#王小波逝世25周年#
“ 井底之蛙也拥有一片天空。”他们觉得那才是唯一存在的天空。而且他们拥有“活下去的诀窍:保持愚蠢,又不能知道自己有多蠢。”但王小波显然不是这样的人,他追求“个人的体面与尊严,平等,自由、有趣”这些我们这里贫瘠的东西,于是他这样一个真诚、敏感、诗意、内心特立独行却身体羸弱的人,不堪重负,他说:“我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼·罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了,肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了……假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。”因为“对人来说,刀山剑树火海油锅都不算严酷,最严酷的是寒冰地狱,把人冻在那里一动都不能动。”此时此地确实不适合他,“对理性思考越深入,感性飞翔的翅膀就越沉重。”以致于25年前,尚在中年的他就猝然坠落。
此刻回望王小波的精神家园,他对那时尚且不满意,对现在呢?
P.S.: 今年新入的夜来香开了,白天花瓣闭合,安静得让你忽略,而晚上则悄然绽放,香气浓烈。
一如王小波的风格:公共场合什么都不说,私下里则妙语连珠。
“ 井底之蛙也拥有一片天空。”他们觉得那才是唯一存在的天空。而且他们拥有“活下去的诀窍:保持愚蠢,又不能知道自己有多蠢。”但王小波显然不是这样的人,他追求“个人的体面与尊严,平等,自由、有趣”这些我们这里贫瘠的东西,于是他这样一个真诚、敏感、诗意、内心特立独行却身体羸弱的人,不堪重负,他说:“我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼·罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了,肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了……假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。”因为“对人来说,刀山剑树火海油锅都不算严酷,最严酷的是寒冰地狱,把人冻在那里一动都不能动。”此时此地确实不适合他,“对理性思考越深入,感性飞翔的翅膀就越沉重。”以致于25年前,尚在中年的他就猝然坠落。
此刻回望王小波的精神家园,他对那时尚且不满意,对现在呢?
P.S.: 今年新入的夜来香开了,白天花瓣闭合,安静得让你忽略,而晚上则悄然绽放,香气浓烈。
一如王小波的风格:公共场合什么都不说,私下里则妙语连珠。
[航天员]小记:周一安[微风][微风]今儿写一首情诗吧,嗯,刚看到王小波写的情话,我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半暗半明的云……怀念这样一位温暖、自由,有趣、纯粹,又特立独行的人。
[航天员]无题
我想做一朵云
在你的天空里飘来飘去
有时忽暗忽明
有时又白又轻
高兴了
跟着你寸步不离
偶尔生气了
给你下一场雨
特别高兴了
变成一匹马,一只鹰
载着你到处飞行
要是特别生气了
那别怪我无情
可能乌云压顶
又或者电闪雷鸣
嗯…但我就想做你的一朵云
……
[微风][微风]
#带着边框一起拍#
[航天员]无题
我想做一朵云
在你的天空里飘来飘去
有时忽暗忽明
有时又白又轻
高兴了
跟着你寸步不离
偶尔生气了
给你下一场雨
特别高兴了
变成一匹马,一只鹰
载着你到处飞行
要是特别生气了
那别怪我无情
可能乌云压顶
又或者电闪雷鸣
嗯…但我就想做你的一朵云
……
[微风][微风]
#带着边框一起拍#
昨晚看到一个朋友在晒这份书单。
哈耶克的《货币的非国家化》很有名,尤其是在亏圈(BTW,亏圈其实喜欢的是它的标题)。但它说实话很难被算成奥地利学派的核心著作,不仅因为专业学者们对这本书的讨论其实非常少——哪怕在专门讨论哈耶克的货币理论的时候,人们也不大讨论它,在可预见的将来应该也不会有经济学家说“等等,我们忽视了哈耶克的《货币的非国家化》,我们再来讨论一下它吧”——更因为它更像是游离在理论体系之外的一次独立贡献。哈耶克提出了一个很有趣的问题,但差不多就仅此而已了。个人认为,在读完二三十本奥派著作之前,其实没有必要先读这本。
前几天我在跟李松和William说,不管普通人、经济学生还是经济学家,想要理解奥派到底啥意思都太难了。
你听说门格尔是创始人,然后去看《国民经济学原理》,但这是本150年前的书,而且放在150年前也只是门格尔想要发展的系统性理论的序言,换句话说,虽然门格尔在本书中提出了非常原创性的贡献,但它的发展程度太低了。此外,不仅奥地利学派始于《原理》,整个现代经济学也始于《原理》。因此,仅仅从《原理》里,大部分人应该读不出奥地利学派有什么特别之处。
你听说米塞斯是集大成者,《人的行动》是其代表作,但你去读这本书,读完前面两百多页应该是不知所云的——这是米塞斯在跟英语区读者介绍德语区读者已经十分熟悉的哲学背景。此外,米塞斯的经济学是一个整体,所以他经常在书名/标题为A的地方讨论理论B,这多少会让大部分读者不知所措。不仅如此,他的写作风格也很独特,正如李松所说:“【米塞斯】经常一笔带过,用一种散文式的文笔勾勒出一个正确的结论。……一个人读米塞斯的书,他很难获得经济学的训练,只能记住那些正确的结论。”这些都增加了阅读米塞斯的难度。
你又听说哈耶克是诺贝尔奖得主,然后去看他的“代表作”《通往奴役之路》、《致命的自负》…然后读到一堆(新)自由主义。再读罗斯巴德,读到一堆无政府资本主义理论…
确实太难了,相对来说,《奥地利学派的大师们》给出了一个比较合理的框架,编辑Randall Holcombe的裁剪和料理,以及十多位当代学者的贡献,都是有水平的。
哈耶克的《货币的非国家化》很有名,尤其是在亏圈(BTW,亏圈其实喜欢的是它的标题)。但它说实话很难被算成奥地利学派的核心著作,不仅因为专业学者们对这本书的讨论其实非常少——哪怕在专门讨论哈耶克的货币理论的时候,人们也不大讨论它,在可预见的将来应该也不会有经济学家说“等等,我们忽视了哈耶克的《货币的非国家化》,我们再来讨论一下它吧”——更因为它更像是游离在理论体系之外的一次独立贡献。哈耶克提出了一个很有趣的问题,但差不多就仅此而已了。个人认为,在读完二三十本奥派著作之前,其实没有必要先读这本。
前几天我在跟李松和William说,不管普通人、经济学生还是经济学家,想要理解奥派到底啥意思都太难了。
你听说门格尔是创始人,然后去看《国民经济学原理》,但这是本150年前的书,而且放在150年前也只是门格尔想要发展的系统性理论的序言,换句话说,虽然门格尔在本书中提出了非常原创性的贡献,但它的发展程度太低了。此外,不仅奥地利学派始于《原理》,整个现代经济学也始于《原理》。因此,仅仅从《原理》里,大部分人应该读不出奥地利学派有什么特别之处。
你听说米塞斯是集大成者,《人的行动》是其代表作,但你去读这本书,读完前面两百多页应该是不知所云的——这是米塞斯在跟英语区读者介绍德语区读者已经十分熟悉的哲学背景。此外,米塞斯的经济学是一个整体,所以他经常在书名/标题为A的地方讨论理论B,这多少会让大部分读者不知所措。不仅如此,他的写作风格也很独特,正如李松所说:“【米塞斯】经常一笔带过,用一种散文式的文笔勾勒出一个正确的结论。……一个人读米塞斯的书,他很难获得经济学的训练,只能记住那些正确的结论。”这些都增加了阅读米塞斯的难度。
你又听说哈耶克是诺贝尔奖得主,然后去看他的“代表作”《通往奴役之路》、《致命的自负》…然后读到一堆(新)自由主义。再读罗斯巴德,读到一堆无政府资本主义理论…
确实太难了,相对来说,《奥地利学派的大师们》给出了一个比较合理的框架,编辑Randall Holcombe的裁剪和料理,以及十多位当代学者的贡献,都是有水平的。
✋热门推荐