸赞他也不自得，全世界的人都批评他也不沮丧，明确的分别自己的内心和外部世界，分辨荣耀和耻辱的状况。而就是他这样认识自己的人，在认知上仍然有很大的不足，他只知道破碎的自我认知，而不知道真正的大道。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
列子掌握天道，依道而行，他掌握了月球的运行规律而制定历法，从朔到望，半个月十五日而返。像列子这样掌握天道来造福百姓是可以确定的，而那些没有掌握天道的人祸福是不能确定的，他们只能依靠不确定的奇淫巧技来求福，岂不是荒唐吗？这样可以免于小知小行，但仍然需要以人待天，以天成人。如果遵循天地运行之常理、驾驭天地节气之变化，为而不恃，功成而弗居，心神逍遥驰骋于无穷天地间，还需要以天之德成就其人之功吗？所以说：至人无心无身无物亦无己，神人功成事遂身退故无功，圣人不以天之功成己之名故无名。
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印广法师诗文摘录——歌词篇
菩 提 树
慧能剧主题曲（一）
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
真如本离一切相 梦幻泡影妄说来
果真打得念头死 许汝法身真如来
身是菩提树 心是明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
真真如即一切法 心现识变何妨来
人若修得念头转 全真全妄妙如来
双 辞 别
慧能剧主题曲（二）
与姑娘,患难之交非无情
奈慧能,却非红尘世中人
那月老,何苦殷勤错用心
祈天地,悯为佳人择良姻
姑娘啊，人生如梦莫太争
随缘随分度时辰
有道是，
不如意事常八九 寒冬过后又逢春
转身跪拜高堂亲 难割孤儿寡母情
此去蓬莱路无涯 再回桑梓期无定
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身誓共山河碎 十方何处不孝亲
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身既共山河在 十方何处不孝亲
双 簧 调
慧能剧片尾曲（三）
菩提非树非不树 明镜非台非不台
万法一念互变现 大光明中来非来
神秀投石为问路 慧能逗机指所在
二圣悲智演双簧 佛门佳话添新彩
太子深夜出家
（插曲）
今霄泣别在梦中 来日欢聚七彩虹
儿女情肠且相舍 十方三世阿弥同
一向花丛不眨眼 此刻双泪已蒙胧
贤妻姣儿藏眼底 步履阑跚心忡忡
回眸红楼入眼中 推干就湿恩情重
折下玉柱辞双亲 心逐南北任西东
此去天涯觅芳草 再回故国救苦痛
满天星月共鉴证 壮志横溢满苍穹
2013.12.10
如 是 我 闻
（释迦牟尼电视连续剧主题曲）
长空寂寂缘何是
白云悠悠缘何非
大地沉沉缘何来
江河滔滔缘何去
我佛世尊横空出世
金口宣讲如是我闻
如是我闻......
石破天惊开法华
风起云涌演楞严
心现识变十方界
万法归宗阿弥陀
如者阿也
是者弥陀
我者佛也
阿弥陀佛
阿弥陀佛......
耶输陀罗涅槃词
（插曲）
来也如是 去也如是 处处如是 法尔如是
灵明空寂 与佛无殊 须臾永久 妙灵无终
莫道落花终无情 融入香泥更护春
何须西方作归宿 化作彩虹绣娑婆
多少年 多少代
生生世世 世世生生
今天终于再辉煌 再辉煌
来也如是 去也如是 处处如是 法尔如是
灵明空寂 与佛无殊 须臾永久 妙灵无终
流星殒没豪气 重为光华育天地
往日时有春潮涌 今日秋波化止水
多少年 多少代
生生世世 世世生生
今天终于再辉煌 再辉煌
大众：阿弥陀佛...
(五调两遍第11句渐细至无回味悠久）
2013.11.5
守 灵
电影《大红柿子满树挂》插曲
为我茹苦吐甘的，
是我的父我的母。
为我推干就湿的，
是我的父我的母。
为我遮风挡雨的，
是我的父我的母。
一生期盼着我，一生等待着我的，
还是我的父，还是我的母。
到如今，
物依旧，人已非，
（我）投拥谁人？
对灵堂，
嚎考妣，哭爹娘，
（我）落魄销魂！
树欲静，风不止，其奈天何！
子欲养，亲不能，情何以堪？
白日里，
尚奈得，地暗天昏。
黑夜晚，
怎消受，鸦默雀静。
那晨钟，
直撞得，悠悠寸心如挠似焚。
那幕鼓
却撩起，漾漾春潮逐箫随笙。
如 是 我 闻
老骥伏枥心岂甘，
夕阳虽晚辉犹满。
镜里几回容颜瘦，
户外一丝早春寒。
此来娑婆布正教，
敢将衰骨歇残年。
直对楚天弹热泪，
开出青黄赤白莲。
梅 花 颂
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
花开花落香如故
一任群芳宠与忌
驿外断桥只稚趣
悬崖百丈犹蹈厉
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
此生只为报春喜
风雪严寒任他去
天生我材难自己
不留遗憾于天地
七 律 二 首
《渡江第一舟》其一
开天辟地君真健
万马千军汝独先
惊云奔相驰捷报
骇浪起唱舞蹁跹
独夫也有树倒日
民贼终难手遮天
古今误国枉民人
当睹轻舟在眼前
《渡江第一舟》其二
天地有情亦动容
百万雄师过江东
挥鞭断流缨在手
今日直待缚苍龙
国贼朝野惊落叶
义勇虎啸唱大风
人民从此坐江山
天上天下主人翁
摘录自印广门清法师诗文
印广法师诗文摘录——歌词篇
菩 提 树
慧能剧主题曲（一）
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
真如本离一切相 梦幻泡影妄说来
果真打得念头死 许汝法身真如来
身是菩提树 心是明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
真真如即一切法 心现识变何妨来
人若修得念头转 全真全妄妙如来
双 辞 别
慧能剧主题曲（二）
与姑娘,患难之交非无情
奈慧能,却非红尘世中人
那月老,何苦殷勤错用心
祈天地,悯为佳人择良姻
姑娘啊，人生如梦莫太争
随缘随分度时辰
有道是，
不如意事常八九 寒冬过后又逢春
转身跪拜高堂亲 难割孤儿寡母情
此去蓬莱路无涯 再回桑梓期无定
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身誓共山河碎 十方何处不孝亲
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身既共山河在 十方何处不孝亲
双 簧 调
慧能剧片尾曲（三）
菩提非树非不树 明镜非台非不台
万法一念互变现 大光明中来非来
神秀投石为问路 慧能逗机指所在
二圣悲智演双簧 佛门佳话添新彩
太子深夜出家
（插曲）
今霄泣别在梦中 来日欢聚七彩虹
儿女情肠且相舍 十方三世阿弥同
一向花丛不眨眼 此刻双泪已蒙胧
贤妻姣儿藏眼底 步履阑跚心忡忡
回眸红楼入眼中 推干就湿恩情重
折下玉柱辞双亲 心逐南北任西东
此去天涯觅芳草 再回故国救苦痛
满天星月共鉴证 壮志横溢满苍穹
2013.12.10
如 是 我 闻
（释迦牟尼电视连续剧主题曲）
长空寂寂缘何是
白云悠悠缘何非
大地沉沉缘何来
江河滔滔缘何去
我佛世尊横空出世
金口宣讲如是我闻
如是我闻......
石破天惊开法华
风起云涌演楞严
心现识变十方界
万法归宗阿弥陀
如者阿也
是者弥陀
我者佛也
阿弥陀佛
阿弥陀佛......
耶输陀罗涅槃词
（插曲）
来也如是 去也如是 处处如是 法尔如是
灵明空寂 与佛无殊 须臾永久 妙灵无终
莫道落花终无情 融入香泥更护春
何须西方作归宿 化作彩虹绣娑婆
多少年 多少代
生生世世 世世生生
今天终于再辉煌 再辉煌
来也如是 去也如是 处处如是 法尔如是
灵明空寂 与佛无殊 须臾永久 妙灵无终
流星殒没豪气 重为光华育天地
往日时有春潮涌 今日秋波化止水
多少年 多少代
生生世世 世世生生
今天终于再辉煌 再辉煌
大众：阿弥陀佛...
(五调两遍第11句渐细至无回味悠久）
2013.11.5
守 灵
电影《大红柿子满树挂》插曲
为我茹苦吐甘的，
是我的父我的母。
为我推干就湿的，
是我的父我的母。
为我遮风挡雨的，
是我的父我的母。
一生期盼着我，一生等待着我的，
还是我的父，还是我的母。
到如今，
物依旧，人已非，
（我）投拥谁人？
对灵堂，
嚎考妣，哭爹娘，
（我）落魄销魂！
树欲静，风不止，其奈天何！
子欲养，亲不能，情何以堪？
白日里，
尚奈得，地暗天昏。
黑夜晚，
怎消受，鸦默雀静。
那晨钟，
直撞得，悠悠寸心如挠似焚。
那幕鼓
却撩起，漾漾春潮逐箫随笙。
如 是 我 闻
老骥伏枥心岂甘，
夕阳虽晚辉犹满。
镜里几回容颜瘦，
户外一丝早春寒。
此来娑婆布正教，
敢将衰骨歇残年。
直对楚天弹热泪，
开出青黄赤白莲。
梅 花 颂
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
花开花落香如故
一任群芳宠与忌
驿外断桥只稚趣
悬崖百丈犹蹈厉
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
此生只为报春喜
风雪严寒任他去
天生我材难自己
不留遗憾于天地
七 律 二 首
《渡江第一舟》其一
开天辟地君真健
万马千军汝独先
惊云奔相驰捷报
骇浪起唱舞蹁跹
独夫也有树倒日
民贼终难手遮天
古今误国枉民人
当睹轻舟在眼前
《渡江第一舟》其二
天地有情亦动容
百万雄师过江东
挥鞭断流缨在手
今日直待缚苍龙
国贼朝野惊落叶
义勇虎啸唱大风
人民从此坐江山
天上天下主人翁
摘录自印广门清法师诗文
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