今日藏历十八,观音菩萨节日。ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་༔ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་༔嗡嘛呢呗美吽《六字断除六道苦难颂》《法华经·观世音菩萨普门品》中菩萨观世音渡化众生种种苦难,随时随处,应以何身而得渡者,即现何身而予以救济。 凡是遇到危难的人,称念观音菩萨的名号,菩萨便会实时观其音声前往解救。在《经旗之功德》一书中,阎罗法王开示:"一般来说,所有善法看起来好似各种稼穗,不具利益的一个也没有。但特别殊胜有一教授,假如予大悲观世音菩萨的清净身语意作庄严,功德极大。”所以,我们应该经常祈祷观想观世音菩萨,多做观世音菩萨的佛像,口里经常念诵观音名号、心咒“嗡玛尼呗美吽”,手中经常转动观音心咒转经轮,多挂印有观音心咒的经幡旗,多刻玛尼石,多建佛塔。
佛家上香的仪轨
供香及礼诵持念等种种法门,
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种,
而究其实,
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心,
并使之坚固光明。
若无诚敬在内,
则一切外在的举止言行无论如何严整,
也是刻板无光,
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 :
一切有为法,
如梦幻泡影,
如露亦如电,
应作如是观。
精诚所至,
金石为开。
诚敬至极,
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德,
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙,正如
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中 ” :
这能礼敬诸佛的我,
以及受我礼敬的诸佛,
其实都是由于自性真空,
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场,
就象帝释天的智慧宝珠,
外部的事物皆能映显其中,
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门,
其供香仪轨有所不同,
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法,
供大家参考。
( 焚香,
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。)
( 一 ) 清净身心
在供香之前,
要洗手、
漱口,
衣冠整洁,
仪容端正,
身心安泰正定。
( 二 ) 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前,
恭敬合掌,
目光凝神圣像,
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍,
如现在眼前,
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语,
如 :
一切恭敬,
一心敬礼十方常住三宝。
( 三 ) 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香,
双手持于胸前,
跪颂烧香偈语或真言,
声音宜庄重迟缓
( 也可默念 ),
祈愿所供之香,
化为无量香云,
普熏法界,
上令十方诸佛欢喜,
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热,
法界蒙熏,
诸佛海会悉遥闻,
随处结祥云,
诚意方殷,
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香,
普遍十方,
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐,
地久天长;
端为人民祝安乐,
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香,
焚起冲天上,
弟子虔诚,
热在金炉上,
顷刻氤氲,
即遍满十方,
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
( 四 ) 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想,
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明,
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号,
如 :
南无本师释迦牟尼佛,
南无药师佛,
南无阿弥陀佛,
南无观世音菩萨,
南无大势至菩萨,
南无地藏王菩萨,
南无十方三世一切诸佛。
我今发心,
不为自求,
人天福报,
声闻缘觉,
乃至权乘,
诸位菩萨,
惟依最上乘发菩提心,
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 :
“ na纳me么 ”;
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇,
故采用音译。
因古今读音之异,
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
( 五 ) 供香
以恭敬轻安的动作燃香
( 燃香时若出明火,
可用手轻轻扇灭,
勿吹 );
使香正对所礼敬之佛像,
双手持香举到额头,
停留片刻,
再插入香炉;
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
( 六 ) 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨,
十方圣众,
欢喜接受供养,
一切有情亦皆安住于究竟安乐;
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣,
在无边世界中,
都能普熏一切众生,
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 :
愿此香花云,
遍满十方界,
供养一切佛,
尊法诸贤圣,
无边佛土中,
受用作佛事,
普熏诸众生,
皆共证菩提。
或为 :
愿此香花云,
遍满十方界,
一一诸佛土,
无量香庄严,
具足菩萨道,
成就如来香。
( 七 ) 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时,
须恭敬至诚,
缓缓拜起,
不要匆忙。
宁可少拜,
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前,
并且可以默念 :
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中。”
( 八 ) 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十,
回向、
祈愿
( 诵念或默念 ),
如 :
愿以此功德,
普及于一切,
我等与众生,
皆共成佛道;
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,
同生极乐国;
愿以此功德,
回向弟子历代先祖、
冤亲债主,
离苦得乐。
( 或为 :
回向弟子眷属合家吉祥安康;
某某人疾病早日康复;
某某人往生净土,
离苦得乐;
某某人世间、
出世间事业悉皆成就;
某某人早开智慧,
学业进步;
某某地方灾障平息,
吉祥平安,
有情安乐,
入于佛道;
等等 )
发愿,
忏悔,
如 :
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断,
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
( 八 ) 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕,
一切恭敬。”
供香及礼诵持念等种种法门,
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种,
而究其实,
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心,
并使之坚固光明。
若无诚敬在内,
则一切外在的举止言行无论如何严整,
也是刻板无光,
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 :
一切有为法,
如梦幻泡影,
如露亦如电,
应作如是观。
精诚所至,
金石为开。
诚敬至极,
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德,
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙,正如
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中 ” :
这能礼敬诸佛的我,
以及受我礼敬的诸佛,
其实都是由于自性真空,
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场,
就象帝释天的智慧宝珠,
外部的事物皆能映显其中,
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门,
其供香仪轨有所不同,
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法,
供大家参考。
( 焚香,
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。)
( 一 ) 清净身心
在供香之前,
要洗手、
漱口,
衣冠整洁,
仪容端正,
身心安泰正定。
( 二 ) 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前,
恭敬合掌,
目光凝神圣像,
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍,
如现在眼前,
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语,
如 :
一切恭敬,
一心敬礼十方常住三宝。
( 三 ) 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香,
双手持于胸前,
跪颂烧香偈语或真言,
声音宜庄重迟缓
( 也可默念 ),
祈愿所供之香,
化为无量香云,
普熏法界,
上令十方诸佛欢喜,
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热,
法界蒙熏,
诸佛海会悉遥闻,
随处结祥云,
诚意方殷,
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香,
普遍十方,
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐,
地久天长;
端为人民祝安乐,
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香,
焚起冲天上,
弟子虔诚,
热在金炉上,
顷刻氤氲,
即遍满十方,
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
( 四 ) 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想,
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明,
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号,
如 :
南无本师释迦牟尼佛,
南无药师佛,
南无阿弥陀佛,
南无观世音菩萨,
南无大势至菩萨,
南无地藏王菩萨,
南无十方三世一切诸佛。
我今发心,
不为自求,
人天福报,
声闻缘觉,
乃至权乘,
诸位菩萨,
惟依最上乘发菩提心,
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 :
“ na纳me么 ”;
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇,
故采用音译。
因古今读音之异,
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
( 五 ) 供香
以恭敬轻安的动作燃香
( 燃香时若出明火,
可用手轻轻扇灭,
勿吹 );
使香正对所礼敬之佛像,
双手持香举到额头,
停留片刻,
再插入香炉;
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
( 六 ) 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨,
十方圣众,
欢喜接受供养,
一切有情亦皆安住于究竟安乐;
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣,
在无边世界中,
都能普熏一切众生,
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 :
愿此香花云,
遍满十方界,
供养一切佛,
尊法诸贤圣,
无边佛土中,
受用作佛事,
普熏诸众生,
皆共证菩提。
或为 :
愿此香花云,
遍满十方界,
一一诸佛土,
无量香庄严,
具足菩萨道,
成就如来香。
( 七 ) 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时,
须恭敬至诚,
缓缓拜起,
不要匆忙。
宁可少拜,
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前,
并且可以默念 :
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中。”
( 八 ) 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十,
回向、
祈愿
( 诵念或默念 ),
如 :
愿以此功德,
普及于一切,
我等与众生,
皆共成佛道;
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,
同生极乐国;
愿以此功德,
回向弟子历代先祖、
冤亲债主,
离苦得乐。
( 或为 :
回向弟子眷属合家吉祥安康;
某某人疾病早日康复;
某某人往生净土,
离苦得乐;
某某人世间、
出世间事业悉皆成就;
某某人早开智慧,
学业进步;
某某地方灾障平息,
吉祥平安,
有情安乐,
入于佛道;
等等 )
发愿,
忏悔,
如 :
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断,
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
( 八 ) 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕,
一切恭敬。”
【佛经偈语中那些令人惊艳文字】
1.佛前有花,名优昙华,一千年出芽,一千年生苞,一千年开花,弹指即谢,刹那芳华。
——《法华经》
2.愿我来世,得菩提时。身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽。光明广大,功德巍巍,身善安住,焰纲庄严过于日月,幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
——《药师琉璃光本愿经》
3.知幻即离,不假方便。离幻即觉,本无次第。
——《圆觉经》
4.生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
——《楞严经》
5.三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。——《法华经》
6.我慢自矜高, 谄曲心不实, 于千万亿劫、 不闻佛名字,亦不闻正法, 如是人难度。
——《法华经》
7.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
——《金刚经》
8.雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像,自性無二,而隨心作業,無量差別。
——《华严经》
9.出家之法,长物不留。播种之时,切宜减省。缔构之务,悉从废停。流光迅速,大道玄深。
——《五灯会元》
10.一切如来,身语意业,无不清净。世尊,此日月轮,可令堕落。妙高山王,可使倾动。诸佛所言,无有异也。
——《药师经》
11.人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?
——《法苑珠林·八苦部》
12.长夜安隐,多所饶益。
——《法华经》
13.爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。
——《佛说四十二章经》
14.由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
15.一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
—— 《金刚经》
16.身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃
——《神秀·无相偈》[心][小白菊][小白菊][小白菊]
1.佛前有花,名优昙华,一千年出芽,一千年生苞,一千年开花,弹指即谢,刹那芳华。
——《法华经》
2.愿我来世,得菩提时。身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽。光明广大,功德巍巍,身善安住,焰纲庄严过于日月,幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
——《药师琉璃光本愿经》
3.知幻即离,不假方便。离幻即觉,本无次第。
——《圆觉经》
4.生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
——《楞严经》
5.三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。——《法华经》
6.我慢自矜高, 谄曲心不实, 于千万亿劫、 不闻佛名字,亦不闻正法, 如是人难度。
——《法华经》
7.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
——《金刚经》
8.雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像,自性無二,而隨心作業,無量差別。
——《华严经》
9.出家之法,长物不留。播种之时,切宜减省。缔构之务,悉从废停。流光迅速,大道玄深。
——《五灯会元》
10.一切如来,身语意业,无不清净。世尊,此日月轮,可令堕落。妙高山王,可使倾动。诸佛所言,无有异也。
——《药师经》
11.人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?
——《法苑珠林·八苦部》
12.长夜安隐,多所饶益。
——《法华经》
13.爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。
——《佛说四十二章经》
14.由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
15.一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
—— 《金刚经》
16.身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃
——《神秀·无相偈》[心][小白菊][小白菊][小白菊]
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