黄檗禅寺在国内有两座，一座在江西黄檗山，一座在福建福清。
福清的黄檗山，是唐代正干禅师离开六祖惠能后，秉持“遇苦即止”之谕，来到黄檗山时参悟“黄檗味苦”而驻留兴庙。黄檗希运禅师的故乡就在这里。
后来，希运禅师来到江西向百丈怀海禅师求法，见此境内鹫峰，觉得很像家乡（福清黄檗山）的山，因此停留，在江西传法。
2019年的国庆，我和青石曾经去拜访过江西黄檗，那是一处道路狭窄，手机信号全无的隐匿所在，大山雄浑，庙却荒废，只有一位出家师父守庙。他是禅宗的和尚，一人严守早晚课、出坡劳动，食物和茶全部来自亲自躬耕。
这段经历收录在《花·界》中。
这次展览除了隐元禅师的真迹外，还有他的师友的字画，其中，水庵性瑫禅师、悦山道宗禅师的行草令人过目难忘。
“庭前柏树子。乾坤容我嫩。萍水相逢。喝。”
大禅师。一行字。无二话。
遇苦即止。不苦不来。
怎能不去看。[心]
福清的黄檗山，是唐代正干禅师离开六祖惠能后，秉持“遇苦即止”之谕，来到黄檗山时参悟“黄檗味苦”而驻留兴庙。黄檗希运禅师的故乡就在这里。
后来，希运禅师来到江西向百丈怀海禅师求法，见此境内鹫峰，觉得很像家乡（福清黄檗山）的山，因此停留，在江西传法。
2019年的国庆，我和青石曾经去拜访过江西黄檗，那是一处道路狭窄，手机信号全无的隐匿所在，大山雄浑，庙却荒废，只有一位出家师父守庙。他是禅宗的和尚，一人严守早晚课、出坡劳动，食物和茶全部来自亲自躬耕。
这段经历收录在《花·界》中。
这次展览除了隐元禅师的真迹外，还有他的师友的字画，其中，水庵性瑫禅师、悦山道宗禅师的行草令人过目难忘。
“庭前柏树子。乾坤容我嫩。萍水相逢。喝。”
大禅师。一行字。无二话。
遇苦即止。不苦不来。
怎能不去看。[心]
【一日一印*吃茶去】生活中有茶，茶中亦有禅，故而禅的智慧便隐匿与我们的生活之中。正所谓仁者见仁，智者见智。焚上一枝檀香，泡上一杯茶，看那香烟袅袅杂着些许尘烟荧荧冉冉的飘散于空中，身处繁华缭乱的红尘中的你，兴许也能品味出另一番“吃茶去”。
赵县古称赵州，位于河北石家庄市。非常有名的柏林禅寺。唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。 https://t.cn/z82EUib
赵县古称赵州，位于河北石家庄市。非常有名的柏林禅寺。唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。 https://t.cn/z82EUib
南茶北移打破河北无茶史
太行龙井诞生燕赵第一茶
张占义，一个传奇人物，从净慧长老受令，南茶北移，移茶归赵，培育出“高氨低碱”的太行龙井茶，后推出展翼牌白茶红茶茶花等太行系列茶，结束了河北无茶的历史。
今连续刊引中国茶文化泰斗舒曼老师专著的《太行深处茶飘香》——张占义与“北纬38度”的较量，详尽介绍南茶北移艰辛历程。
B
“茶不过黄河，闯不过北纬38°底线”。张占义想实现的梦，就想惊天动地，就想尝试当一名跨越北纬38°的克星，就想在“吃茶去”公案的发生地改变赵州无茶喝的局面。
此时此刻，张占义的眼前闪现出当时为何要在北方种茶的一幕幕。
1997年初春，阳光灿烂。
时任河北省农林科学院蔬菜所书记的张占义与所里另外几个人赶个大早，驱车前往几十公里开外的赵县柏林禅寺卖草坪，进得山门，已有方丈净慧长老迎接并以“赵州茶”相待。何为“赵州茶”？进山门的第一个话题自然离不开赵州“吃茶去”公案。交流时让张占义得知，唐代的赵州和尚就是以一句“吃茶去”作为度人的不二法门，茶明理，以茶开悟，以茶度人成为当时轰动中国南北丛林的公案，由此使“赵州门风”盛名大震，故而对身为赵州柏林禅寺方丈的净慧长老来说，茶远远要比庙里植草坪来得重要。虽说茶对柏林禅寺并不是最重要的，但赵州柏林禅寺离开茶却又是万万不能的。谈兴所至，净慧长老当下对着张占义等人脱口吟偈一首：燕山修水隔天涯，明月清风共一家。千古禅林公案在，逢人且说赵州茶。紧接着，净慧法师慢条斯理地讲述“吃茶去”公案的来历以及“吃去”三个字在海内外的影响和意讲述了江西云居山“攒林茶”与州茶”的关系。
也许有人不禁要问：“为何云居山有赵州茶，而赵州属地却无赵州茶？”是啊，这问题出在哪里?如此不得不要从一代高僧从法师——人称“赵州古佛”说起。从早年出家，八十岁时驻锡赵州观音院(今柏林禅寺)当住持，一百二十岁圆寂于赵州观音院。赵州接引学人机锋语除“吃茶去”以外，诸如“庭前柏树子”、“洗钵去”、“赵州桥”等公案同样脍炙人口。赵州和尚平时云游四海，一日行脚至江西云居山，才引出“赵州关”之典。据《云居山新志》记载：“据传师(即从禅师)年逾八十犹行脚参方，尝专诚至云居山朝觐。时值弘觉道膺禅师主持龙昌禅院(即今真如禅寺)，闻师远道而乃亲自出山门外数里相迎。两人之龙昌禅院外明月湖前之夜合山下此机语相对，势均力敌，各倾所息。至为投契。道膺禅师遂引师入寺，呼童奉茶，继续切磋宗派奥义，并陪师周游全山景观，师乃大得启发。后人遂指两禅师应机对语处为禅关，且借师住锡地名之为赵州关。历代寺住均于夜合山下建关，以纪念师与道膺禅师相会云居山。”恰好，在云雾缭绕的赵州关内植有“攒林茶”(又称“云雾茶”)，故又被人们称之为“赵州茶”。
净慧长老继续说道：“1994年，我受中国佛协会长赵朴初之命，亲赴江西云居山请茶苗回归赵州道场，因气候或栽种不得法致使茶苗不能存活。”此时，张占义不难理解净慧长老的真实想法。赵州道场，既要有精神层面上的赵州禅——“吃茶去！99又要有物质层面上的赵州茶。只全其美，才能相得益彰。从另一义上讲，既能吃赵州茶，又能悟禅，岂不更好。所以，净慧长老最后语重心长地说：“省农林科学院的先生们能否帮助继续引茶归赵，实是柏林禅寺之幸甚。”
（未完待续）
太行龙井诞生燕赵第一茶
张占义，一个传奇人物，从净慧长老受令，南茶北移，移茶归赵，培育出“高氨低碱”的太行龙井茶，后推出展翼牌白茶红茶茶花等太行系列茶，结束了河北无茶的历史。
今连续刊引中国茶文化泰斗舒曼老师专著的《太行深处茶飘香》——张占义与“北纬38度”的较量，详尽介绍南茶北移艰辛历程。
B
“茶不过黄河，闯不过北纬38°底线”。张占义想实现的梦，就想惊天动地，就想尝试当一名跨越北纬38°的克星，就想在“吃茶去”公案的发生地改变赵州无茶喝的局面。
此时此刻，张占义的眼前闪现出当时为何要在北方种茶的一幕幕。
1997年初春，阳光灿烂。
时任河北省农林科学院蔬菜所书记的张占义与所里另外几个人赶个大早，驱车前往几十公里开外的赵县柏林禅寺卖草坪，进得山门，已有方丈净慧长老迎接并以“赵州茶”相待。何为“赵州茶”？进山门的第一个话题自然离不开赵州“吃茶去”公案。交流时让张占义得知，唐代的赵州和尚就是以一句“吃茶去”作为度人的不二法门，茶明理，以茶开悟，以茶度人成为当时轰动中国南北丛林的公案，由此使“赵州门风”盛名大震，故而对身为赵州柏林禅寺方丈的净慧长老来说，茶远远要比庙里植草坪来得重要。虽说茶对柏林禅寺并不是最重要的，但赵州柏林禅寺离开茶却又是万万不能的。谈兴所至，净慧长老当下对着张占义等人脱口吟偈一首：燕山修水隔天涯，明月清风共一家。千古禅林公案在，逢人且说赵州茶。紧接着，净慧法师慢条斯理地讲述“吃茶去”公案的来历以及“吃去”三个字在海内外的影响和意讲述了江西云居山“攒林茶”与州茶”的关系。
也许有人不禁要问：“为何云居山有赵州茶，而赵州属地却无赵州茶？”是啊，这问题出在哪里?如此不得不要从一代高僧从法师——人称“赵州古佛”说起。从早年出家，八十岁时驻锡赵州观音院(今柏林禅寺)当住持，一百二十岁圆寂于赵州观音院。赵州接引学人机锋语除“吃茶去”以外，诸如“庭前柏树子”、“洗钵去”、“赵州桥”等公案同样脍炙人口。赵州和尚平时云游四海，一日行脚至江西云居山，才引出“赵州关”之典。据《云居山新志》记载：“据传师(即从禅师)年逾八十犹行脚参方，尝专诚至云居山朝觐。时值弘觉道膺禅师主持龙昌禅院(即今真如禅寺)，闻师远道而乃亲自出山门外数里相迎。两人之龙昌禅院外明月湖前之夜合山下此机语相对，势均力敌，各倾所息。至为投契。道膺禅师遂引师入寺，呼童奉茶，继续切磋宗派奥义，并陪师周游全山景观，师乃大得启发。后人遂指两禅师应机对语处为禅关，且借师住锡地名之为赵州关。历代寺住均于夜合山下建关，以纪念师与道膺禅师相会云居山。”恰好，在云雾缭绕的赵州关内植有“攒林茶”(又称“云雾茶”)，故又被人们称之为“赵州茶”。
净慧长老继续说道：“1994年，我受中国佛协会长赵朴初之命，亲赴江西云居山请茶苗回归赵州道场，因气候或栽种不得法致使茶苗不能存活。”此时，张占义不难理解净慧长老的真实想法。赵州道场，既要有精神层面上的赵州禅——“吃茶去！99又要有物质层面上的赵州茶。只全其美，才能相得益彰。从另一义上讲，既能吃赵州茶，又能悟禅，岂不更好。所以，净慧长老最后语重心长地说：“省农林科学院的先生们能否帮助继续引茶归赵，实是柏林禅寺之幸甚。”
（未完待续）
✋热门推荐