读思想理论的书，大部分又称哲学书，这些都是证明作者思想观点的，往往不涉及到解决任何实际生活中存在问题，但并不是完全没用，如果会读，又能解决人类思维中罗辑性的问题，不会读又会让人陷入罗辑混乱。
这类书基本是脱离绝大多数人生活需要的。没有强大的文字基础，中文字往往有古解今解，一字多义，不弄通它用的是那个义，只会让人越读思想越复杂，更不要说那些脱离母语，翻译后渗入中国思维的译本了。
例如：西方人最初把“道德经”3个字分别翻译为“道路”（theway）、“德性”（virtue）和“经典”（classic）3个词。直到上世纪90年代，仍然有人把《道德经》分作《道经》和《德经》。中文翻译外文又为何不是如此？

——知己，是现实主义场景，理想主义从来不可能成群结队，两个理想主义者如果成为知己，最后所见的也必然是现实，理解这一点，你就知道孤独是理想主义对自由的成本投入，而不是盈亏代价
​——哲学思维的方法论，是抽离时间之后再看，老人对稚子的透视，并不是所谓经验碾压，老人回首过去的时候，由于被岁月带走了时间，所以他们看见的是无遮的过往，同样，年轻人看明天的时候，如果能以智识抽离时间，他就能看见无遮的未来，所谓昨天今天明天，无非就是人和时间的相对系，谁能抽离时间，谁就能站在时间之前，站在自己之前，如果以这种站在自己之前的立场去度过自己，你不会有兴趣哀鸣“假如给我重来一次的机会…”，因为这种站在自己之前的存在，就是将正向思维作为第一次存在，将逆向行为作为第二次存在，这样的你无论结局如何，你都是你对自己的骄情投入，而不是或对或错的代价，这才是我以为、我喜欢、我愿意的正确姿态
——抽离时间，就能把未知的命运变成无遮的故事，当你的思维生命只有过去没有明天之后，你的热力学生命就能省略不孚人意的第一次，直接开始“以不变证变”的第二次
——理想主义有两种，一种是眼见现实混沌，是以自守清明，以人证道，一种是假定现实圆满，然圆满之上处处缺陷，是以化身补丁，以事证道

#华与华书房#黑格尔《哲学史讲演录》第四卷，世界历史上这一伟大时代，只有两个民族，日耳曼民族和法兰西民族参加了，尽管他们是互相反对的，或正因为他们是互相反对的。康德哲学的观点首先是这样的：思维通过它的推理达到了自己认识到自己本身是绝对的、具体的、自由的、至高无上的。思维认识到自己是一切的一切。除了思维的权威之外更没有外在的权威，一切权威也只有通过思维才能校准。康德哲学所包含的真理在于把思维理解为本身具体的，自己规定自己的东西；因而他承认了自由。卢梭已经把自由提出来当作绝对的东西了。康德提出了同样的原则，不过是从理论方面提出来的；法国则是从意志方面来掌握这个原则。自由的观念在法国立刻就转变为行动，而德国人仍然可以安静地戴着睡帽，让思维自由地在内部进行活动。