【一百多年前，中国丢失的一大珍宝是什么】
“我们中国有件可珍贵的宝物，可惜遗失在日本去了，现在愿我们大家，赶快去拿回来，自己享用，不要长此让它留在异国，替异国去发扬文化，扩张国力；而我们失主，不闻不问，还是摆起’天朝大国’的架子，以为本国的宝物很多，遗失了一二个，算不了怎么一回事，那就太可惜，而且是太不对呀！这件宝物，是怎样一件东西呢？它有怎样的价值，可令人珍贵呢？……这件宝物，不是别的东西，就是曾经支配中国思想界，有百余年之久的’王学’！……阳明不仅仅是一个大哲学家，而且还是大文学家、大教育家、大军事家、大政治家。他的文学天才、教育主张、军事学识、政治才能，在在均能与他的哲学相媲美。别人纵博而不能专精，他却是愈博愈专愈精，他所以能超过前人之处即在此。”（民国时期王勉三著《知行合一王阳明》）为此，本博有感而发如下：
《王阳明世家》
“书香门第”余姚人，
“诗礼人家”传六世。
“饱学之士”才辈出，
“良知彰显”气节高。
“金银财宝”非遗产，
“书史数箧”惠子孙。
“子承父德”仕途路，
“阳明心学”创辉煌。
（原创首发）
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“我们中国有件可珍贵的宝物，可惜遗失在日本去了，现在愿我们大家，赶快去拿回来，自己享用，不要长此让它留在异国，替异国去发扬文化，扩张国力；而我们失主，不闻不问，还是摆起’天朝大国’的架子，以为本国的宝物很多，遗失了一二个，算不了怎么一回事，那就太可惜，而且是太不对呀！这件宝物，是怎样一件东西呢？它有怎样的价值，可令人珍贵呢？……这件宝物，不是别的东西，就是曾经支配中国思想界，有百余年之久的’王学’！……阳明不仅仅是一个大哲学家，而且还是大文学家、大教育家、大军事家、大政治家。他的文学天才、教育主张、军事学识、政治才能，在在均能与他的哲学相媲美。别人纵博而不能专精，他却是愈博愈专愈精，他所以能超过前人之处即在此。”（民国时期王勉三著《知行合一王阳明》）为此，本博有感而发如下：
《王阳明世家》
“书香门第”余姚人，
“诗礼人家”传六世。
“饱学之士”才辈出，
“良知彰显”气节高。
“金银财宝”非遗产，
“书史数箧”惠子孙。
“子承父德”仕途路，
“阳明心学”创辉煌。
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【如果没有改变“气数”，要想改变命运休想】
中国“史学四大家”之一的钱穆说：“中国人常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。尤其在时代黑暗，社会动乱，乃及个人遭遇不幸、困难、挫折、失败时，总喜欢说到气数与命运。”所谓的“气数”，就是一种变动的，由积微成著、势到形成、从量变到质变的一种必然。
钱穆说，最好、最强的“气数”就像孟子说的“浩然之气”，养成“浩然之气”靠的是“集义”，“集义”是从“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的为善去恶、行善积德开始，坚持不懈的去做了，最终必然会实现“积善之家，必有余庆”。那么什么是“浩然之气”呢？《善的历程•儒家价值体系研究》一书中概括得最精辟：“所谓浩然之气，无非是一种与主体意志相联系的精神力量。”个人认为，这恰恰与自己认为的“心力”是一致的：“心力”就是指一个人的道德意志力与“知行合一致良知”的行动力共同组成的合力。孟子的“养气”功夫就是培养坚强的意志力，就是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”等等的种种磨难。
钱穆说，寺庙的开山祖师开辟建设的艰辛、磨难和宏愿，世人、后人都忘记了，而后来金碧辉煌、香火兴旺的寺庙却让一代又一代千千万万的信徒们常常去烧香拜佛祈祷功名利禄、升官发财、长命百岁，殊不知这样的祈愿永远改变不了命运。钱穆又说，一座破庙的老和尚在一棵枯死的古柏树下种了一棵夹竹桃，今年种下明年开花就可以赏花了，没有种树苗培养成大树的信心和精神，如此气量之短，这就叫“气数已尽”。钱穆结合《周易》特别强调：“因之气数未到，会促之使它到。气数将尽，会续之使不尽。”
钱穆最后说：“命是其人之性格，运是其人之遭遇。性格虽前定，但遭遇则随时而有变。因此好命可以有坏运，坏命可以有好运。”钱穆用“四个懂得”阐释了中国人的“气运观”，概括起来就是：一要懂得得意得势的时候不自满，失意失势的时候不自馁；居安思危，如履薄冰。二要懂得见微知著，把握机会，勇于创新，敢作敢为。三要懂得反求诸己，内求于心，反省改过，自强不息，厚德载物。四要懂得穷则思变，《周易•系辞下》明确告诫世人：“穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”那么该怎么变呢？当然是变得越来越向善向好，唯一的真功夫就是“知行合一行仁、积德、致良知”。所以，若要改变命运必须首先得要改变“气数”向“浩然之气”不懈努力，否则改变命运只能是休想！
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中国“史学四大家”之一的钱穆说：“中国人常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。尤其在时代黑暗，社会动乱，乃及个人遭遇不幸、困难、挫折、失败时，总喜欢说到气数与命运。”所谓的“气数”，就是一种变动的，由积微成著、势到形成、从量变到质变的一种必然。
钱穆说，最好、最强的“气数”就像孟子说的“浩然之气”，养成“浩然之气”靠的是“集义”，“集义”是从“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的为善去恶、行善积德开始，坚持不懈的去做了，最终必然会实现“积善之家，必有余庆”。那么什么是“浩然之气”呢？《善的历程•儒家价值体系研究》一书中概括得最精辟：“所谓浩然之气，无非是一种与主体意志相联系的精神力量。”个人认为，这恰恰与自己认为的“心力”是一致的：“心力”就是指一个人的道德意志力与“知行合一致良知”的行动力共同组成的合力。孟子的“养气”功夫就是培养坚强的意志力，就是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”等等的种种磨难。
钱穆说，寺庙的开山祖师开辟建设的艰辛、磨难和宏愿，世人、后人都忘记了，而后来金碧辉煌、香火兴旺的寺庙却让一代又一代千千万万的信徒们常常去烧香拜佛祈祷功名利禄、升官发财、长命百岁，殊不知这样的祈愿永远改变不了命运。钱穆又说，一座破庙的老和尚在一棵枯死的古柏树下种了一棵夹竹桃，今年种下明年开花就可以赏花了，没有种树苗培养成大树的信心和精神，如此气量之短，这就叫“气数已尽”。钱穆结合《周易》特别强调：“因之气数未到，会促之使它到。气数将尽，会续之使不尽。”
钱穆最后说：“命是其人之性格，运是其人之遭遇。性格虽前定，但遭遇则随时而有变。因此好命可以有坏运，坏命可以有好运。”钱穆用“四个懂得”阐释了中国人的“气运观”，概括起来就是：一要懂得得意得势的时候不自满，失意失势的时候不自馁；居安思危，如履薄冰。二要懂得见微知著，把握机会，勇于创新，敢作敢为。三要懂得反求诸己，内求于心，反省改过，自强不息，厚德载物。四要懂得穷则思变，《周易•系辞下》明确告诫世人：“穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”那么该怎么变呢？当然是变得越来越向善向好，唯一的真功夫就是“知行合一行仁、积德、致良知”。所以，若要改变命运必须首先得要改变“气数”向“浩然之气”不懈努力，否则改变命运只能是休想！
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【联合国的座右铭：己所不欲，勿施于人！】
在联合国大厦最显眼的地方，镌刻有八个醒目的中文大字，毋容置疑这就是联合国的座右铭，这八个大字就是中国儒家思想的始祖孔子说的：“己所不欲，勿施于人。”（《论语•卫灵公）几个月前在美国去世的当代著名哲学家李泽厚的注释是：“自己所不想要的，便不要给予别人。”（《论语今读》）可是直到今天，霸权主义国家不仅一直违背了“己所不欲，勿施于人”的座右铭，而且自联合国建立以来至今还变本加厉的在全世界横行霸道实施强权政治。
国学大师南怀瑾在《论语别裁》中对“己所不欲，勿施于人”的阐释是：“对于大的事，做到我所不要、所不愿承受的事，也不让别人承受，就太伟大了，这个人不是人，是圣人了。太难了！可是做人的存心，必须要向这个方向修养。能不能做到，另当别论。这八个字的修养，要做到很难很难，’己所不欲，勿施于人’，同时也就是’己所欲，施于人’。……人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，就是施。这太难了，虽然做不到，也应心向往之。”然而在今天，不要说“心向往之”，就连一丝一毫的意念都没有的人实在是太多了。
当代著名作家王蒙的阐发更加的精辟：“在联合国大厦里就有这八个字，它是国与国关系的黄金法则。这是一个很重大的事情，说明了孔子的教导具有普世性和巨大意义。……法国的启蒙主义者、大思想家伏尔泰高度评价了孔子的这句话，对孔子佩服得不得了。……启蒙主义者佩服孔子，孔子说’己所不欲，勿施于人’，就是用人间的道理、用人间的逻辑来代替上苍、上帝、超人间的神的意志。……如果是国与国的关系，那就更明白了，你不愿被侵略，你就不要侵略别人；你不愿意被剥削，你就不要剥削别人；你不愿意被欺骗，你就不要欺骗别人。所以孔子的黄金法则，这是非常了不起的。”迄今为止，几十年的历史事实充分证明，这个世界组织愧对了孔子的“己所不欲，勿施于人”！归根结底就是霸权主义强权政治在作孽、作祟。
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国学大师南怀瑾在《论语别裁》中对“己所不欲，勿施于人”的阐释是：“对于大的事，做到我所不要、所不愿承受的事，也不让别人承受，就太伟大了，这个人不是人，是圣人了。太难了！可是做人的存心，必须要向这个方向修养。能不能做到，另当别论。这八个字的修养，要做到很难很难，’己所不欲，勿施于人’，同时也就是’己所欲，施于人’。……人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，就是施。这太难了，虽然做不到，也应心向往之。”然而在今天，不要说“心向往之”，就连一丝一毫的意念都没有的人实在是太多了。
当代著名作家王蒙的阐发更加的精辟：“在联合国大厦里就有这八个字，它是国与国关系的黄金法则。这是一个很重大的事情，说明了孔子的教导具有普世性和巨大意义。……法国的启蒙主义者、大思想家伏尔泰高度评价了孔子的这句话，对孔子佩服得不得了。……启蒙主义者佩服孔子，孔子说’己所不欲，勿施于人’，就是用人间的道理、用人间的逻辑来代替上苍、上帝、超人间的神的意志。……如果是国与国的关系，那就更明白了，你不愿被侵略，你就不要侵略别人；你不愿意被剥削，你就不要剥削别人；你不愿意被欺骗，你就不要欺骗别人。所以孔子的黄金法则，这是非常了不起的。”迄今为止，几十年的历史事实充分证明，这个世界组织愧对了孔子的“己所不欲，勿施于人”！归根结底就是霸权主义强权政治在作孽、作祟。
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