在北上广深四个一线城市中，我最喜欢的城市排序就是北京，上海，广州，深圳。虽然我现在在深圳，但并不是我发自内心真正喜欢的城市，我觉得深圳适合创业适合追梦，但我们的人生匆匆几十年除了奋斗还应该拥有我们自己的生活本真，在深圳每天十几个小时的不断工作再工作，停不下来，太累了，不是20来岁30来岁了。因为这个城市平均年龄只有28岁，大家都相当努力，不管是中年人还是年轻人，都是每天与时间赛跑的人，只要你在这个环境里，你都无法让自己偷懒，因为别人都极其努力，你想偷懒你都觉得自己不正常，这个和中国绝大部分城市恰恰相反，也许这就是深圳的魅力！#活着就是为了摆渡#
魏石当|东汉王景：王景治河，千载无恙
东汉王景：王景治河，千载无恙
文/魏石当
在嘉应观东龙王殿，紧临贾让的河神是王景。
历史上的王景除了有“王景治河，千载无恙”的伟大治河功绩外，还有一个特殊的身份，那就是出生于现在的朝鲜平壤西北（乐浪郡讲邯县）。
这个身份说明了什么？
答案应该有二：一是汉代中国国土面积的辽阔，二是一个青年从偏远之乡靠实力在京城打拼的奋斗历程相当辉煌。
王景(约公元30年-85年)，字仲通，原籍琅邪不其(今山东即墨西南)人，出生于乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人，东汉水利家。其八世祖王仲时，因避乱，迁至乐浪郡讲邯县(今朝鲜平安南道)。当年，王景的父亲王闳杀死了乐浪郡的官员，拥护汉朝，欢迎汉太守接管乐浪郡。他的这一做法受到了光武帝的嘉奖，封王闳为列侯，王闳很客气，没有接受。光武帝便召他进京，然而王闳在上京路上就病死了。王景长大后，由于他自小好学，爱好广泛，精通《周易》，懂得数学，对天文也很有研究，才华横溢，被司空伏恭看中，纳于门下。
王景算得上中国古代的一个奇才，身世很传奇，因为他出生在现在的朝鲜半岛，当时属于东汉最北部的一个郡县，由于远离中原，儒家的思想影响不深，所以王景没有像其他年轻人一样从小接受儒家教育，而是受家庭影响，他从小就对《周易》、《山海经》以及天文历法、算术等自然科学很感兴趣，并且掌握了很多技艺，所以他比同时代只会读书的书呆子相比，他的见识要更广，没有更多的思想限制。
东汉光武帝刘秀时，黄河在汴梁一带决口，河南、山东、安徽一带受灾十分严重。
公元34年，阳武令张汜上书，建议“改修提防，以安百姓。光武帝接受张汜的建议，准备发卒治理黄河。但浚仪(今河南开封)令，乐俊站在守旧的立场上上书反对，因此，修河之议终止。
到汉明帝时，河患日益严重，兖州、豫州一带的广大人民群众怨声载道，东汉政府为之震动。公元69年，汉明帝决心恢复修河工程。就是在这种动机下，永平十二年春，汉明帝召见王景，问水患的情形及治黄的办法。王景根据自己长期研究和考察的结果，陈其利害，对答如流，明帝十分高兴。
汉明帝想王景过去在浚仪修汴梁“功业有成”的历史，赏赐王景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》等书籍和金钱衣物，并在这年夏征发民工、军卒数十万人，让王景和他的助手王吴，总理修渠筑堤治水的事务。
王景治河工程包括治理汴渠和黄河下游河道两部分，总共动用了数十万人，耗去经费数以百亿计，工期一年，最后成功地治理了这两条水道。
王景的治理黄河工程主要是修筑沿河大堤，固定新的河道。
从今河南郑州附近的荥阳起，到今黄河口附近的千乘海口，修筑长堤千余里，牢牢地控制住了新冲开的河道。
在筑堤之外，他还根据地形和河道的状况，对一些河道进行了改造、疏通，或裁弯取直，或凿高就底，使水流更为通畅。
王景治河以后，直到唐朝末年，在长达八百多年的时间内，黄河仅有40个年份有决溢的记载，相对于决溢频繁的其他时期来说，可以说基本上处于安流状态（唐末到近代的一千多年内，大小决溢1500多次）因此引起了后世的广泛关注。
关于这一阶段黄河长期安流的原因，过去多归功于王景治理有方，现代有些学者又认为，这一时期黄河中游植被较好，起到了决定性作用，因为良好的植被可以大大减少下游河道的来沙量，从而减缓淤积。又有人综合各项因素认为新形成的河道入海距离较短，比降较大，从而提高了河水的流速和挟沙能力，减轻了河道淤积，这一点对于黄河长期安流起到了决定性的作用。此外，植被气候、堤防乃至海平面的变化等等各项因素，也都起到了一定作用。
不管大家怎样看待这一现象，但经王景治理后下游河道能在较长时期内很少发生决溢确是事实，王景主持修筑的堤防工程即使没有起决定性作用，也起到了重要作用。正因为如此，后世对于王景的治河功绩一直十分重视，在借鉴王景的治河经验时也更为注重堤防工程。
永平十五年(公元72年)明帝拜王景为河堤谒者。汉章帝建初七年（82年），王景调任徐州刺史。次年，又升任庐江太守。在任庐江太守时，王景为提高生产力，在当地积极推广牛耕、蚕桑养殖和纺织技术，鼓励百姓开荒种稻。他还组织修复春秋时期楚国令尹孙叔敖修筑的芍陂，蓄水浇灌荒地，发展农田灌溉，逐步改善了当地的生产生活状况，深受百姓爱戴。
公元85年，王景卒于庐江太守任上，享年约56岁。
鉴于王景治河取得的伟大成就，后世有很多专家对其进行研究分析，有学者得出结论：王景治河能够成功，其主要原因有二：
第一，是因王景能根据黄河自然的分流，加以整理。
王景针对黄河穿过豫西山地之后，像野马脱缰，不受羁勒的特点，先在今广武县之西疏通汴河、济河，使急湍的河水迎头一洩，减其流势。
而且，济水东出定陶，汴河又散入于颍水、涡水各流，分头汇入淮水，这形成了许多变相的大小水库，起了泻洪的作用。王景这一举措，深得治黄奥秘。
王景正是掌握了这一特点，采取“河、汴分流”的办法，泻洪杀势，使其一鼓而作气不成，再鼓而盛不行，至三鼓，就既衰且绝，没有什么力量了。
第二，王景针对黄河大量泥沙淤塞的特点，而作分移。
如何分移？办法一，是在荥阳东至千乘海口千余里的地段内，修渠筑堤，每十里立一水闸，以减水、滞洪、淤沙。
办法二，是让滔滔黄水“涧注”于内堤之外外堤之内，这部分水流出堤后，水势减缓，越降则缓势越大，不至与正流同时争出，作用无异于泄洪。
同时，这样做的结果又使大量泥沙分移到河床之外，这样，就使滔滔浊流怒势被杀。加之节节水闸洄注，终于使河水俯首贴耳，听候指挥了。其治河工程完工后，汉明帝亲自出巡，命令沿河各郡设置专门管理河堤的官吏。王景因为治河成功，名声大震，被明帝升迁为侍御史。
王景以后，东汉政府在安帝、顺帝、灵帝统治时，屡次在汴口加固河防，直至北宋，都能随时注意整修。因此，在王景以后的八百多年中，黄河比较安静。
特别是东汉时期，京师在洛阳，东方的漕运全靠汴河。王景使河、汴分流后，汴水、济水的漕运无患，东南之漕运由汴入黄，东北之漕运由济入黄，三水之上，“触舻千里，輓输不绝，京师无匮乏之忧矣。”不仅如此，经过王景的治理，黄河河道得到了相对的稳定，防洪的效果十分明显。
黄河在此后的近千年的时间里都没有发生大的泛滥，后人将王景的功绩与传说中的大禹治水相提并论，可见他的成就之大。
其实，王景治河取得如此成就，跟一位治水前辈密不可分。那就是西汉的贾让。贾让的治河三策，给王景提供了全面的理论依据，王景治河，很大程度上继承和实践了贾让的治河思想，而得以在东汉较为清明的政治制度下得以实施，而取得巨大的成功。
王景多才，从政之余，对卜筮、风水、数术之学都很有兴趣，还撰有专书，令人佩服。
每当我站在嘉应观的东龙王殿，望向比肩而立的河神贾让和王景时，总会不由自主地联想，在近两千年的时光里，这两位河神到底在神界有没有论过师生之谊呢？我猜，应该有吧。
大胆脑补下遥远而飘渺的场景：
贾让当抚须感叹：青出于蓝而胜于蓝耳！
王景会拱手施礼：先生受徒儿一拜是也！
东汉王景：王景治河，千载无恙
文/魏石当
在嘉应观东龙王殿，紧临贾让的河神是王景。
历史上的王景除了有“王景治河，千载无恙”的伟大治河功绩外，还有一个特殊的身份，那就是出生于现在的朝鲜平壤西北（乐浪郡讲邯县）。
这个身份说明了什么？
答案应该有二：一是汉代中国国土面积的辽阔，二是一个青年从偏远之乡靠实力在京城打拼的奋斗历程相当辉煌。
王景(约公元30年-85年)，字仲通，原籍琅邪不其(今山东即墨西南)人，出生于乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人，东汉水利家。其八世祖王仲时，因避乱，迁至乐浪郡讲邯县(今朝鲜平安南道)。当年，王景的父亲王闳杀死了乐浪郡的官员，拥护汉朝，欢迎汉太守接管乐浪郡。他的这一做法受到了光武帝的嘉奖，封王闳为列侯，王闳很客气，没有接受。光武帝便召他进京，然而王闳在上京路上就病死了。王景长大后，由于他自小好学，爱好广泛，精通《周易》，懂得数学，对天文也很有研究，才华横溢，被司空伏恭看中，纳于门下。
王景算得上中国古代的一个奇才，身世很传奇，因为他出生在现在的朝鲜半岛，当时属于东汉最北部的一个郡县，由于远离中原，儒家的思想影响不深，所以王景没有像其他年轻人一样从小接受儒家教育，而是受家庭影响，他从小就对《周易》、《山海经》以及天文历法、算术等自然科学很感兴趣，并且掌握了很多技艺，所以他比同时代只会读书的书呆子相比，他的见识要更广，没有更多的思想限制。
东汉光武帝刘秀时，黄河在汴梁一带决口，河南、山东、安徽一带受灾十分严重。
公元34年，阳武令张汜上书，建议“改修提防，以安百姓。光武帝接受张汜的建议，准备发卒治理黄河。但浚仪(今河南开封)令，乐俊站在守旧的立场上上书反对，因此，修河之议终止。
到汉明帝时，河患日益严重，兖州、豫州一带的广大人民群众怨声载道，东汉政府为之震动。公元69年，汉明帝决心恢复修河工程。就是在这种动机下，永平十二年春，汉明帝召见王景，问水患的情形及治黄的办法。王景根据自己长期研究和考察的结果，陈其利害，对答如流，明帝十分高兴。
汉明帝想王景过去在浚仪修汴梁“功业有成”的历史，赏赐王景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》等书籍和金钱衣物，并在这年夏征发民工、军卒数十万人，让王景和他的助手王吴，总理修渠筑堤治水的事务。
王景治河工程包括治理汴渠和黄河下游河道两部分，总共动用了数十万人，耗去经费数以百亿计，工期一年，最后成功地治理了这两条水道。
王景的治理黄河工程主要是修筑沿河大堤，固定新的河道。
从今河南郑州附近的荥阳起，到今黄河口附近的千乘海口，修筑长堤千余里，牢牢地控制住了新冲开的河道。
在筑堤之外，他还根据地形和河道的状况，对一些河道进行了改造、疏通，或裁弯取直，或凿高就底，使水流更为通畅。
王景治河以后，直到唐朝末年，在长达八百多年的时间内，黄河仅有40个年份有决溢的记载，相对于决溢频繁的其他时期来说，可以说基本上处于安流状态（唐末到近代的一千多年内，大小决溢1500多次）因此引起了后世的广泛关注。
关于这一阶段黄河长期安流的原因，过去多归功于王景治理有方，现代有些学者又认为，这一时期黄河中游植被较好，起到了决定性作用，因为良好的植被可以大大减少下游河道的来沙量，从而减缓淤积。又有人综合各项因素认为新形成的河道入海距离较短，比降较大，从而提高了河水的流速和挟沙能力，减轻了河道淤积，这一点对于黄河长期安流起到了决定性的作用。此外，植被气候、堤防乃至海平面的变化等等各项因素，也都起到了一定作用。
不管大家怎样看待这一现象，但经王景治理后下游河道能在较长时期内很少发生决溢确是事实，王景主持修筑的堤防工程即使没有起决定性作用，也起到了重要作用。正因为如此，后世对于王景的治河功绩一直十分重视，在借鉴王景的治河经验时也更为注重堤防工程。
永平十五年(公元72年)明帝拜王景为河堤谒者。汉章帝建初七年（82年），王景调任徐州刺史。次年，又升任庐江太守。在任庐江太守时，王景为提高生产力，在当地积极推广牛耕、蚕桑养殖和纺织技术，鼓励百姓开荒种稻。他还组织修复春秋时期楚国令尹孙叔敖修筑的芍陂，蓄水浇灌荒地，发展农田灌溉，逐步改善了当地的生产生活状况，深受百姓爱戴。
公元85年，王景卒于庐江太守任上，享年约56岁。
鉴于王景治河取得的伟大成就，后世有很多专家对其进行研究分析，有学者得出结论：王景治河能够成功，其主要原因有二：
第一，是因王景能根据黄河自然的分流，加以整理。
王景针对黄河穿过豫西山地之后，像野马脱缰，不受羁勒的特点，先在今广武县之西疏通汴河、济河，使急湍的河水迎头一洩，减其流势。
而且，济水东出定陶，汴河又散入于颍水、涡水各流，分头汇入淮水，这形成了许多变相的大小水库，起了泻洪的作用。王景这一举措，深得治黄奥秘。
王景正是掌握了这一特点，采取“河、汴分流”的办法，泻洪杀势，使其一鼓而作气不成，再鼓而盛不行，至三鼓，就既衰且绝，没有什么力量了。
第二，王景针对黄河大量泥沙淤塞的特点，而作分移。
如何分移？办法一，是在荥阳东至千乘海口千余里的地段内，修渠筑堤，每十里立一水闸，以减水、滞洪、淤沙。
办法二，是让滔滔黄水“涧注”于内堤之外外堤之内，这部分水流出堤后，水势减缓，越降则缓势越大，不至与正流同时争出，作用无异于泄洪。
同时，这样做的结果又使大量泥沙分移到河床之外，这样，就使滔滔浊流怒势被杀。加之节节水闸洄注，终于使河水俯首贴耳，听候指挥了。其治河工程完工后，汉明帝亲自出巡，命令沿河各郡设置专门管理河堤的官吏。王景因为治河成功，名声大震，被明帝升迁为侍御史。
王景以后，东汉政府在安帝、顺帝、灵帝统治时，屡次在汴口加固河防，直至北宋，都能随时注意整修。因此，在王景以后的八百多年中，黄河比较安静。
特别是东汉时期，京师在洛阳，东方的漕运全靠汴河。王景使河、汴分流后，汴水、济水的漕运无患，东南之漕运由汴入黄，东北之漕运由济入黄，三水之上，“触舻千里，輓输不绝，京师无匮乏之忧矣。”不仅如此，经过王景的治理，黄河河道得到了相对的稳定，防洪的效果十分明显。
黄河在此后的近千年的时间里都没有发生大的泛滥，后人将王景的功绩与传说中的大禹治水相提并论，可见他的成就之大。
其实，王景治河取得如此成就，跟一位治水前辈密不可分。那就是西汉的贾让。贾让的治河三策，给王景提供了全面的理论依据，王景治河，很大程度上继承和实践了贾让的治河思想，而得以在东汉较为清明的政治制度下得以实施，而取得巨大的成功。
王景多才，从政之余，对卜筮、风水、数术之学都很有兴趣，还撰有专书，令人佩服。
每当我站在嘉应观的东龙王殿，望向比肩而立的河神贾让和王景时，总会不由自主地联想，在近两千年的时光里，这两位河神到底在神界有没有论过师生之谊呢？我猜，应该有吧。
大胆脑补下遥远而飘渺的场景：
贾让当抚须感叹：青出于蓝而胜于蓝耳！
王景会拱手施礼：先生受徒儿一拜是也！
张德芬说：心灵空间有多大，生命就有多广阔。
生命犹如蝼蚁般渺小，在广袤的世界里生存，每一个人都看似微不足道，可是每个人，如果用心寻找到生命的广阔，就会延伸出自己生命的无限宽度和深度，就会用小小的我，抒写出一个感天动地的大写的“人”。
一首脍炙人口的歌曲《奔跑》里唱道：随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量，把浩瀚的海洋装进我胸膛，即使再小的帆也能远航。
是的，我们每个人，如果意志坚定，方向明确，心胸宽广，随时都可以踏上寻找广阔生命疆域的征程。
生命的疆域需要自己去开拓，你若执着于远方，不肯停下跋涉的脚步，你就会在不远的远方，看到满天闪光的星辰，而星辰下方更有辽阔无边，蔚蓝迷人的大海。
生命的疆域是大是小，是做一个坐井观天的青蛙，还是做一个坐拥万里河山的“王”，全看我们自己的选择。
人生路上，坎坷起伏，跋涉途中，长路漫漫，磨难重重，只有在心中点亮一盏明灯，用信念作剑，用坚毅为锋，披荆斩棘，走过荆棘丛林，走过迷雾山谷，走过激流险滩，才能在山高水长处，看到盛开着大片鲜花的沃野，才能在青山绿水的尽头，看到波澜壮阔，一碧万顷的美丽海洋，才能在奇峰罗列的山的顶峰，看到白云缭绕，五色斑斓的大自然奇观。
风景的广阔不经历跋涉，怎能发现？生命的广阔不经历磨难怎能感到？
有多少人，因为生命的磨难，因为风雨中袭来的电闪雷鸣，因为跋涉中的悬崖峭壁，而吓退了前进的步伐。
他们要么哭泣流泪，要么止步不前、战战兢兢待在原地，要么畏手畏脚回到最初的起点，失去了继续前进，寻找生命的广阔疆域的机会和勇气，失去了人生路上“会当凌绝顶，一览众山小”的壮丽，失去了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜，失去了“白日依山尽，黄河入海流”的雄浑壮阔，失去了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的宁静致远。
他们不知道生活的苦难只是暂时的，不知道：即使跌倒，绝不屈服，向前奔跑，这些短暂的困难和挫折就会如过眼烟云，转瞬即逝，就无法成为围困住前进脚步的羁绊。
有很多人在寻找生命的广阔疆域的路途中，没有败在生活的重重磨难之中，却迷失在了生活的欲望丛林中。
这样的一群人，因为痴迷于眼前的一方小小天地，痴迷于脚下的花花草草的妩媚可爱，痴迷于小桥流水的清幽宁静，痴迷于舞榭歌楼的莺歌燕舞，痴迷于红袖添香的软玉温存，就会因为欲望的羁绊失去前行的动力，就会因为小小的得到失去了寻找生命的广阔的体验。
人生路上，得失与共，有失才有得，只有愿意舍弃眼前小小的安逸享乐，愿意舍弃眼前小小的利益和舒适，才能在继续前行的路上，发现更多属于生命广阔美景中美好的东西。
当我们不幸走上人生的弯路，请以心中明灯作为指引，及时转身，不要在迷途中兜兜转转，错过生命的广阔方向。
当我们故步自封，找不到前进的方向时，找不到生命的广阔壮丽时，请以历史为镜，以史实为借鉴，好好探讨和思考一下：
为什么，有的人，死了，可是他却依旧活着。为什么，有的人活着，却已经死了。为什么渺小如尘埃的一个人，可以在文字的厚重瀚海里持续不断地散发着生命的馨香，为什么渺小如蝼蚁的一个人，即使如流星一样湮灭，却可以永远闪耀在历史的天空。
这些持续活在人们心中的人，这些彪炳千秋的人，他们之所以能够照亮历史，之所以能够流传千古，是因为他们都已用有限的生命，找到了生命的广阔，找到了生命的意义。
他们用短暂的生命，创造出了生命的宽度和深度，进而创造出了生命的辉煌。
所以，活着，寻找到生命的意义，自然而然就会寻找到生命的广阔，寻找到生命的辉煌。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！
当我们用知识武装自己的头脑，让深邃和远见取代原本的浅薄和无知，让知识的力量，揭开蒙在我们脸上阻挡视线的面纱，自然而然就能看到更辽阔更清晰的未来和世界。
《庄子.养生主》曰：吾生也有涯，而知也无涯，生命有限，可是知识是无限的，如果我们都能用自己掌握的知识，去增加思想的宽度和深度，自然就能用脚步丈量出生命的广阔与无限。
除了知识的力量外，当我们用信仰点亮自己的人生，用生命诠释信仰，践行信仰，信仰也会给我们输入源源不断前行的力量。
再黑暗崎岖的路，也会找到生命的方向，找到生命的广阔。
用道德和善良约束自己，滋养自己，道德和善良将会给前行的我们，带来持续不断的好运和福气，带来好的人际关系，带来广阔的生存和发展空间。
最后，让我们再用理想，为自己心中的千里马插上飞翔的翼翅，用奋斗为它提供生存的养分，用坚毅和勇敢守护自己的内心，快马加鞭，策马奔腾在人生路上。
相信我们要寻找的广阔的生命疆域，就在不远的前方，为我们等待！
作者：幽兰公主
生命犹如蝼蚁般渺小，在广袤的世界里生存，每一个人都看似微不足道，可是每个人，如果用心寻找到生命的广阔，就会延伸出自己生命的无限宽度和深度，就会用小小的我，抒写出一个感天动地的大写的“人”。
一首脍炙人口的歌曲《奔跑》里唱道：随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量，把浩瀚的海洋装进我胸膛，即使再小的帆也能远航。
是的，我们每个人，如果意志坚定，方向明确，心胸宽广，随时都可以踏上寻找广阔生命疆域的征程。
生命的疆域需要自己去开拓，你若执着于远方，不肯停下跋涉的脚步，你就会在不远的远方，看到满天闪光的星辰，而星辰下方更有辽阔无边，蔚蓝迷人的大海。
生命的疆域是大是小，是做一个坐井观天的青蛙，还是做一个坐拥万里河山的“王”，全看我们自己的选择。
人生路上，坎坷起伏，跋涉途中，长路漫漫，磨难重重，只有在心中点亮一盏明灯，用信念作剑，用坚毅为锋，披荆斩棘，走过荆棘丛林，走过迷雾山谷，走过激流险滩，才能在山高水长处，看到盛开着大片鲜花的沃野，才能在青山绿水的尽头，看到波澜壮阔，一碧万顷的美丽海洋，才能在奇峰罗列的山的顶峰，看到白云缭绕，五色斑斓的大自然奇观。
风景的广阔不经历跋涉，怎能发现？生命的广阔不经历磨难怎能感到？
有多少人，因为生命的磨难，因为风雨中袭来的电闪雷鸣，因为跋涉中的悬崖峭壁，而吓退了前进的步伐。
他们要么哭泣流泪，要么止步不前、战战兢兢待在原地，要么畏手畏脚回到最初的起点，失去了继续前进，寻找生命的广阔疆域的机会和勇气，失去了人生路上“会当凌绝顶，一览众山小”的壮丽，失去了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜，失去了“白日依山尽，黄河入海流”的雄浑壮阔，失去了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的宁静致远。
他们不知道生活的苦难只是暂时的，不知道：即使跌倒，绝不屈服，向前奔跑，这些短暂的困难和挫折就会如过眼烟云，转瞬即逝，就无法成为围困住前进脚步的羁绊。
有很多人在寻找生命的广阔疆域的路途中，没有败在生活的重重磨难之中，却迷失在了生活的欲望丛林中。
这样的一群人，因为痴迷于眼前的一方小小天地，痴迷于脚下的花花草草的妩媚可爱，痴迷于小桥流水的清幽宁静，痴迷于舞榭歌楼的莺歌燕舞，痴迷于红袖添香的软玉温存，就会因为欲望的羁绊失去前行的动力，就会因为小小的得到失去了寻找生命的广阔的体验。
人生路上，得失与共，有失才有得，只有愿意舍弃眼前小小的安逸享乐，愿意舍弃眼前小小的利益和舒适，才能在继续前行的路上，发现更多属于生命广阔美景中美好的东西。
当我们不幸走上人生的弯路，请以心中明灯作为指引，及时转身，不要在迷途中兜兜转转，错过生命的广阔方向。
当我们故步自封，找不到前进的方向时，找不到生命的广阔壮丽时，请以历史为镜，以史实为借鉴，好好探讨和思考一下：
为什么，有的人，死了，可是他却依旧活着。为什么，有的人活着，却已经死了。为什么渺小如尘埃的一个人，可以在文字的厚重瀚海里持续不断地散发着生命的馨香，为什么渺小如蝼蚁的一个人，即使如流星一样湮灭，却可以永远闪耀在历史的天空。
这些持续活在人们心中的人，这些彪炳千秋的人，他们之所以能够照亮历史，之所以能够流传千古，是因为他们都已用有限的生命，找到了生命的广阔，找到了生命的意义。
他们用短暂的生命，创造出了生命的宽度和深度，进而创造出了生命的辉煌。
所以，活着，寻找到生命的意义，自然而然就会寻找到生命的广阔，寻找到生命的辉煌。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！
当我们用知识武装自己的头脑，让深邃和远见取代原本的浅薄和无知，让知识的力量，揭开蒙在我们脸上阻挡视线的面纱，自然而然就能看到更辽阔更清晰的未来和世界。
《庄子.养生主》曰：吾生也有涯，而知也无涯，生命有限，可是知识是无限的，如果我们都能用自己掌握的知识，去增加思想的宽度和深度，自然就能用脚步丈量出生命的广阔与无限。
除了知识的力量外，当我们用信仰点亮自己的人生，用生命诠释信仰，践行信仰，信仰也会给我们输入源源不断前行的力量。
再黑暗崎岖的路，也会找到生命的方向，找到生命的广阔。
用道德和善良约束自己，滋养自己，道德和善良将会给前行的我们，带来持续不断的好运和福气，带来好的人际关系，带来广阔的生存和发展空间。
最后，让我们再用理想，为自己心中的千里马插上飞翔的翼翅，用奋斗为它提供生存的养分，用坚毅和勇敢守护自己的内心，快马加鞭，策马奔腾在人生路上。
相信我们要寻找的广阔的生命疆域，就在不远的前方，为我们等待！
作者：幽兰公主
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