#康养福地瀑乡安顺# 【大美中国 多彩贵州·美丽瀑乡｜高原梦】去贵州黄果树，看瀑布飞泻流淌，泼珠飞星，湍急奔放，让我内心震撼，喜悦飞溅，充满江山豪情。我眺望山光水色，感觉天地恢弘，那瀑布像一个飞翔的精灵，大美至境，神采灼目。当我走近它时，感觉真切，也亲近，一扫内心的尘烟浮荡，让我叹为观止，心潮澎湃。那瀑布，不可多得，是高原的胜境风光，在我目光里，像一轮日月，升腾在山水之间。我想，千年万载，它在山之高拔入云里，情意丰沛，拥抱沧桑，坐拥青山绿水。我站在瀑布下，抬头仰观，那瀑布激情幻化，让我想象海水浩瀚，江水奔腾，惊心动魄。登山远望，它像诗意迷蒙的画卷，有着遥不可及的神韵，我想这是中国人的瀑布，也是人类的风光，辉煌雄伟，壮美得让人惊讶。站在瀑布对面，对视着看它，云蒸霞蔚，让我内心云舒云卷，仿佛看见它勃勃生机，充沛的灵性，藏在深山，也藏在我的内心，更藏在万古苍茫的烟雨里。我感觉，那瀑布惊心动魄，让我的灵魂，附庸着它飞翔，在浪花之上，跌宕激越！那瀑布流淌着，溪鸣声犹如音乐，声声悦耳，回旋着，激荡着，那是大自然妙不可言的交响曲，像雨打芭蕉，似风吹松涛，如幽林鸟语之上的惊鸿飞鸣，夏日蝉鸣之间的长号激昂，夜曲流淌之中的天籁声外，山野里淳朴的激情声乐，它是百听不厌的高原歌，是余音绕梁的心灵神曲。那飞瀑的轰鸣声，响彻耳鼓，像辉煌的颂歌，高原的梦幻，飞翔的气象，那是云贵高原的山水轰鸣，不息洪流的生命乐章。朝晖夕阴，气象万千，那瀑布真是大美呀！它就像我内心藏着的亘古情怀，让我用从未有过的欣赏目光，看到了寻常清泉山溪里没有的风采。它奔流的动态美，在雷霆万钧中，声震天外，势不可挡，那是自然的伟力，是涓涓细流汇集的洪流，在高原跌宕的层岩上，幻化成莫测高深的云蒸霞蔚，万古不息的山水情韵。它的色彩太美了，古人称它的彩虹奇观，叫“雪映川霞”，因此叫它脚下的犀牛潭，为“孵彩虹的窝”“彩虹的摇篮”。伫立瀑布前，我四周眺望，看千峰叠翠，绚丽多彩，据说一年四季，这里都能欣赏到鲜花盛开，即使在万木萧索的冬天，路边的“一品红”仍然开出娇艳红花；当飞雪覆盖山野，漫山是玉树琼花，翡翠般的白水河，从茫茫雪野上飘然而下，流向透明碧绿的犀牛潭，这在世界上难得一见，享誉“飞瀑雪景图”，真是美妙极了。那瀑布，千状万态，靓丽奇诡，它来自喀斯特地貌的玄幻之美，囊括了天地可鉴的自然风光。远观瀑水，静止在山岩之上，梦幻迷离，魅力无穷，让人想起仁者乐山的安详，智者乐水的欣然，醉者乐心的快乐。它博大精深，画卷倦怠诱人，犹如云卷云舒的生命情怀，马放南山的诗意感慨。

241大平层
见过诸多大平层，在空间私密性和动线安排上都是很有考究。本期案例优点缺点并存，虽然依旧还是痛点多多但有着面积的加持说话还是得悠着点；
1:一梯一户虽好但是从电梯口到入户玄关以及到餐厅的感觉还是有种曲径通幽的乐趣；
2:客厅尺度在大平层里也是没谁了，客厅区域、休闲区及休闲阳台兼容，一副仁者乐山的生活态度怡然自得；
3:孙子房和孙女房给的有偏爱有取舍，一个套房一个南向平衡最重要；
4:家政间储物间中置动线最优，虽然有生活阳台，但功能细分更专业；
5:主卧配置纯改善，天伦之乐毫不掩饰；
缺点痛点
1:公卫
2:大U结构动线
3:整体通透性#西安装修设计[话题]##大平层设计[话题]##豪宅大平层[话题]#

06 雍也
6-1 子曰：“雍也可使南面。”

6-2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

6-3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

6-4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

6-5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

6-6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

6-7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

6-8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

6-9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

6-10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

6-11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

6-12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

6-13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

6-14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

6-15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

6-16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

6-17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

6-18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

6-19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

6-20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

6-21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

6-22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

6-23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

6-24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

6-25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

6-26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

6-27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”

6-28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

6-29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

6-30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”