至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
最近說不上好也說不上不好，
總覺得很多事差距太大太大了，
某種程度上，發現自己適應能力還算可以吧！
畢竟不是自己熟悉的地盤[微笑]
只是好幾回都會問自己是不是選錯了呢？
講真的，我不喜歡他的家人，
老早就知道他家人愛炫耀，
是他媽媽那裡先开始的吧！
以前總愛炫耀他弟弟很厲害，
那就算了还要贬低我妹妹的东西好像人生就只能做比较才可以活得好似的，
我妹的东西没有很差，手艺也不错，
那是真心话，
關於那雪媚娘還真的是我妹妹做的好吃，
不明白為何要那樣，
就算覺得不好吃也不需要那樣啊！
他弟弟家的蛋糕我也是最近才吃，
没有难吃还不错，
但也没有特别好吃到让人惊喜[笑cry]；
但自从他弟弟也开花店后他妈妈就封嘴了，
没有那么炫耀了，
不然總拿兩個孩子做比較貶低自己的大兒子！
其實孩子沒有要賺更多錢是不是父母保護的太好導致的呢？[微笑]
不然怎麼搞不清楚社會的複雜？
和現實必須要的基礎是什麼呢？
話說回來不太想帶東西去分享了！
少很多事才是好[微笑]，
因为没有人想在分享给你东西吃的时候还一直听到贬低，
因为分享本来就是一种喜悦，
为何总爱表演自己好像高人一等在那里嫌弃？
何必呢？
買果乾機做果乾在我工作室做咧！
自己付的電費自己花自己錢買的果乾機呢！
說我果乾機費電（跟他兒子說！）
莫名其妙了！是不是怕我花她兒子太多錢呢？
也不想想人家大老遠過來這裡容易嗎？
為了你們家犧牲一個人很爽嗎？
笑死人了！
買花材也要說東說西的，
是拿了妳一毛錢了？
花材也是自己花自己錢買的！
做什麼好像都要硬是看人不順眼！
還要叫我添飯給他弟弟吃，
笑死了！我才是真正的客人呢！
要別人跟妳好時，想一想自己會做人幾分？
我是不會添的！
沒手沒腳嗎？[微笑]毛病了！
大老遠來你們鄉下讓人欺負當傭人嗎？
別想了，我可以什麼都不稀罕，
沒在怕的！
但最近发现他弟弟和弟媳怪怪的，
很少见到他们，
但每次见到就感觉他们就说他们接到单什么的事，
最近說的好像是早一個月還是兩個月顧客就來詢問啦，
後來才發現他們可能「故意」在炫耀吧！
雖然不明白炫耀點在哪裡，意義又在哪裡！
不過裝模作樣看多了，
就看看就好唄！[微笑]
開始不喜歡他弟弟是他弟弟也要開花店開始的，
要開花店還要貶低我呢！
說什麼我們是不是沒做花了！
沒消息動靜那麼我要做了花店了！
（還要教他哥哥怎麼做生意呢[微笑]
人家還把它放大好人呢！）
明明我網頁天天更新，
不曉得他想啥，
要做還要貶低別人性格惡劣！
所以你會有什麼感覺呢？
一個本來不是做這行的也要跟你做一行在一個小鎮跟你成為競爭對手！
順便貶低妳，提高自己[微笑]
還一直在那裡說自己很難很辛苦！
到底是有多難多辛苦？
有比背井離鄉一個朋友家人都沒有的我難和苦嗎？的！
還有還有說自己兩個月花店就能成功！
哈哈哈！現在說他只是玩玩的！
錢多興趣做一做[哈哈]
真把聽的人當白癡咧！[哈哈]
在那之後有一次看到他媽媽轉發他弟弟花店的文，
某種程度上是支持自己的兒子做這件事喔！
但有些人就是不承認！
手心手背都是肉！
就算我有天嫁過去我也不覺得這婆家會為了幫我對他自己兒子不好，
這就是他們家庭教育！
不管他兒子怎樣都一樣疼的[笑cry]
沒啥好大驚小怪的！
自己的日子自己好好過好吧！
早知道是這樣我就不過來這裡了，
留在新山和新加坡不香嗎？
自己家人和朋友不香嗎？
等自己房子建好了住裡面不香嗎？[哈哈]
只是生活無時無刻在背負著壓力，
而事非不管大城市小鄉下都會有，
沒有人可以真的明白或感同身受！
後來我總於明白了，
在全部的全部裡，
把自己放第一位才是最重要的，
我先快樂再說！
偶爾給給面子還是可以的，
但總是費盡心機想要用一些方法得到自己要的聚餐啥之類的，
就不奉陪了！
反正病毒後我也明白了！
誰理你呢？講真一點歉意都沒有，
還好沒有說什麼全體免疫的話！
有些人有些事妳都明白的，
就是有問題的！
但有些人到死都不會承認自己有問題的！
那也是我忍無可忍裡面想了很久提了分手，
想想這段艱難的日子只能在這個陌生的地方度過就算了，
等一切妥當回去新山，
雖然最後分手沒有真的成功，
但我真的不喜歡他的家人成了一個很大的問題！
日子真的合適走嗎？
時不時就說家裡煮多飯叫我去吃[微笑]
其實少吃一餐也不會死的！
聚餐什麼的，
他姐姐病毒後隔離十天後他媽媽叫我不用煮以為要打包給我原來要我去聚餐，
新年了我都打算回家，
家裡老小那麼多人，我可跟他們性格不一樣，
傳給別人我會覺得難過[微笑]，
不去他媽媽打包來給我還看我在忙什麼！
但被傳染病毒之後我真的覺悟了！
不要再為別人著想了！
因為別人才沒有為你著想，
你都沒有中的時候叫不舒服的兒子過來這就算了！
還拿東西過來！還不是一次而已！
知道病毒會帶過來還沒被傳染的我嗎？
是在想什麼呢？
覺得病毒沒什麼怎麼不傳染給你的金孫呢？
為何怕金孫被傳染就懂消毒房子呢？
金孫才是人吧！
其他人的孩子不是人喔？[求饶]
真以為我看不懂還是傻嗎？
離遠一點日子好好過，
活好好幹才實在吧！
這些人拉迪拉迪的少見日子好。
-
好還是不好，
就算遇到這些事我也沒有要說我過得不好，
日子還在過，
還沒餓死！
那就是也不算不好，
只是沒有很好。
前幾天去河邊提水了，
這張照片蠻好看的～
目前更看不清未來了，
除了努力做下去，
其他只能看看吧！
或許有時候運氣也很重要，
不曉得自己有沒有？
生意是不是可以做到很好，
我希望是，
若不是也算了，至少嘗試過。
沒那麼容易，人生嘛！
可能就是這樣吧！
別人要討厭妳也隨便，
他們根本不懂自己多討厭人家才疏遠！
總覺得很多事差距太大太大了，
某種程度上，發現自己適應能力還算可以吧！
畢竟不是自己熟悉的地盤[微笑]
只是好幾回都會問自己是不是選錯了呢？
講真的，我不喜歡他的家人，
老早就知道他家人愛炫耀，
是他媽媽那裡先开始的吧！
以前總愛炫耀他弟弟很厲害，
那就算了还要贬低我妹妹的东西好像人生就只能做比较才可以活得好似的，
我妹的东西没有很差，手艺也不错，
那是真心话，
關於那雪媚娘還真的是我妹妹做的好吃，
不明白為何要那樣，
就算覺得不好吃也不需要那樣啊！
他弟弟家的蛋糕我也是最近才吃，
没有难吃还不错，
但也没有特别好吃到让人惊喜[笑cry]；
但自从他弟弟也开花店后他妈妈就封嘴了，
没有那么炫耀了，
不然總拿兩個孩子做比較貶低自己的大兒子！
其實孩子沒有要賺更多錢是不是父母保護的太好導致的呢？[微笑]
不然怎麼搞不清楚社會的複雜？
和現實必須要的基礎是什麼呢？
話說回來不太想帶東西去分享了！
少很多事才是好[微笑]，
因为没有人想在分享给你东西吃的时候还一直听到贬低，
因为分享本来就是一种喜悦，
为何总爱表演自己好像高人一等在那里嫌弃？
何必呢？
買果乾機做果乾在我工作室做咧！
自己付的電費自己花自己錢買的果乾機呢！
說我果乾機費電（跟他兒子說！）
莫名其妙了！是不是怕我花她兒子太多錢呢？
也不想想人家大老遠過來這裡容易嗎？
為了你們家犧牲一個人很爽嗎？
笑死人了！
買花材也要說東說西的，
是拿了妳一毛錢了？
花材也是自己花自己錢買的！
做什麼好像都要硬是看人不順眼！
還要叫我添飯給他弟弟吃，
笑死了！我才是真正的客人呢！
要別人跟妳好時，想一想自己會做人幾分？
我是不會添的！
沒手沒腳嗎？[微笑]毛病了！
大老遠來你們鄉下讓人欺負當傭人嗎？
別想了，我可以什麼都不稀罕，
沒在怕的！
但最近发现他弟弟和弟媳怪怪的，
很少见到他们，
但每次见到就感觉他们就说他们接到单什么的事，
最近說的好像是早一個月還是兩個月顧客就來詢問啦，
後來才發現他們可能「故意」在炫耀吧！
雖然不明白炫耀點在哪裡，意義又在哪裡！
不過裝模作樣看多了，
就看看就好唄！[微笑]
開始不喜歡他弟弟是他弟弟也要開花店開始的，
要開花店還要貶低我呢！
說什麼我們是不是沒做花了！
沒消息動靜那麼我要做了花店了！
（還要教他哥哥怎麼做生意呢[微笑]
人家還把它放大好人呢！）
明明我網頁天天更新，
不曉得他想啥，
要做還要貶低別人性格惡劣！
所以你會有什麼感覺呢？
一個本來不是做這行的也要跟你做一行在一個小鎮跟你成為競爭對手！
順便貶低妳，提高自己[微笑]
還一直在那裡說自己很難很辛苦！
到底是有多難多辛苦？
有比背井離鄉一個朋友家人都沒有的我難和苦嗎？的！
還有還有說自己兩個月花店就能成功！
哈哈哈！現在說他只是玩玩的！
錢多興趣做一做[哈哈]
真把聽的人當白癡咧！[哈哈]
在那之後有一次看到他媽媽轉發他弟弟花店的文，
某種程度上是支持自己的兒子做這件事喔！
但有些人就是不承認！
手心手背都是肉！
就算我有天嫁過去我也不覺得這婆家會為了幫我對他自己兒子不好，
這就是他們家庭教育！
不管他兒子怎樣都一樣疼的[笑cry]
沒啥好大驚小怪的！
自己的日子自己好好過好吧！
早知道是這樣我就不過來這裡了，
留在新山和新加坡不香嗎？
自己家人和朋友不香嗎？
等自己房子建好了住裡面不香嗎？[哈哈]
只是生活無時無刻在背負著壓力，
而事非不管大城市小鄉下都會有，
沒有人可以真的明白或感同身受！
後來我總於明白了，
在全部的全部裡，
把自己放第一位才是最重要的，
我先快樂再說！
偶爾給給面子還是可以的，
但總是費盡心機想要用一些方法得到自己要的聚餐啥之類的，
就不奉陪了！
反正病毒後我也明白了！
誰理你呢？講真一點歉意都沒有，
還好沒有說什麼全體免疫的話！
有些人有些事妳都明白的，
就是有問題的！
但有些人到死都不會承認自己有問題的！
那也是我忍無可忍裡面想了很久提了分手，
想想這段艱難的日子只能在這個陌生的地方度過就算了，
等一切妥當回去新山，
雖然最後分手沒有真的成功，
但我真的不喜歡他的家人成了一個很大的問題！
日子真的合適走嗎？
時不時就說家裡煮多飯叫我去吃[微笑]
其實少吃一餐也不會死的！
聚餐什麼的，
他姐姐病毒後隔離十天後他媽媽叫我不用煮以為要打包給我原來要我去聚餐，
新年了我都打算回家，
家裡老小那麼多人，我可跟他們性格不一樣，
傳給別人我會覺得難過[微笑]，
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不要再為別人著想了！
因為別人才沒有為你著想，
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知道病毒會帶過來還沒被傳染的我嗎？
是在想什麼呢？
覺得病毒沒什麼怎麼不傳染給你的金孫呢？
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這些人拉迪拉迪的少見日子好。
-
好還是不好，
就算遇到這些事我也沒有要說我過得不好，
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只是沒有很好。
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