I Found Your Mole So He’s No Mo Khabib and Javier You’re Mine Khabieber. Enjoy That World Tour & Make Sure To Do Some Pushups For The Homeless You Made Do In New York. Do It With Your Hat On. I’ll Call It Papakha Push-ups You’ve Got One Chance 2 Make It Up. -Champ ‘Merica
把死的问题搞清楚了，活在世界上才踏踏实实！
胡小林老师
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
文字版 我说其实人心里头都有一个事，就是死这个事，到底是怎么回事？应该给老百姓讲清楚。如果说这个死的问题搞清楚，我们活在这个世界上他踏踏实实的，否则的话，那不就是及时行乐吗？不知道哪天走，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。你想你全中国十几亿人，都对死不了解，他们在这个世界上多不好管？那可不是就是及时行乐？
如果他知道生死这么回事，知道做善业到善道，做恶业到恶道，你说这国家多好管？所以不能长期把老百姓跟死亡问题脱开，宗教问题是要解决这个问题的。如果说你老是现世的问题，买房子，娶媳妇，生孩子，儒家讲的这些东西，这是不错的，但是它不解决生死问题，它不回答来世问题。
如果长期老百姓不知道，你想他们的行为会有约束吗？就没有约束了。不知道生死事大，不知道为生死做准备。印光大师说，冬天你都弄个棉衣棉裤的，你都为冬天做准备，死这个事你不做准备？多愚痴。
所以我就觉得这个宗教问题，一定要跟大家讲。所以咱们大家都特别有福，知道死是怎么回事，知道人是什么一个情况下，到哪去，心里清清楚楚、明明白白；然后从现在就开始做好准备，你别到老人家九十五岁那时候，你不一定啊！
那天我给师父讲完了，他跟道师说，说这个是不知道累生累世修了多大的福报，在最后这三个小时，走得这么殊胜。那我们不一定有这个福，你像在家里头不孝敬，然后跟孩子闹矛盾，然后贪瞋痴慢，你说你天天在漏，你最后没福，没福走的时候，那你什么状态？那肯定是不堪设想。
而且这个时间不长了，你一百年才三万六千五百天，你还能再活一百岁吗？活一百岁又怎么样，您三万六千五百天再除以七才多少个星期？所以一定要抓紧，一定要抓紧，不能再耽误了，什么事跟这个比都是小事。
随缘，能做善事做善事，但是在做善事的过程当中，在生活的过程当中，一定要修清净心。不是念佛多去西方，是清净心去西方。所以面临冲突、面临逆境、面临顺境的时候，都要一颗心，很清楚，我这个时候不能起贪瞋痴，我起了贪瞋痴就把我给毁了。
谁也不可能拉你去地狱，谁也不可能送你去天堂，谁也不可能给你送到西方，只有靠你自己。这事求人难，求自己啊，这个事，老法师说。求自己都不愿意，你说这玩意儿还有救吗？就没救了。「心净则佛土净。」
所以我们就是要勇敢地生活，勇敢地走向冲突，勇敢地走向麻烦，在这个当中，在逆境当中，在麻烦当中，在不顺当中，我们修清净心。
您知道生死的时候这种冲击对人特别大。你今天这点鸡毛蒜皮你都过不来，你生死这事你能保持心的平静吗？生死离别，要离开这个世界，离开你最心爱的人，离开你最熟悉的环境，离开你最熟悉的人，离开你最爱的人。今天这一点小小的委屈都受不了，这么大的冲突你能保持心平静吗？肯定不行，诸位，肯定不行。
所以我们一定要知道，死亡这一刻，比我们今天遇到的麻烦一千倍都不止--那种纠结、那种压力、那种恐惧。所以今天就要在境界当中修，千万别回避逆境，逆境正是锻炼我们往生的实战。如果今天这种逆境我都克服不了，我死的这种逆境……没有一个人愿意死，你就告诉他有西方，他也不愿意死。
真正说做到欢喜去西方，师父讲经的时候说了，在新加坡，我第一次认识师父，讲《华严经对现代人的启示》说，我这个讲经的旁边有一间屋子，上边写着进去七天之后去西方，保证没人敢进。妈呀，这不送死吗？就这个道理。真的，你比如说咱们说七天以后去西方，我估计可能有人能去，但多数人可能--我的存款还没取出来，我这儿子还没安排呢。
不容易，所以现在就得在锻炼；所以现在我们每一天都是往生的实战，都是为往生做准备；所以我们要欢喜遇到逆境，要抱着一种欢迎的态度、欣喜的态度。
你今天练了，那时候就不用练了，对吧？你早练晚不练，背着抱着一边沉。你今天不练，那时候你肯定……你今天练还不至于死，能怎么着？这世界有什么死人的事？大不了就是什么老公外边找了个小秘，大不多就是公司赔了，大不多这孩子不成就，对你不恭敬，或者说找个媳妇您不喜欢，不就这点事吗？这点事您都过不来，死的事您能过得来吗？那不是瞎说吗？这可不是闹着玩的。
所以我们一旦有贪爱，一旦有执着就要提起警觉，这就是往生的障碍，这就是念佛最好的时候。
因为我六十了，五五年生的，二〇一五就六十了，那你肯定不可能再有六十。你就说活到八十，还有二十年，二十年七千五百天，我能成吗？我要不成到哪儿去？
「佛以手拈土，问阿难曰，我手土多，大地土多？」阿难白佛言，大地土多。佛说，失人身，如大地土。得人身者，如我手中之土。整个地球跟手上拈的土，这个概率差多少？得人身这种可能性是手里拈的土的多少；到地狱去，到三途去，是地球这么多的土，这是《印光大师文钞》里边讲的这段。
我们不是百分之九十九的可能去地狱，就是百分之百去地狱，你手里拈这土能有多少？一火柴头那么大。得人身，还不是说生天，得人身尚且那么少，那到天上去，三善道那就根本就甭想了。
到地狱的就像地球的土那么多，大地土多。所以一定要听劝，一定要好好念佛。真的，不去西方，百分之百地堕三途。末法时期，就不可能有一个人能再投胎到人，佛说了，得人身者，如我手中之土，这不是开玩笑的。
所以老人家躺在病床上那一幕幕，就对我们是一个很大的刺激，也是很大的警醒。
我有一个朋友，原来是房地局的，是管干部的，管干部不就是有老干部吗？有老职工吗？那管干部就生老病死都得管，基本上是一个月得去几次八宝山，开追悼会。他那个科长特抠，老喝那个两毛钱一两的茶叶末子，北京叫高末，其实还不是高末，真正的高末是八毛钱一两，他两毛钱一两的茶叶末子。我就给他讲完这故事，他说你这故事我知道。因为他是这个局的干部科的科长，就负责往八宝山送人，这是他的工作之一，开追悼会、送死人。一从八宝山开会回来，行了，今天不喝高末了，来个一块二毛钱一两的，喝点茶叶叶吧。没一个月，又改成末了。然后他那同事说，你又该去八宝山了，这一去八宝山就觉悟了，想开点吧，这人一死，老喝茶叶末哪行，来一块二一两的，就这个。这当然是个笑话，就是对我们是警觉。
所以我们生活得太悠闲，我们觉得来日还很长，我们觉得死亡跟我们没关系，我们觉得我们好像似乎一定能去西方，No，百分之百的No，诸位，撒由那拉（再见），咱们肯定西方去的人少。所以「万修万人去」--一万个人念佛，只有那么一二个人，真是这样。所以你想到此地，还有什么跟别人对立的？还有什么放不下的？
恭录自 《学佛的体会二》第六集 胡小林 老师
此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
↓↓ 敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土
胡小林老师
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文字版 我说其实人心里头都有一个事，就是死这个事，到底是怎么回事？应该给老百姓讲清楚。如果说这个死的问题搞清楚，我们活在这个世界上他踏踏实实的，否则的话，那不就是及时行乐吗？不知道哪天走，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。你想你全中国十几亿人，都对死不了解，他们在这个世界上多不好管？那可不是就是及时行乐？
如果他知道生死这么回事，知道做善业到善道，做恶业到恶道，你说这国家多好管？所以不能长期把老百姓跟死亡问题脱开，宗教问题是要解决这个问题的。如果说你老是现世的问题，买房子，娶媳妇，生孩子，儒家讲的这些东西，这是不错的，但是它不解决生死问题，它不回答来世问题。
如果长期老百姓不知道，你想他们的行为会有约束吗？就没有约束了。不知道生死事大，不知道为生死做准备。印光大师说，冬天你都弄个棉衣棉裤的，你都为冬天做准备，死这个事你不做准备？多愚痴。
所以我就觉得这个宗教问题，一定要跟大家讲。所以咱们大家都特别有福，知道死是怎么回事，知道人是什么一个情况下，到哪去，心里清清楚楚、明明白白；然后从现在就开始做好准备，你别到老人家九十五岁那时候，你不一定啊！
那天我给师父讲完了，他跟道师说，说这个是不知道累生累世修了多大的福报，在最后这三个小时，走得这么殊胜。那我们不一定有这个福，你像在家里头不孝敬，然后跟孩子闹矛盾，然后贪瞋痴慢，你说你天天在漏，你最后没福，没福走的时候，那你什么状态？那肯定是不堪设想。
而且这个时间不长了，你一百年才三万六千五百天，你还能再活一百岁吗？活一百岁又怎么样，您三万六千五百天再除以七才多少个星期？所以一定要抓紧，一定要抓紧，不能再耽误了，什么事跟这个比都是小事。
随缘，能做善事做善事，但是在做善事的过程当中，在生活的过程当中，一定要修清净心。不是念佛多去西方，是清净心去西方。所以面临冲突、面临逆境、面临顺境的时候，都要一颗心，很清楚，我这个时候不能起贪瞋痴，我起了贪瞋痴就把我给毁了。
谁也不可能拉你去地狱，谁也不可能送你去天堂，谁也不可能给你送到西方，只有靠你自己。这事求人难，求自己啊，这个事，老法师说。求自己都不愿意，你说这玩意儿还有救吗？就没救了。「心净则佛土净。」
所以我们就是要勇敢地生活，勇敢地走向冲突，勇敢地走向麻烦，在这个当中，在逆境当中，在麻烦当中，在不顺当中，我们修清净心。
您知道生死的时候这种冲击对人特别大。你今天这点鸡毛蒜皮你都过不来，你生死这事你能保持心的平静吗？生死离别，要离开这个世界，离开你最心爱的人，离开你最熟悉的环境，离开你最熟悉的人，离开你最爱的人。今天这一点小小的委屈都受不了，这么大的冲突你能保持心平静吗？肯定不行，诸位，肯定不行。
所以我们一定要知道，死亡这一刻，比我们今天遇到的麻烦一千倍都不止--那种纠结、那种压力、那种恐惧。所以今天就要在境界当中修，千万别回避逆境，逆境正是锻炼我们往生的实战。如果今天这种逆境我都克服不了，我死的这种逆境……没有一个人愿意死，你就告诉他有西方，他也不愿意死。
真正说做到欢喜去西方，师父讲经的时候说了，在新加坡，我第一次认识师父，讲《华严经对现代人的启示》说，我这个讲经的旁边有一间屋子，上边写着进去七天之后去西方，保证没人敢进。妈呀，这不送死吗？就这个道理。真的，你比如说咱们说七天以后去西方，我估计可能有人能去，但多数人可能--我的存款还没取出来，我这儿子还没安排呢。
不容易，所以现在就得在锻炼；所以现在我们每一天都是往生的实战，都是为往生做准备；所以我们要欢喜遇到逆境，要抱着一种欢迎的态度、欣喜的态度。
你今天练了，那时候就不用练了，对吧？你早练晚不练，背着抱着一边沉。你今天不练，那时候你肯定……你今天练还不至于死，能怎么着？这世界有什么死人的事？大不了就是什么老公外边找了个小秘，大不多就是公司赔了，大不多这孩子不成就，对你不恭敬，或者说找个媳妇您不喜欢，不就这点事吗？这点事您都过不来，死的事您能过得来吗？那不是瞎说吗？这可不是闹着玩的。
所以我们一旦有贪爱，一旦有执着就要提起警觉，这就是往生的障碍，这就是念佛最好的时候。
因为我六十了，五五年生的，二〇一五就六十了，那你肯定不可能再有六十。你就说活到八十，还有二十年，二十年七千五百天，我能成吗？我要不成到哪儿去？
「佛以手拈土，问阿难曰，我手土多，大地土多？」阿难白佛言，大地土多。佛说，失人身，如大地土。得人身者，如我手中之土。整个地球跟手上拈的土，这个概率差多少？得人身这种可能性是手里拈的土的多少；到地狱去，到三途去，是地球这么多的土，这是《印光大师文钞》里边讲的这段。
我们不是百分之九十九的可能去地狱，就是百分之百去地狱，你手里拈这土能有多少？一火柴头那么大。得人身，还不是说生天，得人身尚且那么少，那到天上去，三善道那就根本就甭想了。
到地狱的就像地球的土那么多，大地土多。所以一定要听劝，一定要好好念佛。真的，不去西方，百分之百地堕三途。末法时期，就不可能有一个人能再投胎到人，佛说了，得人身者，如我手中之土，这不是开玩笑的。
所以老人家躺在病床上那一幕幕，就对我们是一个很大的刺激，也是很大的警醒。
我有一个朋友，原来是房地局的，是管干部的，管干部不就是有老干部吗？有老职工吗？那管干部就生老病死都得管，基本上是一个月得去几次八宝山，开追悼会。他那个科长特抠，老喝那个两毛钱一两的茶叶末子，北京叫高末，其实还不是高末，真正的高末是八毛钱一两，他两毛钱一两的茶叶末子。我就给他讲完这故事，他说你这故事我知道。因为他是这个局的干部科的科长，就负责往八宝山送人，这是他的工作之一，开追悼会、送死人。一从八宝山开会回来，行了，今天不喝高末了，来个一块二毛钱一两的，喝点茶叶叶吧。没一个月，又改成末了。然后他那同事说，你又该去八宝山了，这一去八宝山就觉悟了，想开点吧，这人一死，老喝茶叶末哪行，来一块二一两的，就这个。这当然是个笑话，就是对我们是警觉。
所以我们生活得太悠闲，我们觉得来日还很长，我们觉得死亡跟我们没关系，我们觉得我们好像似乎一定能去西方，No，百分之百的No，诸位，撒由那拉（再见），咱们肯定西方去的人少。所以「万修万人去」--一万个人念佛，只有那么一二个人，真是这样。所以你想到此地，还有什么跟别人对立的？还有什么放不下的？
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#刀剑乱舞[超话]#
三日月（扭动老腰）：Creeper？
鹤丸（坏笑）：awwwww man
千子（高音）：So way back in the mine
莺丸（温柔）：got our pickaxe swinging
白山（左右敲打小叔叔的狐狸和小狐丸）：Side to side,side to side
陆奥守（拿起话筒）：Heads up
乱（卖萌）：ko ko da yo
五虎退（和老虎一起）：se no
平野：de mo so na jia da mei
傻包：得得得得得得
博多：超级加倍！
…………………后面你们接吧[doge]
三日月（扭动老腰）：Creeper？
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千子（高音）：So way back in the mine
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白山（左右敲打小叔叔的狐狸和小狐丸）：Side to side,side to side
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傻包：得得得得得得
博多：超级加倍！
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