【莫大一个省城难道只有三套这样的奇书吗】

“北宋五子”是宋代哲学思想的主要代表，其中邵雍是最重要的一位而独树一帜，他是中国几千年历史上唯一一位“配享孔庙”奉供在孔子身旁的布衣之士。邵雍所著的《皇极经世书》是集史学、哲学、天文、历法之大成，清代《四库全书》共引述《皇极经世书》的文献达667卷之多，先后总共出现1114次，由此可见足以证明其份量之重。中国历史上的“四大名著”中，《西游记》和《水浒传》的开篇都特意引用了邵雍的诗作。

为此，自己毫不犹豫决定购买一套《皇极经世书》。昨天首先去了贵阳最大的书店，经查询从未进过此书。然后又到了几家连锁书店查询同样没有，在几乎彻底失望准备网购的时候，在回家途中路过常去的市新华书店时，就抱着侥幸心理去查询一下，结果令人惊喜不已，昨天刚刚到货三套。我向店方陈述购书经过后，对方主动提出给我打折优惠，这让我十分感动，也许这就是文化的力量吧！
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【一日一书】《孔子尚仁老子为道》一书，是我于2010年在西苑出版社出版。细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛时候的政事治理上，都有一个共同的秘诀，就是“内用黄老，外示儒术”。老子的“为道”是“道中之道”，是道家哲学思想的重要来源，论述修身、治国、用兵、养生之道，它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系，被称为“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。在孔子看来，仁，不仅仅是爱人，更是重要的为人处世之道。仁道，即是人道，是以忠孝为本、包罗众德的总道德，是各种道德的总和。把孔子与老子历经两千年依然充满生命力的人生智慧展示给大家，让我们去欣赏、品位，并从中找到我们民族辉煌发展的文化基因，相信作为深受中国传统文化熏陶的华夏儿女定从中引起共鸣……

祖师真人之六__王重阳

南宋初年，北方是金朝统治的地区。当时战争频仍，人民生活极其痛苦，加上异族的压迫和统治，汉族百姓需要一种精神上的解脱和慰藉，于是北方的一个道教新道派——全真道应运而生。全真道曾对当时的政治、经济、乃至人们的生活产生过重大影响，在中国道教史上也占有重要地位。它的开山鼻祖即重阳子王嚞(zhé音哲)。

王嚞（1112-1170）又叫王重阳，是金代著名道士。王重阳本名中孚，为咸阳(今属陕西)望族，长得气字不凡，眼大于口，须过于腹，声如洪钟，面如白玉，才思敏捷，力过人(《金莲正宗记》卷二)。他早年即精通经史，曾应礼部试，未第。又去考武举，中了甲科。但他当了多年吏员之类的小官，就再也升不上去了。他作为一个小官吏，对下层人民的痛苦生活是同情的。

有一年，王重阳家乡闹了灾荒，他祖父拿了些余粮救济灾民，但远处的饥民得不到粮食，便前来抢粮。王家财产被抢一空。地方官带兵丁抓住了带头的饥民，准备处死。王重阳就对地方官和祖父说：“乡民因为饥荒才抢粮活命，我不忍心看见他们为此而死。”要求把人放了，乡亲们对王重阳十分敬仰(《甘水仙源录》卷一)。

王重阳从动荡不安的社会中，深感人生的无常、短促和苦痛。他感叹自身价值没有实现：“孔子四十而不惑，孟子四十不动心，我四十八岁仍碌碌无为，不是够蠢的吗？”他终于辞官解印，抛弃妻儿，遁入玄门。自此他改名王嚞，号重阳子。“重阳”意为去掉一切极 阴气而免于生死之轮回，他在追求个人的精神解脱。王重阳蓬头垢 面，放浪形骸，自称“王害风”——王疯子，过起了“神修”的生活。

据说一次他在甘河镇酒醉，遇到两位异人，教给他修真的口诀。原来这两位就是大名鼎鼎的吕洞宾和钟离权变化的。后来他又见到了吕仙翁，吕洞宾对他说：“你马上到东海去投谭捉马。”

此后，王重阳来到终南山刘蒋村(今陕西户县祖庵镇），自己造了一间茅庵，垒起几尺高的封土，下面挖了1丈深的墓穴，自称居处为“活死人墓”，在此穴居修行。他已从一个饱读经史的小官吏，变成有些道行的道士了。

数年后，他一把火烧掉了穴居的茅庵，浪迹江湖，到了山东。遇到了有百万家财的马宜甫，马宜甫告诉他梦见一只仙鹤从家中南园地中涌出。王重阳便指此地立庵，名为“全真堂”，全真教的名称由此而始。所谓“全真”，王重阳宣称其教义是以“三教(道、释、儒)圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。马宜甫及其妻孙不二受王重阳教化而为弟子，马宜甫改名马钰，号丹阳子，孙不二号清静散人。不久，谭处端也成了王重阳弟子，这时王重阳才明白先前吕洞宾所说的“投谭捉马”的含意。以后，他又陆续收了丘处机、刘处玄、王处一、郝大通几位弟子，加上前面三位，史称“北七真”，即北方全真道开派的七位祖师。

王嚞58岁仙逝，死后归葬终南刘蒋村故庵（在今陕西户县祖庵镇)，金章宗赐庵名为“灵虚观”，元太宗加封为“重阳万寿宫”。全真道尊为祖庵、祖庭。元世祖还追封王重阳为“重阳全真开化真君”，元武宗又加封他为“重阳全真开化辅极帝君”。

王重阳汲取佛家和儒家思想，主张三教平等，三教合一。他说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”全真教以道教《道德经》、佛教《般若波罗蜜多心经》和儒家的《孝经》为必修经典。王重阳不提倡符箓和炼丹那一套，也不信白日飞升之说：认为修道根本在于修心，清心寡欲，做到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境矣。他亲撰《重阳立教十论》，制定教义教规十五事，要求道徒清修绝世欲，不娶妻室，打坐炼性，方能超三界，离凡世。

王重阳死后，其弟子马钰等7人分别在北方各地传道，影响大。尤其是邱处机在元初受到太祖成吉思汗的礼遇，命其掌管天下道教，全国各地大建宫观，全真道达到鼎盛。元后逐渐衰落。

全真道祖庭为陕西户县祖庵镇北之重阳宫，原为王重阳埋骨处故称祖庵、祖庭。王重阳死后葬成道宫，马钰在宫内修建了一套大厅亲书横额“祖庭”二字。以后改称“灵虚观”。元朝皇帝封王重阳为重阳真人后，邱处机请旨改灵虚观为“重阳宫”。元太宗又加封为“重阳万寿宫”，增建了大量楼台亭阁，遂成为关中著名道宫。

重阳宫在元代为全国七十二路道教的总集合点。宫内建筑多达5048间，宫内道士万余，元朝皇帝还派来3500名道兵保护道宫。重阳宫建筑至今已大部倾圮，仅留遗址及一座四合院，北门5间，正殿5间。但尚有30余通碑石，组成“祖庵碑林”，其中线刻“重阳祖师之图”、“玄门七真之像”、“终南祖庭图”等为重要文物资料。