我宣布九文字之传言为本年度⭕️神最阴间成就，印象里唯一沾边的提示是任务里一闪而过的信，上面几行字只亮了一条，本宝行善积德遇到看不懂的紫字就截图留位置，路过的时候隐隐约约看到对话框弹出了一下发现有蹊跷，摘了照明石才发现能观察，于是连忙翻相册找截图，找了毛三十分钟好不容易找全了，打开成就一看奖励才五原石，我真想把你扣扣米的头凹下来当球踢几脚。
#楞严三昧[超话]#
枕头下放硬币，能财源滚滚吗？
今天我看这样一篇文章，这样写的：
《财运是很多人都在意的，平时都很多人会尝试很多方法提升自家的财运，其中在枕头下面放硬币是最常见的。钱币有辟邪的说法，在风水学中，枕头下放硬币是可以转运的。
枕头下面放几枚硬币，寓意着能够守护财神并带来财运。在枕头下面放上一枚硬币，为了讨个吉利，因为硬币本身就是钱的代表，希望人们在睡觉做梦的时候财气能够与我们的梦境像结合，起到一个财源滚滚的作用。而且具有镇宅辟邪的说法。在农村刚建好房子后，枕头下都会在放一些硬币，起到稳固根基作用，在天灾面前仍然屹立不老。在枕头底下放上一枚硬币，寓意着房屋可以起到稳固房屋的作用，而且具有镇宅辟邪的说法。》
那么，枕头下放人硬币真能财源滚滚的吗？能改变命运吗？这完全是违背因果的邪说。如果一个不务正业还无恶不做，偷窃成性的人，即使他枕头底下放再多的钱，他也不会财源滚滚来，因为他首先没有做正当赚钱的业务，就没有财的来源，无源之江怎么会有水流呢？其次他不种善因，不行布施，只种恶因，必得恶果，只怕是财没有等到，到时等来警察来抓他走坐牢。
一切世界事皆又脱离因果二字，种善因得善果，种恶因得恶果。因果絲毫不差。
要想财源滚滚，唯一的办法就是做一个合法的正当业务，其次不要只看到眼前的利益，要行善布施，救济贫困，这样做，从因果的角度看，才能源不断进财滚滚来。善因结善果，才能改变命运。
枕头下放硬币，能财源滚滚吗？
今天我看这样一篇文章，这样写的：
《财运是很多人都在意的，平时都很多人会尝试很多方法提升自家的财运，其中在枕头下面放硬币是最常见的。钱币有辟邪的说法，在风水学中，枕头下放硬币是可以转运的。
枕头下面放几枚硬币，寓意着能够守护财神并带来财运。在枕头下面放上一枚硬币，为了讨个吉利，因为硬币本身就是钱的代表，希望人们在睡觉做梦的时候财气能够与我们的梦境像结合，起到一个财源滚滚的作用。而且具有镇宅辟邪的说法。在农村刚建好房子后，枕头下都会在放一些硬币，起到稳固根基作用，在天灾面前仍然屹立不老。在枕头底下放上一枚硬币，寓意着房屋可以起到稳固房屋的作用，而且具有镇宅辟邪的说法。》
那么，枕头下放人硬币真能财源滚滚的吗？能改变命运吗？这完全是违背因果的邪说。如果一个不务正业还无恶不做，偷窃成性的人，即使他枕头底下放再多的钱，他也不会财源滚滚来，因为他首先没有做正当赚钱的业务，就没有财的来源，无源之江怎么会有水流呢？其次他不种善因，不行布施，只种恶因，必得恶果，只怕是财没有等到，到时等来警察来抓他走坐牢。
一切世界事皆又脱离因果二字，种善因得善果，种恶因得恶果。因果絲毫不差。
要想财源滚滚，唯一的办法就是做一个合法的正当业务，其次不要只看到眼前的利益，要行善布施，救济贫困，这样做，从因果的角度看，才能源不断进财滚滚来。善因结善果，才能改变命运。
#虚空济[超话]#11月20日直播个人节选：
生活中我们总是挑我们喜欢听的，我们认为对的，只选择对我们有利的那部分来听，我们选择挑着听就听不到话外之音，挑着听我们很容易起情绪去解释实则我们根本没听到重要的那部分，只听到了自己要对抗的那部分，让自己平和平淡一些才能更好的听到重要的那部分。
一个人的时候会面对各种情绪的降临，只有内心极其强大的人才可以独处，不需要任何人的陪伴，人就是要学会自己和自己相处我们孤独而来最终陪伴的也只有自己。
生活中的任何事物我们有喜欢的就有不喜欢的，我们的情绪会随着好恶起起伏伏产生波动产生内耗，所有的事物我们都要掌握好度不偏不倚取中才是最好的。
人的精力是有限的，人与人最大的不同就是精力用的地方不同，我们把精力放在哪什么地方就不一样，大部分放在杂乱琐碎的事物上精力就是分散的什么都做不好，而把精力放在某一件事物上就会有一定的成就。
大道至简，人回归到最朴素，回到极简最纯粹的样子人的幸福感就油然而生，没有那么多纷纷扰扰，做着自己想做的事情还能向着自己的理想前行这不就是最大的幸福吗，我们不是不能选择自己想要的生活是还有很多割舍不了的东西还有自己太多的欲望无法放弃。
《论语》讲：射不主皮，为力不同科，古之道也。每个人的性情不同所选择的路也不同，无论选择哪条路我们都可以在圣贤文化中提取到我们可以应用的那部分知识，唯一不变的就是心中的道，心中的德。
不是所有的人都是优秀的人，不是所有人都要走一条路，每个人的本质不同我们要懂得观察他人的本质是什么在质的基础之上完善加以引导剩下的顺其自然，勉强要求他人做超出自己本质的事情也是痛苦的。
努力没有错，只是我们努力的方向错了，大多时候我们只停留在表面上的努力，而正真该努力的是明自己的德，心里有他人，为他人着想，积德行善是我们改变命运的唯一途径，《论语》讲：君子谋道不谋食，《大学》开篇讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
每个人当下的思维认知不同就决定了当下生活状态不同，遇到和“我”不一样的就是错的就是不正常，其实只是被自己的认知所障碍，《论语》讲：一以贯之，“一”包含了很多因素才构成了当下的这个一，才形成了我们当下的核心思想。
生活中我们遇到问题往往都是在寻找对方的缺点和错误，要求他人做出改变，《论语》讲：君子求诸己，我们有没有反省一下自己有没有问题？有没有哪里做的不合适？没有任何人愿意被改变但可以影响，我们也改变不了任何人只会自取其辱。
《论语》讲：其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。我们自己修正自己当我们自己改变的足够他人就会受到影响。
《论语》讲：不愤不启 不悱不发，举一隅不与三隅反，则不复也。任何关系在交流沟通中当他人没有回应的时候我们要懂得及时停止，不要自取其辱。
我们想要少怨少恨就去修正自己不苛责他人，《中庸》讲：正己而不求与人，则无怨，上不怨天，下不尤人。《论语》讲：放于利而行，多怨。我们出发点没有私利的时候就会少怨。
生活中我们总是挑我们喜欢听的，我们认为对的，只选择对我们有利的那部分来听，我们选择挑着听就听不到话外之音，挑着听我们很容易起情绪去解释实则我们根本没听到重要的那部分，只听到了自己要对抗的那部分，让自己平和平淡一些才能更好的听到重要的那部分。
一个人的时候会面对各种情绪的降临，只有内心极其强大的人才可以独处，不需要任何人的陪伴，人就是要学会自己和自己相处我们孤独而来最终陪伴的也只有自己。
生活中的任何事物我们有喜欢的就有不喜欢的，我们的情绪会随着好恶起起伏伏产生波动产生内耗，所有的事物我们都要掌握好度不偏不倚取中才是最好的。
人的精力是有限的，人与人最大的不同就是精力用的地方不同，我们把精力放在哪什么地方就不一样，大部分放在杂乱琐碎的事物上精力就是分散的什么都做不好，而把精力放在某一件事物上就会有一定的成就。
大道至简，人回归到最朴素，回到极简最纯粹的样子人的幸福感就油然而生，没有那么多纷纷扰扰，做着自己想做的事情还能向着自己的理想前行这不就是最大的幸福吗，我们不是不能选择自己想要的生活是还有很多割舍不了的东西还有自己太多的欲望无法放弃。
《论语》讲：射不主皮，为力不同科，古之道也。每个人的性情不同所选择的路也不同，无论选择哪条路我们都可以在圣贤文化中提取到我们可以应用的那部分知识，唯一不变的就是心中的道，心中的德。
不是所有的人都是优秀的人，不是所有人都要走一条路，每个人的本质不同我们要懂得观察他人的本质是什么在质的基础之上完善加以引导剩下的顺其自然，勉强要求他人做超出自己本质的事情也是痛苦的。
努力没有错，只是我们努力的方向错了，大多时候我们只停留在表面上的努力，而正真该努力的是明自己的德，心里有他人，为他人着想，积德行善是我们改变命运的唯一途径，《论语》讲：君子谋道不谋食，《大学》开篇讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
每个人当下的思维认知不同就决定了当下生活状态不同，遇到和“我”不一样的就是错的就是不正常，其实只是被自己的认知所障碍，《论语》讲：一以贯之，“一”包含了很多因素才构成了当下的这个一，才形成了我们当下的核心思想。
生活中我们遇到问题往往都是在寻找对方的缺点和错误，要求他人做出改变，《论语》讲：君子求诸己，我们有没有反省一下自己有没有问题？有没有哪里做的不合适？没有任何人愿意被改变但可以影响，我们也改变不了任何人只会自取其辱。
《论语》讲：其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。我们自己修正自己当我们自己改变的足够他人就会受到影响。
《论语》讲：不愤不启 不悱不发，举一隅不与三隅反，则不复也。任何关系在交流沟通中当他人没有回应的时候我们要懂得及时停止，不要自取其辱。
我们想要少怨少恨就去修正自己不苛责他人，《中庸》讲：正己而不求与人，则无怨，上不怨天，下不尤人。《论语》讲：放于利而行，多怨。我们出发点没有私利的时候就会少怨。
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