翻到去年db楼里写的俊哲三个发展逻辑，现在看看还是应景。小哲的收着以后再po，虽然发展被人为狙断了，但我愿意相信渡劫后的涅槃，人生还长，挺过去的都会是财富。先贴一点俊子长逻辑部分吧～

俊子的个性是我喜欢的那种性格，大方向是很正的，状态是稳定的，心定而平，一步一个脚印。名利对一个人的冲击，威力着实不小，让多少人迷了双眼糊了心神，不能自拔。但是，名利这些东西本身是中性的，要如实观照，一个有定力有修为的人，能用它们做一桌好菜，与世界很好的交互，头顶青天，脚踏实地，有所作为。

起码到目前为止，我在俊子身上看到的都是冷静、警醒和拎得清，曾经走过的每一步都算数，都在帮助他接住这席卷而来的是与非尽力软着陆。流水不争先，争的是滔滔不绝，着眼长远，躬于价值，经受时间的考验，才能找到迎接挑战的端绪。

这是一条越走越坦然的路，越喧嚣，越宁静。重要的是扎根下去，长得枝繁叶茂，为什么要退呢？性格上的强者，从来都是迎难而上，血战到底。

最后说点形而上的东西，人生八苦，除了生，老，病，死，后面四苦，怨憎会，爱别离，求不得，五蕴炽盛，其实说的都是同一回事。就是当年面对机会成本的时候，或者当你臆想有机会成本的时候，你的百爪挠心，你的万般心碎。

And you have no more time，人生过处尽是悔，那就努力做到落子无悔吧。

佛经中说人生有八种苦痛：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。经此八苦纠缠，人的一生才算得上圆满。人生八苦中，前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心，为未来得苦之因。因果牵连，相续不断，无期痛苦，何日解脱？可不惧哉！
假使生前妄造恶业，堕于三途，其苦更不堪设想矣，正所谓，此生不向空门度，更向何处消此业。皈依三宝的弟子，端能看透生死，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。皈依佛，皈依法，皈依僧，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。
『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
一切恐惧，为作大安。--《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲：念佛，易得往生！ 念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！ 念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！ 念佛莫不皆往！【印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。】

世界上最富有的不是拥有财产最多的人，也不是存款最多的人，更不是权势最大的人；而是胸怀若谷心无一物之人；所有的物质都是无常的，都是生灭相；金银珠宝也是因缘聚合的产物，也必定会经历缘尽物非的结局。就像你用手捧起一个七彩晶瑩剔透的泡沫，你认为捧在手里就是拥有者那就太愚痴了，瞬间的泼灭会打破你的梦想，因为它即不能属于自己又何以委汝是其坐拥者。而这个占有欲炽盛的自己何常不是四假合和五蕴缘成的幻身呢，生不知何处来死亦不知何处去，幻生幻灭即做不了生命的主人，又无法摆脱命运的驱使随业报转的缘生物又怎能成为物命的主人。

世界上弱肉强食势者生存，然而随着生老病死的迁化都在遵遁自然规律的法则，没有永恒的强者，也没有一成不变的利益，确切的说都是无常的守候者。空空歌道：天也空来地也空，人生渺渺在其中。田也空来地也空，换了多少主人翁…，索取不过是身心欲求的动态，占有也只是自我满足的贪求。无常身心拥有的无常的物质何谓所得？有求皆苦，无欲则安；物乃色之名相，求不得是物所缘之苦，拥有后又会被放不下所折磨。满足不如知足，贪求难比无求；一切众生唯心而造化万物，唯物而造化品行；唯无求无我者才能做得心灵主人，万物唯芸芸众生共用，非一人所有，亦非天地之独属，有相世界唯识所现，真如之性实无一物可见也。